全球通史(上) (original) (raw)

内容简介 · · · · · ·

本书分八个部分，四十四个章节，主要讲述了世界历史的进化，世界文明的发展及其对现代社会的影响。作者着眼于全球，侧重于那些有影响的、促进历史发展的历史事件，其中包括原始社会、欧亚大陆的古代文明、欧亚大陆的原始文明、欧亚以外的世界、地区分割后的世界、西方世界的崛起、西方人统治的世界、西方的衰落与成功等八个主要的部分。重点突出，主题鲜明，着重有三个主要的问题，即（1）欧洲扩张的根源；（2）欧洲扩张前的儒家文化、穆斯林和其它非欧洲的世界；（3）欧洲扩张的各个历史时期：伊比利亚时期，荷兰、法国、英国时期，沙俄时期。本书为上册。

斯塔夫里阿诺斯的这部潜心力作自1970年初版问世以来，赞誉如潮．被译成多种语言流传于世，可谓经典之中的经典。第7版在保留原文精华的基础上．融入了时新的研究成果．新增了数百幅生动珍贵的图片和脉络清晰的地图，使这部名著在内容和体系上更加完善。...

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斯塔夫里阿诺斯的这部潜心力作自1970年初版问世以来，赞誉如潮．被译成多种语言流传于世，可谓经典之中的经典。第7版在保留原文精华的基础上．融入了时新的研究成果．新增了数百幅生动珍贵的图片和脉络清晰的地图，使这部名著在内容和体系上更加完善。作者文笔隽永，笔力深厚，才思横溢，整部著作风格前后一贯，令您在颇具历史韵律的行文中思接千载、视通万里。

全球通史(上)的创作者 · · · · · ·

作者简介 · · · · · ·

斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》闻名全世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界所称道。除《全球通史》外，斯塔夫里阿诺斯的其他作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗?》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。

斯塔夫里阿诺斯教授已于2004年3月23日在美国加州拉荷亚去世，本书不但是斯氏《全球通史》的最新版本，也成了其最后版本。

目录 · · · · · ·

致读者：为什么需要一部21世纪的全球通史? 斯塔夫里阿诺斯
《全球通史》第7版推荐序刘德斌
斯塔夫里阿诺斯的乐观与踌躇高毅
(上册)
第一编史前人类
第1章人类——食物采集者
· · · · · · (更多)

致读者：为什么需要一部21世纪的全球通史? 斯塔夫里阿诺斯
《全球通史》第7版推荐序刘德斌
斯塔夫里阿诺斯的乐观与踌躇高毅
(上册)
第一编史前人类
第1章人类——食物采集者
第2章人类——食物生产者
历史对今天的启示人性的本质
第二编欧亚大陆的古典文明(公元500年之前)
第3章最初的欧亚大陆文明(公元前3500年一公元前1000年)
第4章古典文明使欧亚大陆趋于整体化(公元前1000年一公元500年)
第5章希腊一罗马文明
第6章印度文明
第7章中国文明
第8章古典文明的终结
历史对今天的启示文明：是诅咒还是福音?
第三编欧亚大陆的中世纪文明，公元500一1500年
第9章中世纪文明使欧亚大陆实现整体化
第10章伊斯兰教的兴起
第11章突厥人和蒙古人的侵略
第12章传统的拜占廷文明
第13章传统的儒家文明
第14章革命的西方文明
历史对今天的启示发展中的社会与“受到阻滞的领先”
第四编 1500年以前的非欧亚大陆世界
第15章非洲
第16章美洲和澳洲
第17章欧洲扩张前夕的世界
历史对今天的启示历史上的种族
下册
第五编公元1500年以前诸孤立地区的世界
第18章西方扩张时的穆斯林世界
第19章西方扩张时的儒家世界
第20章扩张中的西方文化:文艺复兴和宗教改革
第21章西方文明的扩张:经济增长和国家建设
历史对今天的启示历史与关于历史的流行理念
第六编新兴西方的世界，1500-1763年
第七编西方据优势地位时的世界，1796-1914年
第八编 1914年以来西方衰落与成功的世界
词汇表
索引
编后记
· · · · · · (收起)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

从曼德勒到开罗，从开伯尔山。到马拉巴尔，从中国到苏伊士，塔什干的发射机每天都将苏联的消息传播到辽阔、动荡的大陆的最边远地区。如果全亚洲越来越具有接受能力的听众都认真收听这些消息，那么，许多原因中的一个很大的原因在于首都塔什干本身就提供了一种橱窗。…… 能在地图上标出塔什干的美国人并不多，但在有文化的亚洲人中，说不出塔什干在什么地方、它象征着什么的人却很少。…… 给访问塔什干的亚洲人留下如此“美好”印象的是什么呢？是一座亚洲大城市的景象：极好的健康标准、出色的教育、完善的卫生设备、清洁的街道、迅速改善的住房、完好的电力设施、除高档商品之外的大量消费品、丰富的食物、大量的工作、迅速扩大的工业化规划和不断提高的农业生产率。除此之外，他们还看到法律规定各民族平等，许多乌兹别克人和中亚其他民族共同参与政治、工业和教育事务。在这种背景情况下，西方人有关民主政治的辩论不可能给亚洲的访问者以太多的影响，单独的人性问题也不可能给亚洲的访问者留下深刻印象，因为他们很可能十分清楚本国的死亡率表。访问塔什干的欧洲人得出的一组结论很可能是建立在与欧洲的比较以及那里缺乏他们所习惯的便利设施的基础上，而亚洲人直接得出的一些结论也许完全相反。亚洲人的结论是至关重要的，因为塔什干的最重耍的一点在于它是亚洲的象征而不是欧洲的象征。 (查看原文)
祥瑞御兔 2 回复 12赞
2013-09-05 18:53:45
—— 引自第690页
伯里克利在殉国将士葬礼上的演说词我们的政体并不与其他人的制度相敌对，我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的榜样。我们的政体可以称为民主政体，因为行政权不是掌握在少数人手里，而是掌握在多数人手中。当法律对所所有人都一视同仁、公正地调节人们的私人争端时，民主政体的优越性也就得到确认。一个公民只要有任何长处，他就会受到提拔，担任公职；这是作为对他优点的奖赏，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物，任何人都可以有益于国家，不管他的境况有多暗淡。在社会生活中，我们不做排挤他人的事，所以在私人交往中，我们不会互相猜疑，也不会因邻人做了他喜欢做的事而生气。...... ...... ...... 我们喜爱美丽的事物，但我们趣味很单纯，所以我们修养心性而不丧失男子气概。我们不用财富互相吹嘘、炫耀，而是用财富来做真正有用的事。在我们那里，公开承认自己贫穷并不丢脸，丢脸的是不去设法摆脱贫穷。雅典公民不会因为照顾小家而忽视国家，甚至连我们当中从事商业的人，也有很好的政治观点。如果一个人对公共的事不感兴趣，那我们不会将其视为无恶意的人，而会将其视为无用的人；所以，如果我们中间没有几个人是政策制定者，那么可以说，我们所有的人都是明知的政策判断者。造我们的看法，行动的巨大障碍不是讨论，而是在先于行动的讨论中获得的只是还不够。因为哦我们有一种先于行动的独特的思考能力，而且，还有一种独特的行动能力。...... ..... ..... 总之，我要说：雅典是希腊的学校。...... ..... ...... 我已遵照法律，用我认为适合的词语，致了规定的悼词。对烈士们的英勇事迹，也在某种程度上作了称赞，烈士们已被隆重的埋葬，现在唯一要做的是，让烈士们的遗孤们在长大成人以前一直受到公家的救济；这是真正的奖品；在经历这样的斗争之后，希腊像花环一样，将这一奖品授予她活着或死去的... (查看原文)
黄不胖 1 回复 11赞
2012-10-06 00:04:33
—— 引自第107页