意欲非自由 (original) (raw)

只一窥叔本华的哲学，我的精神之海就已经波涛汹涌。《叔本华论道德与自由》的第一章对意欲是不自由的论述让我心服口服，但是叔本华所描述的非自由也未尝不是好事。虽然读了这一章后我对意志是否自由的观念有了新看法，我对过好自己的生活的态度反而更加坚定。

在第一章中”论意欲的自由”中，叔本华先是对“自由”下定义——只要并没有收到身体、物质方面的阻碍，相反，这些身体、物质的东西是与他们的意欲相符，那动物和人就成为自由的。“但是如果我们考虑的不是身体物质上的自由，那我们涉及的就是这一概念的哲学上的涵义。”由此，叔本华引出了意欲是否自由的思考。

叔本华认为，意欲是非自由的。作者观点中自由的哲学涵义有两种——智力上的自由（亚里士多德所说的在思想方面可以任随己意或者无法随己意）和道德上的自由。在书中，作者直接抛出一个问题：意欲本身是自由的吗？一开始我是相信自己能掌握自身的意欲的，毕竟对于常人来说，思考什么必定都是自己脑子控制的，就算外界要求我们表现成什么样，我也可以在保留内心的反对想法的同时表明服从，即心口不一。于是我抱着怀疑的心态继续往下看他是怎么论证他的观点的。

要论证意欲是自由的，按照前文自由的定义，就要论证意欲是符合自己意欲的。于是矛盾产生了。如果意欲是自由的，那么意味着意欲背后还有另一个意欲，与此同时“意欲是为他者所控制的”就不言自明了。但既然又被他者控制，意欲就是不自由的。

意欲的意欲的意欲是一个无穷的死循环。读到这我对自由意欲的概念已经动摇了。仔细想想，如果我们的意志也是由某个未知所控制，那我们是不是真的同世间万物无异呢？人与动物最大的区别——意志，仿佛也失去了。这多可怕啊。

于是作者对自由的概念又稍作改动，自由即必然的对立面。如果意志是自由的，那么意志就是凭空产生的，没有原因、根据。如此，全部观点都被推翻，论证结束。因为“充足根据（原因）原则及其所有涵义是我们整个认知官能的基本形式。”得出结论——意欲非自由。

由最后一个自由概念所得到意欲非自由的观念让人欣慰。如果意欲是自由的，是凭空产生没有根据的，那么我们的意欲也就沦为了普世的欲望，甚至连欲望都比不上。大多数欲望是身体本能，食欲性欲都对于自身成长种群繁衍有利，而自由的意欲却因其无约束无根据变得毫无存在价值。

其实，无论是叔本华的否定自由意欲还是大多数人的肯定自由意欲，都反映了人们对一定价值观的追求。人们追求意义，无论是做事还是思考，根据一个原因，收获一个结果，从中得到种种心态的满足。这样看来，意欲是自由的也好不自由的也好，既然一切起因结果已经明确，我们不妨享受过程，享受奋斗、追求和一切感受吧。

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