柳如是别传（全三册） (original) (raw)

内容简介 · · · · · ·

本书是国学大师陈寅恪先生全部著述中影响最大的一部。远在80年代上海古籍出版社曾经出版该书，却没有再版，读者长时间内只能面对绝版无可奈何。随着一代对文史类读物不乏兴趣的读者的不断成长，自然而然地将这本书作为必读、必买、必典藏的书籍之一。

本书主要内容包括缘起、河东君最初姓氏名字之推测及附带问题、河东君与[吴江故相]及[云间孝廉]之关系、附：河东君嘉定之游、河东君过访半野堂及其前后之关系、复明运动、附：钱氏家难。每一章都详细讲解。本书是国学大师陈寅恪先生全部著述中影响最大的一部。远在80年代上海古籍出版社曾经出版该书，却没有再版，读者长时间内只能面对绝版无可奈何。随着一代对文史类读物不乏兴趣的读者的不断成长，自然而然地将这本书作为必读、必买、必典藏的书籍之一。

柳如是别传（全三册）的创作者 · · · · · ·

作者简介 · · · · · ·

陈寅恪（1890-1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，先后就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。一九二五年受聘清华学校研究院导师，回国任教。后任清华大学中文、历史系合聘教授，兼任中央研究院理事、历史语言研究所研究员、第一组主任及故宫博物院理事等，其后当选为中央研究院院士。一九三七年“芦沟桥事变”后带全家离北平南行，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。一九三九年被选为英国皇家学会通讯院士。一九四二年后为教育部聘任教授。一九四六年回清华大学任教。一九四八年南迁广州，任岭南大学教授，一九五二年后为中山大学教授。一九五五年后并为中国科学院哲学社会科学学部委员。

目录 · · · · · ·

第二早缘起
第二章河东君最初姓氏名字之推测及其附带问题
第三章河东君与「吴江故相」及「云间孝廉」之关系
附：河东君嘉定之游
第四章河东君过访半野堂及其前後之关系
第五章复明运动
· · · · · · (更多)

第二早缘起
第二章河东君最初姓氏名字之推测及其附带问题
第三章河东君与「吴江故相」及「云间孝廉」之关系
附：河东君嘉定之游
第四章河东君过访半野堂及其前後之关系
第五章复明运动
附：钱氏家难
· · · · · · (收起)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

赵文敏家藏前汉书，为宋椠本之冠，前有文敏公小像。太仓王司寇得之吴中陆太宰家。余以千金从徽人赎出，藏弃二十余年，今年鬻之于四明谢象三。床头黄金尽，生平第一杀风景事也。此书去我之日，殊难为怀，李后主去国，听教坊杂曲，“挥泪对宫娥”一段凄凉景色，约略相似。癸未中秋日书于野堂。 …… 牧斋此次之割爱售书，殆为应付构造绛云楼所需经费之用。考初学集贰拾下诗集肆“灯下看内人插花，戏题四绝句”其一云“水仙秋菊并幽姿”及“玉人病起薄寒时”，此题后第贰题即为“绛云楼上梁，以诗代文”八首。然则牧斋售书之日与绛云楼上梁之时相距甚近，两事必有相互关系无疑。象三虽与牧斋争娶河东君失败，但牧斋为筑金屋以贮阿云之故，终不得不忍痛割其所爱之珍本鬻于象三，由是而言，象三亦借此聊以快意自解，而天下尤物之不可得兼于此益信，蒙叟一生学佛，当更有所感悟矣。观下引牧斋重跋此书之语，亦事证也。一笑！有学集肆陆“书旧藏宋雕两汉书后”（参天禄琳琅书目史部）云：赵吴兴家藏宋椠两汉书。王弇州先生鬻一庄得之陆水村太宰家，后归于新字富人。余以千二百金从黄尚宝购之。崇祯癸囗二百金售诸四明谢氏。庚寅之冬吾家藏书尽为六丁下取，此书却仍在人间。然其流落下偶，殊可念之。今年游武林，坦公司马携以见示，咨访真赝。予从叟劝亟取之。司马家插架万签，居然为压库物矣。呜呼！甲申之乱，古今书史图籍一大劫也；庚寅之火，江左书史图籍一小劫也。今吴中一二藏书家，零星捃拾，不足当吾家一毛片羽。见者夸诩，比于酉阳羽陵。书生饿眼，见钱但不在纸裹中，（天禄琳琅书目作“但见钱在纸裹中。”）可为捧腹。司马得此十箧，乃今时书库中宝玉大弓，当令吴儿见之头目眩晕，舌吐而不能收。不独此书得其所归，亦差足为绛云老人开颜吐气也。劫灰之后，归心空门，尔时重见此书，始知佛言昔年奇物，经历年岁忽然复睹，记忆宛然，皆是藏识变现，良非虚语，而吕不韦顾以楚弓人得，为孔老之云，岂为知道... (查看原文)
猫不许 2赞
2013-05-09 21:44:23
—— 引自章节：河东君过访半野堂及其前后之关系
幸得梅花同一笑，嶺南已是八年留 (查看原文)
—— 引自章节：第一章缘起

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

陳寅恪集（三联2001版）(共12册)，这套丛书还有《讲义及杂稿》《读书札记三集》《诗集》《读书札记二集》《寒柳堂集》等。

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8 有用米菲 2019-04-02 10:29:09

这是一次对隔代知音的倾诉。“忽庄忽谐，亦文亦史，痛哭古人，留赠来者。”寅老这本书融了他的生命历史，仿佛再现当年太史公的那句“俟后世圣人君子”。好笑的是，今天的学者拿那些可笑的学术体系去套去评，自己把历史这么人文的东西做成冷冰冰的计量型报告，还妄评大师不严谨，真是夏虫不可语冰。你们写的那些学术垃圾只能死在图书馆架子上生灰，到了清明节都不会有人去上坟。

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