敦煌学十八讲 (original) (raw)
敦煌学十八讲
作者:荣新江
出版社: 北京大学出版社
出版年: 2001-8-1
页数: 332
定价: 32.00元
装帧: 简裝本
ISBN: 9787301047712
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内容简介 · · · · · ·
本书共十八讲，内容涉及敦煌的历史及其在中外交流史上的地位、藏经洞的发现及流散、各国敦煌学研究的回顾与发展，各类敦煌文献及其对政治史、社会史、宗教史、考古与艺术、语言文学、中外关系史研究的影响及贡献，以及敦煌学研究的方法论。
敦煌学十八讲的创作者 · · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
荣新江 男，河北人，1960年生于天津。1978年入北京大学历史系学习，1985年研究生毕业。曾走访英、法、俄、日等海内外敦煌收藏单位，著作《于阗史丛考》、《归义军史研究》、《涨外敦煌吐鲁番文献知见录》、《鸣沙集》等。现任北京大学历史系教授、博士生导师。中国唐史研究会理事、副会长、中国敦煌吐鲁番学会常务理事。《唐研究》主编、《敦煌吐鲁番研究》编委、《中国学术》学术委员会委员。
目录 · · · · · ·
绪论／1
一 何谓“敦煌学”／1
二 敦煌学的现状／2
三 敦煌学研究的旨趣和难点
--以归义军史研究为例／4
1. 归义军研究的旨趣／4
· · · · · · (更多)
绪论／1
一 何谓“敦煌学”／1
二 敦煌学的现状／2
三 敦煌学研究的旨趣和难点
--以归义军史研究为例／4
1. 归义军研究的旨趣／4
2. 归义军吏研究的难点／5
四 本书的基本内容提要／7
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第一讲 中国历史上的敦煌／12
一 两汉时期的敦煌／12
二 魏晋南北朝时期的敦煌／14
三 隋唐时期的敦煌／17
四 吐蕃统治时期的敦煌／21
五 归义军时期的敦煌／22
六 西夏元明清时期的敦煌／25
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第二讲 敦煌在丝绸之路上的地位／30
一 张骞西行与丝路开通／30
二 文化昌盛与莫高窟的开凿／33
三 隋唐盛世与国际都会／37
四 佛教独尊与吐蕃、归义军的贡献／41
五 丝路改道与敦煌的衰落／43
.
第三讲 敦煌藏经洞的发现及文物的早期流散／48
一 王道士其人／48
二 藏经洞的发现／49
三 敦煌藏经洞文物的早期流散／51
1. 廷栋旧藏／51
2. 叶昌炽旧藏／53
3. 端方旧藏／58
4. 苏子培旧藏／59
5. 陆季良旧藏／60
6. 其他散出的文献／60
四 敦煌宝藏的命运和王道士的下场／62
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第四讲 敦煌藏经洞的原状及其封闭原因／68
一 藏经洞的原状／68
二 归义军时期的敦煌藏经状况／73
三 构成藏经洞内涵的各种材料／75
四 封闭原因／78
.
第五讲 敦煌宝藏的收藏与整理／87
一 斯坦因收集品／87
二 伯希和收集品／97
三 奥登堡收集品／102
四 中国收集品／103
五 日本收集品／106
六 其他／108
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第六讲 于阗、龟兹、楼兰、高昌宝藏的争夺／112
一 “西域古物争夺战”的序幕／112
二 二十世纪初叶的西域考古调查／116
1. 斯文赫定的踏查／116
2. 斯坦因的三次中亚考古调查／118
3. 俄国考察队／119
4. 德国吐鲁番探险队／120
5. 大谷探险队／122
6. 法国伯希和探险队／124
三 西域考古的学术收获／125
1. 于阗／125
2. 龟兹、焉耆／126
3. 楼兰、尼雅／126
4. 高昌／127
.
第七讲 敦煌学对欧美东方学的贡献／131
一 俄国／13l
二 英国／134
三 法国／136
四 德国／139
五 其他／140
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第八讲 中国和日本的敦煌学研究／147
一 中国／147
1. 京师大学堂的学者开创了中国的敦煌学／147
2. 二十至四十年代的贡献／150
3. 五十年代到“文革”的成果／157
4. “文革”以后至今的热潮／158
5. 总结／159
二 日本／160
1. 从初始到四十年代的研究／161
2. 五十至七十年代的热潮／161
3. 八十年代至今的成果／164
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第九讲 敦煌学与隋唐五代政治、经济史研究／172
一 文书制度／172
二 官制与法制／176
三 兵制／179
四 均田、赋役制度／180
五 政治史／182
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第十讲 敦煌学与中古社会史研究／186
一 人口与家庭／186
1. 人口／186
2. 家庭／188
二 土族与基层社会／189
1. 士族／189
2. 社邑组织及其运营／190
三 佛教教团与僧尼生活／192
1. 佛教教团／192
2. 僧尼生活／193
四 敦煌文献中的民俗资料／195
1. 节日／195
2. 衣食住行／196
3. 婚丧／197
4. 民间信仰／198
5. 娱乐／199
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第十一讲敦煌学与民族史和中外关系史研究／203
一 吐蕃史／203
二 吐蕃统治敦煌／205
三 禅宗人藏与汉藏文化交流／207
四 甘州回鹘与西州回鹘／209
五 于阗王国／210
六 粟特聚落／211
七 三夷教／213
八 求法僧的记录／216
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第十二讲 敦煌佛教、道教文献的价值／220
一 敦煌佛典概说／220
二 敦煌佛典的价值／222
1. 古写本的校勘价值／223
2. 初期禅宗典籍和史料的发现／223
3. 古佚佛典对佛教史的价值／225
4. 疑伪经／227
三 敦煌的道教文献／229
附 唐代西州的道教／230
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第十三讲 敦煌四部书抄本与中古学术史研究／235
一 经部／235
二 史部／237
三 子部／242
四 集部／244
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第十四讲 敦煌学与语言文学研究／248
一 汉语／248
1. 音韵／248
2. 文字与训诂／249
二 胡语／249
三 俗文学／251
1. 讲经文／252
2. 变文／253
3. 因缘／255
4. 词文／255
5. 话本／256
6. 故事赋／256
7. 俗赋／257
8. 曲子词／257
9. 通俗诗／258
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第十五讲 敦煌学与科技史研究／261
一 天文学／261
二 数学／263
三 医药学／264
四 造纸和印刷术／266
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第十六讲 考古、艺术视角中的敦煌／270
一 石窟形制与艺术风貌／270
二 雕塑艺术／276
三 敦煌壁画／283
1. 佛说法图／283
2. 佛传图／284
3. 本生图／285
4. 菩萨图／286
5. 经变图／287
6. 瑞像图／292
四 石窟装饰图案／292
五 莫高窟以外的石窟群／295
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第十七讲 敦煌写本学／302
一 纸张和形制／302
二 字体和年代／308
三 写本的正背面关系／310
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第十八讲 敦煌写本的真伪辨别／314
一 关于伪本的最新说法／314
二 敦煌写本的真伪辨别／317
1. 要明了清末民国的历史和相关人物的事迹／317
2. 要弄清藏卷的来历／319
3. 要弄清文书的格式／321
后论／325
参考文献／328
后记／331
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
- 汉代丝绸之路的基本走向是，东面始于西汉的首都长安（今西安）或东汉的首都洛阳，经咸阳，一条路沿泾河而上，经固原、景泰进入河西走廊；另一条路沿渭水西行，经陇西、金城（今兰州）进入走廊。沿河西走廊西行，经武威、张掖、酒泉，到敦煌。由敦煌出玉门关或阳关，穿过白龙堆到罗布泊地区的楼兰。汉代西域分南道、北道，南、北两道的分岔点就在楼兰。北道西行，经渠犁（今库尔勒）、焉耆、龟兹（今库车）、姑墨（今阿克苏）、到疏勒（今喀什）。南道自鄯善（今若羌），经且末、精绝（今民丰尼雅遗址）、于阗（今和田）、皮山、莎车，至疏勒。从疏勒西行，越葱岭（今帕米尔），到大宛（今费尔干纳）。由此西行可至大月氏（在今阿富汗）、康居、奄蔡、安息（今伊朗），最远可达大秦（罗马帝国）的犁靬（又作黎轩，在埃及的亚历山大城）。另外一条道路是，从皮山西南行，越悬渡（今巴基斯坦达丽尔），经 宾（今阿富汗喀布尔）、乌弋山离（今锡斯坦），西南行到条支（在今波斯湾头）。如果从罽宾向南行，至印度河口（今巴基斯坦的卡拉奇），转海路，也可以到达波斯和罗马等地。这是自汉武帝时张骞两次出使西域以后形成的丝绸之路的基本干道，换句话说，狭义的丝绸之路指的就是上述这条道路。 (查看原文)
荷心 2赞
2015-01-29 11:04:08
—— 引自第50页 - 敦煌是丝绸之路上的一个和总要城市，其他语言在这里流行的情况与藏文相似。在敦煌，八世纪时曾有一个人数颇多的粟特人聚落，吐蕃统治以后，由粟特人组成的从化乡已不复存在，但粟特人还要经过一段漫长的时间才可能消失，所以，藏经洞里有十世纪的粟特语文献是不足围棋的。回鹘，于阗文献的保存更容易理解，因为曹氏与甘州回鹘和于阗国有着姻亲关系，终十世纪，敦煌与甘州回鹘、西周回鹘和于阗国间的往来不断，许多回鹘和于阗人长期留在敦煌，许多呼呼、于阗文佛典或文书就出自这些人的手臂。同事，归义军的僧俗民众也不乏懂的回鹘、于阗文者。 我以为最优肯能促成藏经洞封闭的时间，是1006年于阗王国灭于黑韩王朝一事。 从1002年往后，西北地区最重要的历史时间，首先就是1006年于阗佛教王国灭于信奉伊斯兰教的黑韩王朝事件。由于于阗与沙洲的姻亲关系，970年于阗国王曾致函其舅归义军节度使曹元忠，请求发兵援助抵抗黑韩王朝。于阗陷没后，大批于阗人东涛沙洲，甚至远到青海。在藏经洞中有一批相当完整的于阗文佛典，许多是于阗王尉迟输罗和尉迟达磨时写成的。它们或许是写后不就，就在佛教像法灭尽思想的影响下带到敦煌保存起来的，也可能就是逃难的于阗佛教僧人带来的。于阗僧人所带来的伊斯兰东进的消息，要比信佛的西夏人到来的消息可怕得多，因为黑韩王朝是经过四十年的血战才攻下于阗的，他们对于于阗佛教毁灭性的的打击，应该是促使三界寺将所得经卷、绢画等神圣的物品封存洞中的直接原因。而由于黑韩王朝并未马上东进，所以，封存活动是主动而有秩序地进行的，并且在封好的门前用壁画做了必要的掩饰，以致当事者离开人世后被人们长期遗忘。 (查看原文)
洪小发 1赞
2013-10-10 12:02:20
—— 引自第90页
> 全部原文摘录
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敦煌学十八讲的书评 · · · · · ·( 全部 7 条 )
好吃的sandwich 2017-02-01 19:40:26
读第一本敦煌学书籍有感
作为一个敦煌人，自愧不如那些研究敦煌学的学者，自高二开始心中充满了弘扬敦煌文化的远大目标，今年大一，走出了敦煌，发现万千新奇的东西都吸引着我，唯一不变的是每每看到敦煌两个字，心中就燃起不灭的星火，这个寒假读《敦煌学十八讲》，里面有很多不认识的名词或字，我就... (展开)
汪杨 2012-03-03 11:48:21
读荣新江《敦煌学十八讲》
p26 吐蕃对敦煌的统治使得敦煌躲过了“会昌灭法”。 对各种材料的征引，呈现了研究功力。 p97 Roderick Whitfield的《The art of Central Asia,the Stein collection in the British Museum》 p225 敦煌的滑沙习俗。 p259 道教在佛教刺激下，强化思辨能力的努力。 p285 变... (展开)
嘉禾 2017-09-27 22:44:07
《敦煌学十八讲》读后
此书虽是讲义形教材，却不单重在知识的传授，方法论方面也很具启发性。关于本书特色，已有不少相关读后感可查，不再赘言。令人印象深刻得是，作者在行文过程中既注重吸收、展示相关学术信息，同时又穿插着自己的研究观点，大到“敦煌学是什么”的概论性阐述，细微到某某写本真... (展开)
赤羽 2024-12-16 17:00:13 北京大学出版社2024版
把敦煌学带回中国
20世纪80年代，敦煌学蓬勃发展，1981年4月8日日本学者藤枝晃在南开演讲，吴廷璆教授主持并介绍藤枝晃教授时，一方面吴廷璆教授之前就提到过“敦煌在中国，敦煌学在国外”的说法，另一方面也许是为了突出日本和藤枝晃，于是说“敦煌在中国，敦煌学在日本”的话。 这句话深深刺痛... (展开)
艺术咖 2016-08-23 13:44:32
Arkent 2024-10-27 23:42:57 北京大学出版社2024版
藏经洞——敦煌命运齿轮的再次转动
1.大红本系列，经典教材，按需阅读，有点门槛。主要精读了前六讲、十一讲、十六讲、十七讲； 2.当年的国际大都市，中西文化交往的重要枢纽。虽然西域三条道路，分别以伊吾、高昌、鄯善为门户，但“总凑敦煌，是其咽喉之地”； 3.再去莫高窟，一定去看看那几个“明星”特窟； 4.... (展开)
桥头莫兰特 2019-10-30 14:45:19
登堂入室：了解学界敦煌学研究情况必读之书
数日粗略读过荣新江先生的这本《敦煌学十八讲》，有一种茅塞顿开的感受。 这本书是荣先生在北大历史系讲敦煌学的一部讲义，浓缩了先生多年来敦煌学研究的成果和心得，既可以作为入门敦煌学的教材放在手边反复读，也可以随时翻阅以获得灵感。 敦煌学的内容实际上比较庞杂，是一... (展开)
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