Moral Luck (original) (raw)
内容简介 · · · · · ·
A new volume of philosophical essays by Bernard Williams. The book is a successor to Problems of the Self, but whereas that volume dealt mainly with questions of personal identity, Moral Luck centres on questions of moral philosophy and the theory of rational action. That whole area has of course been strikingly reinvigorated over the last deacde, and philosophers have both bro...
A new volume of philosophical essays by Bernard Williams. The book is a successor to Problems of the Self, but whereas that volume dealt mainly with questions of personal identity, Moral Luck centres on questions of moral philosophy and the theory of rational action. That whole area has of course been strikingly reinvigorated over the last deacde, and philosophers have both broadened and deepened their concerns in a way that now makes much earlier moral and political philosophy look sterile and trivial. Moral Luck contains a number of essays that have contributed influentially to this development. Among the recurring themes are the moral and philosophical limitations of utilitarianism, the notion of integrity, relativism, and problems of moral conflict and rational choice. The work presented here is marked by a high degree of imagination and acuity, and also conveys a strong sense of psychological reality. The volume will be a stimulating source of ideas and arguments for all philosophers and a wide range of other readers.
Moral Luck的创作者 · · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
伯纳德·威廉斯（Bernard Williams，1929-2003），早年在英国牛津大学研究哲学和古典学，曾先后担任伦敦大学、剑桥大学、牛津大学和美国加利福尼亚大学伯克利分校的哲学教授。他于1970年被选为英国社会科学院院士，之后又当选为美国艺术与科学院外籍院士，并在1999年因其在哲学上的重大贡献而被授予爵位。
威廉斯的主要工作领域是伦理学、知识论、心灵哲学和政治哲学。他在早期希腊思想和笛卡尔的研究上建树卓越，但他最重要的影响是在伦理学方面。威廉斯对功利主义和康德伦理学的批判，他对道德和道德要求的本质的探究，主导了近30年来西方伦理理论的思维，在某种意义上是这一时期最重要的道德哲学家。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
- 当那种康德式的正义感与功利主义的消极责任概念联合起来时。最终的灭就出现了，在任何具有重要性的层面上人们只下纯粹的道德动机，而且这种动机的运用是没有极限的。最终，也许除了以健康的名义分配给一个人的那个微不足道的无意义的隐私领域外，一个人自已的生活也就不复存在了。 (查看原文)
—— 引自第56页 - Perhaps others will have other feelings about this case.But the point is that somewhere(and if not in this case,where?) one reaches the necessity that such things as deep attachments to other persons will express themselves in the world in ways which cannot at the same time embody the impartial view,and that they also run the risk of offending against it. They run that risk if they exist at all;yet unless such things exist,there will not be enough substance or conviction in a man's life to compel his allegiance to life itself.Life has to have substance if anything is to have sense,including adherence to the impartial system;but if it has substance,then it cannot grant supreme importance to the impartial system,and that system's hold on it will be,at the limit,insecure. (查看原文)
[已注销] 1赞
2012-03-02 00:43:51
—— 引自章节：Persons,Character,and Morality
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喜欢读"Moral Luck"的人也喜欢 · · · · · ·
当年的分析哲学家往往足够清楚，但眼界狭窄，威廉斯本人是古典学出身，而且兴趣广泛、思路开阔，是分析哲学家的典范。他与其说是反对功利主义，不如说是反对功利主义的教条，就像他也反对把康德的伦理学弄成教条一样，但是你会发现，他的思想框架和基本概念与密尔的如此雷同——我不是说他对功利主义的反对是不成功的，而是要说密尔从来就不把功利主义的那条所谓原则当成是放之四海而皆准的道德教条。
Moral Luck的书评 · · · · · ·( 全部 12 条 )
环形废墟 2019-09-16 13:59:18
「Moral Luck」——一篇笔记
Moral Luck ——Bernard Williams 写在前面：这是我今年所读到过的最难的论文，威廉斯的写作风格和帕菲特形成了两个极端，前者汪洋恣肆、才华横溢，后者中正平和，谨慎有加。 一、两种道德传统 Williams的论文面对两种道德传统，第一种是一种古代幸福观，第二种是康德主义的道... (展开)
无非 2015-09-03 01🔞11 上海译文出版社2007版
“道德运气”阅读笔记，基于威廉姆斯和内格尔。
《亚里士多德学会会刊》于 1976 年刊发了威廉姆斯和托马斯·内格尔同为《道德运气》的两篇文章,从而引发了西方伦理学领域对道德运气的持续兴趣。在《道德运气》一文的开篇,威廉姆斯回溯了传统道德哲学的内在幸福观,传统哲学认为作为生活最终目的的幸福并非来自于不受自身控制的... (展开)
理一分殊 2023-05-08 14:08:26
徐向东：内在理由与伦理生活
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哲夫成城 2021-10-22 00:17:51 上海译文出版社2007版
【转】徐向东：伯纳德·威廉斯与当代道德哲学
编者按：本文为伯纳德·威廉斯：《道德运气》，徐向东译，上海人民出版社2007年版，中译本序言部分。 伯纳德•阿瑟•欧文•威廉斯(Bernard Arthur Owen Williams)被公认为他所生活的时代最伟大的哲学家之一，《英国时报》甚至把他称为“他那个时代最有才华、最重要的英国... (展开)
理一分殊 2020-06-13 15:42:16 上海译文出版社2007版
陈嘉映：《道德运气》一文的论题发展线索
文章来源： 嘉映的哲学 公众号 古人就希望找到一种摆脱运气影响的生活，那就是哲学沉思。只有圣贤才能过上这种生活，而生为圣贤，靠的仍是运气，可称为“内构的运气”“性命运气”（constitutive luck）。 今天，道德主义所设想的道德，也不受运气影响——道德价值是“无条件的... (展开)
J.T. 2019-12-05 09:33:51 上海译文出版社2007版
道德和运气无关
一 本来想谈谈Williams的伦理观，却发现对他的理论印象非常模糊。我又把刚读过的Williams的《伦理学与哲学的局限》找出来读了一遍。读完了还是觉得有点儿摸不着头脑。 Williams看上去既不赞成功利主义，也不赞成义务论。对于功利主义，虽然他提到了功利主义的加减计算的“最大... (展开)
舟菖蒲 2022-01-02 20:45:58 上海译文出版社2007版
道德运气与成王败寇
一般我们认为，“道德”、“正义”是一个先验的概念，它可以超越于“成王败寇”式后验的庸俗价值观。但“道德运气”的概念为这种说法打下一个问号，它暗示一种行为是否道德竟然要凭运气。威廉森批评了康德式的先验道德观，即认为道德评判不会受运气的影响，可以在事前先验地做... (展开)
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