镜与世俗神话 (original) (raw)
镜与世俗神话的创作者 · · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
戴锦华,1959年生于北京,1982年毕业于北京大学中文系。曾任教于北京电影学院电影文学系。现任北京大学比较文学与比较文化研究所教授、博士生导师和美国俄亥俄州立大学东亚系教授。从事电影史论、女性文学及大众文化领域的研究。著有《浮出历史地表――现代中国妇女文学研究》(合著)、《电影理论与批评手册》、《镜城突围》(论文集)、《隐形书写――90年代中国文化研究》、《犹在镜中――戴锦华访谈录》、《拼图游戏》(随笔集)、《雾中风景:中国电影文化1978――1998》,以及 Cinema and Dsire:A Feminist Maxism and Cultural Politics in Dai Jinhua's Works.主编、撰写有《书写文化英雄:世纪之交的文化研究》等。
目录 · · · · · ·
前言
第一章 语言与作者研究
第一节《放大》:自反的艺术.
第二节贝尔特鲁奇:资产者的儿子
第三节《十诫:关于杀人的短片》:人道主义的困境
第四节《十诚:关于爱情的短片》:孤独者的恋人絮语
· · · · · · (更多)
前言
第一章 语言与作者研究
第一节《放大》:自反的艺术.
第二节贝尔特鲁奇:资产者的儿子
第三节《十诫:关于杀人的短片》:人道主义的困境
第四节《十诚:关于爱情的短片》:孤独者的恋人絮语
第二章 电影叙事与修辞
第一节《阿俸尔・雨果的故事》:一个心灵的病案个例
第二节《法国中尉的女人》:一个重述的爱情故事
第三节《卡门》:套层结构与镜式文本
第四节《玫瑰的名字》:小说、电影与文化分析
第三章 意识形态与主流电影
第一节《夺宝奇兵》:好莱坞神话之一例
第二节《飞越疯人院》:在反叛故事的背后
第三节《美国往事》:美国梦的正反面
第四节《官方说法》:真实、话语与叙事
第四章 性别策略与女性视点
第一节《代罪羔羊》:阶级、性别与情节剧
第二节《致命的诱惑》:性别与谎言的构成
第三节《沉默的羔羊》:好莱坞的新策略
第五章 历史、本上与世界
第一节《青春之歌》:历史视阈中的重读
第二节《红旗谱》:一座意识形态的浮桥
第三节《霸王别姬》:历史的景片
后记:写在重印时
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
- 安东尼奥尼的影片中有一个私人印鉴式的影像:荒城,或者被废弃的街区一那是安东尼奥尼的未来世界的形象。在《奇遇》中,那是克劳迪姬和桑德洛在寻找安娜的途中路遇的无人小城中死寂的教堂和广场;在《夜》中,那是女主人公百无聊赖地穿行的破败的废弃楼群;在《蚀》中,那是结尾处那著名的七分钟的蒙太奇段落呈现的阴森与荒芜;在《红色沙漠》中,那是报纸的碎片幽灵般飘落的灰蒙蒙的空寂的小街。在《放大》中,它是影片第景中的弃楼,是那些化装成马戏团小丑的青年乞丐们末日狂欢式的喧闹;是那柄颇似十字架的碎吉他琴把所意味的。 (查看原文)
—— 引自章节:《放大》:自反的艺术 - 一如阿多诺指出的:“文化工业的整个方式将牟利动机赤裸裸地转换为文化形式。”而一个好莱坞的制片人说得更为直接和明确:一部好莱坞影片和一部大众汽车公司的汽车别无二致。但作为一个特定的工业/商业体制,畅销与“反动”或曰意识形态性本为一对孪生子。除却社会急剧动荡或面临革命的时代,观众/社会的主部,也始终是主流意识形态中的主体与维系者。主流意识形态所包容的信仰、价值体系,通常以其日常生活化的形式成为公众的生活“常识”与行为准则。于是,与现代主义艺术对常识世界的“冒犯”相反,一部为畅销而制作的文本,“尊重常识”便成为其制作的首要前提。通俗艺术,尤其是作为当代世俗神话的电影,由是而成了主流意识形态的良载体。 (查看原文)
—— 引自第146页
> 全部原文摘录
丛书信息 · · · · · ·
朗朗书房·电影场(共8册), 这套丛书还有 《亡灵记》《全球化与中国电影的转型》《中国十大戏剧导演大师》《映城志:电影中的城市》《与电影一起私奔》 等 。
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喜欢读"镜与世俗神话"的人也喜欢 · · · · · ·
粗读戴戴老师这本书,与其他几本书比较起来就不怎么喜欢了。95年中国广播电视出版社的那个版本还被当作北京电影学院的教材。文章有些现在俗套的影评结构,某某大师不同于某某,在某某方面如何如何。虽然依然有着精神分析、叙事学和意识形态、女权主义、民族文化五大理论的支撑,但是普通小影迷们肯定是吃不消戴戴老师这番旁征博引的。还不如好好回头补补课,学学她“略带粉红色的 cultural study”。或者说这本书... 粗读戴戴老师这本书,与其他几本书比较起来就不怎么喜欢了。95年中国广播电视出版社的那个版本还被当作北京电影学院的教材。文章有些现在俗套的影评结构,某某大师不同于某某,在某某方面如何如何。虽然依然有着精神分析、叙事学和意识形态、女权主义、民族文化五大理论的支撑,但是普通小影迷们肯定是吃不消戴戴老师这番旁征博引的。还不如好好回头补补课,学学她“略带粉红色的 cultural study”。或者说这本书太学术,或者说太不学术,反正怎么都不好读。 (展开)
镜与世俗神话的书评 · · · · · ·( 全部 37 条 )
林文 2007-03-30 01:36:21
咂摸影评人之戴锦华篇
http://prepare.blogbus.com/ 酽茶·戴锦华 戴锦华是学院派知识分子,是正统的文化精英。她不像是在写影评,而更像是站在女性主义立场,借助于电影解构,进行哲学反思、社会学批判与现代性思考。 初识戴锦华是那本薄薄的《电影批评》,从新图三楼借的。不过 300页的小书,本... (展开)
过水忘川 2014-06-25 10:20:17 中信出版社2014版
洞穴人的镜式影像
上海电影节刚落下帷幕,一大好消息是1934年由吴永刚导演的《神女》有幸得以修复,阮玲玉女神般的重现,用幅度并不大的肢体语言完美演绎了角色。我从未尝试将一部电影认真的看上几十遍,自然不会有对每一个电影语言独特的解读,遑论电影批评。电影之于文字而言,多了视觉的观感... (展开)
水秀乡 2014-07-05 11:55:49 中信出版社2014版
与戴锦华一起揭穿电影的“骗术”
戴锦华始终是一个奇特的存在,“未满30岁,她就成为电影学院的‘戴爷’”,后来任教北大,从不用讲稿和课件,指间夹根香烟,讲课时术语、理论像连番轰炸一般滔滔不绝。据她自己说——生命是一件朴素的事,可是她的文辞却如绚丽的尖刀。 《经典电影十八讲——镜与世... (展开)
芝麻小元宵 2014-06-22 20:10:28 中信出版社2014版
感性的电影解构
对电影艺术的欣赏,我当属门外汉,电影当然有极为震撼我的时候,但这种触动仍是被动的、消极的,是情节走向、画面的视觉转换和人物的表演魅力引领着我看下去,我会思考电影中情节的意义及对主题的呼应作用,但背后造成这一场景的镜头、角度和区域空间,我却很少加以关注... (展开)
老爱书 2014-07-13 22:43:58 中信出版社2014版
电影演绎思想
艺术总是与思想分不开的,譬如我喜欢的书法艺术,它是与中国哲学和中国古典美学是分不开的,这里面有深刻的思想内涵和诸多的思想流派。电影是现代主义的产物,它以更为直观的艺术形式在表达着某种思想或是方法论。 戴锦华老师的《经典电影十八讲》实际上就是通过电影来不断的... (展开)
加料地三鲜 2024-11-03 18:00:32 山东人民出版社2024版
以电影为镜
前两天看了《这个杀手不太冷》的重映,这部常年在豆瓣电影Top250榜单中前十的作品,我在2010年就看过了,当时看完后一知半解,知道它好,却说不出具体哪儿好。作为公认的经典电影,不敢妄自评价,以免暴露自己鉴影方面的浅薄。 作为电影爱好者,观影史里经常会有看不懂的经典大... (展开)
金起伏 2014-07-25 09:14:34 中信出版社2014版
我甘愿做看戏的傻子
“做戏的是疯子,看戏的是傻子。”这是家母对所有形式的表演给出的终极评价。家母小学三年级的学历,近50年的人生阅历,不懂解构和分析,但知道很多朴素的道理。所以,她如此评价,我是理解并信服的。以至于每次和她一起看电视电影的时候,都无比自觉的把自己放在傻子的位置... (展开)
蓝宁读书 2014-06-26 23:17:46 中信出版社2014版
重新看电影
坦白说,我很喜欢看电影,尤其喜欢去电影院看电影,而且总是固执地认为,在电影院里看的电影才叫电影。不过,由于工作、家庭、经济等各种原因,我很少去影院看,都是从网上下载了在家里看。音响效果和现场氛围虽然差点,但也不影响内容。 当然了,一般来说,我看电... (展开)
汪杨 2012-01-22 21:37:59
读戴锦华《镜与世俗神话》
文笔不错,分析方法是那个年代很领先的。但看多了觉得有点象文字的倾泻。 p10 窥探欲 p16 每个导演坚守一个词,安东尼奥利坚守孤独。 p35 生于“革命之后”的纷繁之中,他的前途别无选择:不是懦夫、就是叛徒。 基本都是结构主义的分析方法。 p270 停留在弗洛伊德的分析阶... (展开)
#暗蓝# 2014-07-08 11:42:41 中信出版社2014版
《经典电影十八讲》的正确使用方法
不能否认,这是一本很棒的书。作者戴锦华老师是北京大学比较研究所的教授。她长期对中国电影史,大众文化研究以及女性文学进行研究,著作颇丰。其专著与论文,被译为英文、法文、德文等多语种出版。《经典电影十八讲》源自一座难求的戴锦华老师的电影课。 这本书的副标题是... (展开)
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