文学回忆录 (original) (raw)

内容简介 · · · · · ·

文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。

八十年代末，木心客居纽约时期，亦自他恢复写作、持续出书以来，纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中，居然促成木心开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课，到1994年1月9日最后一课，每位听课人轮流提供自家客厅，在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。

听课学生陈丹青说，“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”

菜单开出来，大家选。从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作。其中听的听，讲的讲，“金句”纷披，兀自燃烧。“讲完后，一部文学史，重要的...

(展开全部)

文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。

菜单开出来，大家选。从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作。其中听的听，讲的讲，“金句”纷披，兀自燃烧。“讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。”木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。

他爱先秦典籍，只为诸子的文学才华；他以为今日所有伪君子身上，仍然活着孔丘；他想对他爱敬的尼采说：从哲学跑出来吧；他激赏拜伦、雪莱、海涅，却说他们其实不太会作诗；他说托尔斯泰可惜“头脑不行”，但讲到托翁坟头不设十字架，不设墓碑，忽而语音低弱了，颤声说：“伟大！”而谈及萨特的葬礼，木心脸色一正，引尼采的话：唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。

木心开讲时六十二岁。多少民国书籍与读者，湮灭了。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他不肯断，而居然不曾断，这就是纽约世界文学史讲座潜藏的背景：在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。

如今，听课学生陈丹青整理那五年那五册听课笔记，共八十五讲，逾四十万字，结集这本大书时，已不再将之仅仅看做“世界文学史讲座”。诚如木心所最早时设想的那样，这是他自己的“文学回忆录”，是一部“荒诞小说”，“在自己的身上，克服这个时代”。

这也是木心留给世界的礼物，文学的福音书。

本书首次披露的木心先生及其亲属的珍贵照片，由陈丹青先生和木心的外甥王韦先生提供。附印民国版本的世界文学书影，是一部民国出版史的私人旁证。

文学回忆录的创作者 · · · · · ·

作者简介 · · · · · ·

木心（1927—2011），原籍浙江，上海美术专科学校毕业。在“文革”囚禁期间，用白纸画了钢琴的琴键，无声弹奏莫扎特与巴赫。陈丹青说，“他挚爱文学到了罪孽的地步，一如他罪孽般与世隔绝”。著有《哥伦比亚的倒影》、《素履之往》、《即兴判断》、《琼美卡随想录》、《温莎墓园日记》、《我纷纷的情欲》、《西班牙三棵树》、《鱼丽之宴》、《巴珑》、《伪所罗门书》、《诗经演》、《爱默生家的恶客》、《云雀叫了一整天》等书。

(展开全部)

木心说:“贝（聿铭）先生一生的各个阶段，都是对的；我一生的各个阶段，全是错的。”这不是反讽，而是实话，因为实话，尤甚于反讽——五十年代末，他躲在家偷学意识流写作；六十年代“文革”前夕，他与人彻夜谈论叶慈、艾略特、斯宾格勒、普鲁斯特、阿赫玛托娃；七十年代他被单独囚禁时，偷偷书写文学手稿，令人惊怵不已；八十年代末，他年逾花甲，生存焦虑远甚于流落异国的壮年人，可他讲了五年文学课……这本书，布满木心始终不渝的名姓，而他如数家珍的文学圣家族，完全不知道怎样持久地影响了这个人。木心说，“我讲世界文学史，其实是我的文学的回忆”。

陈丹青，1953年生，原籍上海，中央美术学院毕业。最完整记录1989—1994年纽约“世界文学史讲座”（暨木心《文学回忆录》）的听课学生，以木心为“师尊”。木心说，“最好的学生，是激起老师灵感的学生。丹青是激起我灵感的朋友”，又说，“霍拉旭答应了，天才死了，天才的朋友为天才作证，甚至可以说，艺术家是通过朋友的手才把礼物赠给世界的”。绘画之外，著有《多余的素材》、《退步集》、《退步集续编》、《荒废集》、《纽约琐记》、《外国音乐在外国》、《笑谈大先生》等书。

目录 · · · · · ·

【小引】
世界文学史讲座（1989—1994）听课笔记小引/陈丹青
【代序】
文学，局外人的回忆 / 梁文道
【上册】
1989年开课引言 001
· · · · · · (更多)

【小引】
世界文学史讲座（1989—1994）听课笔记小引/陈丹青
【代序】
文学，局外人的回忆 / 梁文道
【上册】
1989年开课引言 001
……
第一讲希腊罗马神话（一） 005
第二讲希腊罗马神话（二） 021
第三讲希腊史诗 037
第四讲希腊悲剧及其他 053
第五讲新旧约的故事和涵义 067
第六讲新旧约再谈 079
第七讲福音 091
第八讲新旧约续谈 99
第九讲东方的圣经 107
第十讲印度的史诗、中国的诗经 119
第十一讲诗经续谈 137
第十二讲楚辞与屈原 149
第十三讲中国古代的历史学家 157
第十四讲先秦诸子：老子 167
第十五讲先秦诸子：孔子、墨子 187
第十六讲先秦诸子：孟子、庄子、荀子及其他 201
第十七讲魏晋文学 211
第十八讲谈音乐（未记） 219
第十九讲陶渊明及其他 221
第二十讲中世纪欧洲文学 241
第二十一讲唐诗（一） 251
第二十二讲唐诗（二） 267
第二十三讲唐诗（三） 275
第二十四讲宋词（一） 283
第二十五讲宋词（二） 299
第二十六讲中世纪波斯文学 311
第二十七讲阿拉伯文学 323
第二十八讲中国古代戏曲（一） 339
第二十九讲中国古代小说（一） 357
第三十讲中世纪日本文学 367
第三十一讲文艺复兴与莎士比亚 381
第三十二讲十七世纪英国文学、法国文学 397
第三十三讲中国古代戏曲（二） 411
第三十四讲中国古代小说（二） 425
第三十五讲十八世纪英国文学 443
第三十六讲十八世纪法国文学、德国文学 459
第三十七讲歌德、席勒及十八世纪欧洲文学 473
第三十八讲十八世纪中国文学与曹雪芹 487
【下册】
第三十九讲十九世纪英国文学（一） 507
第四十讲十九世纪英国文学（二） 521
第四十一讲十九世纪英国文学（三） 537
第四十二讲十九世纪英国文学（四） 551
第四十三讲十九世纪法国文学（一） 559
第四十四讲十九世纪法国文学（二） 569
第四十五讲十九世纪法国文学（三） 579
第四十六讲十九世纪法国文学（四） 589
第四十七讲十九世纪法国文学（五） 597
第四十八讲十九世纪德国文学 611
第四十九讲十九世纪德国文学、俄国文学 621
第五十讲十九世纪俄国文学再谈 635
第五十一讲十九世纪俄国文学续谈 653
第五十二讲十九世纪波兰文学、丹麦文学 665
第五十三讲十九世纪挪威文学、瑞典文学 677
第五十四讲十九世纪爱尔兰文学 689
第五十五讲十九世纪美国文学 703
第五十六讲十九世纪中国文学 719
第五十七讲十九世纪日本文学 731
第五十八讲二十世纪初期世界文学 741
第五十九讲二十世纪现代派文学 755
第六十讲影响二十世纪文学的哲学家（一） 769
第六十一讲影响二十世纪文学的哲学家（二） 783
第六十二讲象征主义 795
第六十三讲意识流 807
第六十四讲未来主义 819
第六十五讲未来主义，表现主义及其他 833
第六十六讲卡夫卡及其他 847
第六十七讲表现主义、达达主义、超现实主义（缺课） 861
第六十八讲意象主义（一） 863
第六十九讲意象主义（二） 875
第七十讲存在主义（一） 887
第七十一讲存在主义（二） 901
第七十二讲萨特再谈 913
第七十三讲萨特续谈 925
第七十四讲加缪及其他 937
第七十五讲新小说（一） 949
第七十六讲新小说（二） 965
第七十七讲新小说（三） 977
第七十八讲原样派、荒诞剧、垮掉的一代 989
第七十九讲垮掉的一代再谈 1003
第八十讲垮掉的一代续谈 1017
第八十一讲黑色幽默 1029
第八十二讲魔幻现实主义（一） 1043
第八十三讲魔幻现实主义（二） 1051
……
1994年最后一课
【后记】
1989—1994：听木心谈文学 / 陈丹青
· · · · · · (收起)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说不上来的时候，我最爱他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。 (查看原文)
靖澜 13 回复 173赞
2013-01-14 22:10:02
—— 引自第84页
所谓“冷”，就是你决绝了的朋友，别再玩了，不可以的。决绝了，不要再来往，再来往，完了，自己下去了。人就怕这种关系，好好坏坏，坏坏好好，后来炒了点豆子，又送过去（送过去，碗没有拿回来，又吵）。小市民，庸人，都是这样子。我已经是绝交的熟练工人了。 “贤”，就是绝交后不要同人去作对，放各自的活路。他们要堕落，很好，悬崖深渊，前程万里。他们如果有良知，他们会失眠。 (查看原文)
Sue 9 回复 110赞
2013-03-10 14:28:26
—— 引自第1075页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

理想国·木心作品(共22册)，这套丛书还有《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《鱼丽之宴》《即兴判断》《云雀叫了一整天》等。

喜欢读"文学回忆录"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·

支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器

21.60元

18.72元

1.99元

23.78元

15.59元

喜欢读"文学回忆录"的人也喜欢 · · · · · ·

1627 有用神威 2013-04-14 23:05:56

修行64th。绝对的败笔，木心生前不许出版此书大有缘故在，彼时木心并无那种胸纳百川，不温不火，洋然沛乎的气度，对很多观点很多人物的表达方式略偏激，说从中看出真实的木心，未必能够，老年木心依然有脾气有态度，与这个却大不相同。此外，这本书作为文学史教材更是大大的不合格，优点是木心阅读量大，列举人物作品全面而中肯，而且木心不时爆发的思想精华更让人连呼赞叹。但是，木心观点倾向性太强，对正值发蒙期学子的最初... 修行64th。绝对的败笔，木心生前不许出版此书大有缘故在，彼时木心并无那种胸纳百川，不温不火，洋然沛乎的气度，对很多观点很多人物的表达方式略偏激，说从中看出真实的木心，未必能够，老年木心依然有脾气有态度，与这个却大不相同。此外，这本书作为文学史教材更是大大的不合格，优点是木心阅读量大，列举人物作品全面而中肯，而且木心不时爆发的思想精华更让人连呼赞叹。但是，木心观点倾向性太强，对正值发蒙期学子的最初印象塑造性太强，他们未来为了摆脱这些观点所给予的障碍需要花费无比大的努力，一本合格的，优秀的启蒙读本，教材应该用最中肯，不带观点的语句来推介作家作品，引导学生接触它的美与丑，关键的是，接触它的原型，木心这本书远远做不到这一点，虽然书做的是真漂亮，先生，RIP，丹青兄，这次你做错了 (展开)

141 有用 [ e c h o ] 2013-07-27 19:49:35

我喜欢木心掷地有声的结论。最近看来的一段话可以描述这本书：「好书最伟大、最奇妙的特点之一便在于，对作者可称之为“结论”的，对读者则是一种“激励”。我们强烈地感到，我们的智慧始于作者的智慧中止之处，我们希望他给我们答案，而他所能给的却只有欲望而已。这种“欲望”是什么呢？就是探寻之欲，就是要让自己已被点燃的思想继续烧下去，所以好书不是别的，不过是药捻儿，药引子，是给我们“开始”而不是“终结”的东西，是... 我喜欢木心掷地有声的结论。最近看来的一段话可以描述这本书：「好书最伟大、最奇妙的特点之一便在于，对作者可称之为“结论”的，对读者则是一种“激励”。我们强烈地感到，我们的智慧始于作者的智慧中止之处，我们希望他给我们答案，而他所能给的却只有欲望而已。这种“欲望”是什么呢？就是探寻之欲，就是要让自己已被点燃的思想继续烧下去，所以好书不是别的，不过是药捻儿，药引子，是给我们“开始”而不是“终结”的东西，是只能送你到这里了，接下来要你自己披荆斩棘开山拓路。」http://www.douban.com/note/289876987/ (展开)

我要写书评