惯于争鸣的印度人 (original) (raw)

内容简介 · · · · · ·

印度是一个极端多样化的国家，拥有众多不同的追求，大相径庭的信仰，判然有异的风俗和异彩纷呈的观点。《惯于争鸣的印度人》是诺贝尔奖得主、经济学家阿马蒂亚·森的一部发人深省的论文选集。该书从印度由来已久的争鸣传统这一角度出发，提纲挈领地表明了了解当代印度—— 包括其生机勃勃的民主制度——的必要性。

争鸣传统不仅影响了印度文学、文化、政治、科学与数学发展的历史，而且还影响了构威其宗教多样性之基础的知识多元主义。知识多元主义包括属于印度教哲学范围之内的非正统见解，也包括印度的其他宗教经验，从佛教、耆那教和无神论在早期的盛行，到与外来宗教尤其是伊斯兰教的具有建设性的遭遇，如此等等，不一而足。要想理解当代印度所面临的政治、社会、文化与经济挑战，就应当充分认识其多元主义的、相互作用的和生生不息的传统。

森认为，通过互动进程，特别是在后殖民世界，外来观点也会对民族本体...

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印度是一个极端多样化的国家，拥有众多不同的追求，大相径庭的信仰，判然有异的风俗和异彩纷呈的观点。《惯于争鸣的印度人》是诺贝尔奖得主、经济学家阿马蒂亚·森的一部发人深省的论文选集。该书从印度由来已久的争鸣传统这一角度出发，提纲挈领地表明了了解当代印度—— 包括其生机勃勃的民主制度——的必要性。

争鸣传统不仅影响了印度文学、文化、政治、科学与数学发展的历史，而且还影响了构威其宗教多样性之基础的知识多元主义。知识多元主义包括属于印度教哲学范围之内的非正统见解，也包括印度的其他宗教经验，从佛教、耆那教和无神论在早期的盛行，到与外来宗教尤其是伊斯兰教的具有建设性的遭遇，如此等等，不一而足。要想理解当代印度所面临的政治、社会、文化与经济挑战，就应当充分认识其多元主义的、相互作用的和生生不息的传统。

森认为，通过互动进程，特别是在后殖民世界，外来观点也会对民族本体认知产生影响。西方往往将印度视为一个具有无穷无尽的精神性和无缘无故的神秘主义的地方。然而，印度具有怀疑主义和追求理性的悠久传统，除了在数学、天文学、语言学、医学和政治经济学等世俗领域的贡献之外，或许还拥有所有文明古国之中规模最为庞大的不可知论和无神论文献。森还论述了印度丰富的知识遗产的方方面面，包括从公元前四世纪和前三世纪的侨底利耶与阿育王直至十六世纪的阿克巴所概述的经世治国哲学：印度在公元第一千纪与中国之密切关系的历史及其至今依然存续的重要意义：印度古老而严谨的历法：萨蒂亚吉特·拉伊的电影：具有远见卓识的诗人罗宾德罗纳特·泰戈尔与莫汉达斯·甘地之间关于印度过去、现在和未来的辩论。

森认为，理解和利用印度丰富的争鸣传统，对于印度民主制度的成功，对于捍卫其世俗政治，对于消除各种与阶级、种姓、性别及社群有关的不平等现象，对于南亚次大陆的和平事业，都是至关重要的。

本书是诺贝尔奖得主、经济学家阿马蒂亚·森的一部发人深省的论文选集。该书从印度由来已久的争鸣传统这一角度出发，提纲挈领地表明了了解当代印度——包括其生机勃勃的民主制度——的必要性。 全书分直言与异议、文化与交流、政治与抗争、政治与抗争、理性与身份四部分内容。

中译本序

序

梵文语词变音标志方法

第一编 直言与异议

一、惯于争鸣的印度人

二、不平等、不稳定与不平之鸣

_一、印度：大与小

四、移民社群与世界

第二编 文化与交流

五、泰戈尔与他的印度

六、我们的文化，他们的文化

七、印度的传统与西方的想象

八、中国与印度

第三编 政治与抗争

九、与命运之神的幽会

十、印度的阶级

十一、女人与男人

十二、印度与原子弹

第四编 理性与身份

十三、理性的范畴

十四、世俗主义与不满因素

十五、透过历法看印度

十六、印度人的身份

注释

人名索引

总索引

译后记

惯于争鸣的印度人的创作者 · · · · · ·

作者简介 · · · · · ·

阿马蒂亚·森（Amartya Sen）是1998年诺贝尔经济学奖获得者,也是第一位获此殊荣的亚洲人。他1933年生于印度，现在仍然保持印度国籍。他1953年在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读，1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府，现任剑桥大学三一学院院长。森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当·斯密等古典思想家的遗产，他对全世界各地遭受苦难的人们深切关心，享有“经济学的良心”的美誉。森的思想已经产生了重大影响，联合国出版的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年诺贝尔经济学奖得主肯尼思?阿罗认为，“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上，森是一位无可怀疑的大师。”

阿马蒂亚·森的代表作《以自由看待发展》已于2002年由中国人民大学出版社出版，最新力作《身份认...

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阿马蒂亚·森（Amartya Sen）是1998年诺贝尔经济学奖获得者,也是第一位获此殊荣的亚洲人。他1933年生于印度，现在仍然保持印度国籍。他1953年在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读，1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府，现任剑桥大学三一学院院长。森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当·斯密等古典思想家的遗产，他对全世界各地遭受苦难的人们深切关心，享有“经济学的良心”的美誉。森的思想已经产生了重大影响，联合国出版的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年诺贝尔经济学奖得主肯尼思?阿罗认为，“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上，森是一位无可怀疑的大师。”

阿马蒂亚·森的代表作《以自由看待发展》已于2002年由中国人民大学出版社出版，最新力作《身份认同与暴力》也将于2007年由中国人民大学出版社出版。

目录 · · · · · ·

中译本序
序
梵文语词变音标志方法
第一编 直言与异议
一、惯于争鸣的印度人
二、不平等、不稳定与不平之鸣
· · · · · · (更多)

中译本序
序
梵文语词变音标志方法
第一编 直言与异议
一、惯于争鸣的印度人
二、不平等、不稳定与不平之鸣
三、印度：大与小
四、移民社群与世界
第二编 文化与交流
五、泰戈尔与他的印度
六、我们的文化，他们的文化
七、印度的传统与西方的想象
八、中国与印度
第三编 政治与抗争
九、与命运之神的幽会
十、印度的阶级
十一、女人与男人
十二、印度与原子弹
第四编 理性与身份
十三、理性的范畴
十四、世俗主义与不满因素
十五、透过历法看印度
十六、印度人的身份
注释
人名索引
总索引
译后记
· · · · · · (收起)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

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喜欢读"惯于争鸣的印度人"的人也喜欢 · · · · · ·

大标题会误导读者，似乎这是一本泛泛而谈的关于印度的入门书籍。副标题则刚好合适，这是一本关于历史的、文化的、宗教的、政治的、哲学的、经济学的等等诸多类型话题的文章集锦，而且每一篇都相当地有见地。阿玛蒂亚.森很难被界定为一位经济学家，在他的关于政治的、哲学的、科技史方面的文章中，可以感受到他深入研究的领域如此之多，范围如此之广。 所以这本书的质量绝对是上乘的，只给四星的原因，是本人就是不喜欢文章集锦。... 大标题会误导读者，似乎这是一本泛泛而谈的关于印度的入门书籍。副标题则刚好合适，这是一本关于历史的、文化的、宗教的、政治的、哲学的、经济学的等等诸多类型话题的文章集锦，而且每一篇都相当地有见地。阿玛蒂亚.森很难被界定为一位经济学家，在他的关于政治的、哲学的、科技史方面的文章中，可以感受到他深入研究的领域如此之多，范围如此之广。 所以这本书的质量绝对是上乘的，只给四星的原因，是本人就是不喜欢文章集锦。 另外这不是入门书籍，需要对印度的政治现状、历史以及宗教有较全面的了解之后，才会明白他在说什么。 (展开)

我要写书评

惯于争鸣的印度人的书评 · · · · · ·( 全部 11 条 )

天何有亟 2009-09-26 14:32:02

印度的“计算机软件工业”

这篇书评可能有关键情节透露

本书于台湾地区出版，书名译为《好思辩的印度人》。 繁体版之导读中提道：“在印度，你要永远记得一句话，那就是‘总是晚了一步，但从不会慢得太多！总是不对的，但从不会错得太多！’( It's always late, but never too late. It's always wrong, but never too wrong.) ，在... (展开)

yubinnnnHee 2015-10-25 18:09:56

心口不一的作者写了一本大肆褒扬印度人的书

之前的很多评论总提到民主，这让我觉得亲爱的们你们看书是不是只看了第一编？是，这本书与民主的关系不可分割，中文的标题也译得相当局限，“惯于争鸣的印度人”。不知道哪位大师翻的，我看的西语版，而这本书被译为了”当代印度“，但在正文部分译者翻译得还是相当符合原文的... (展开)

Batseid 2009-10-30 12:17:34

一个悲剧

只看了译本序，译本序就是个悲剧。虽然森有着“穷人的经济学家”、“经济学的良心"等称号，但他也不可能和译者一样傻到支持最低工资法案吧？我忍着往后看，译者还真坦率，直说自己是经济学的外行。不知道这是心直口快呢，还是免除让他烦恼的争论的简单方法。外行也得有... (展开)

予秋 2013-06-11 14:05:08

印度历史文化及在全球浪潮中的位置

总得说来，是一本很有见地，值得细读的，从更深层的探究印度的历史文化，和许多外在神秘印度文化内部，更深的审慎思考。 作者提到不同领域的人，对印度的态度。而其本人，能以如此客观的角度评价印度，实属难得。而且英文的原来，也相当优美，像诗一样将如此严肃的话题，娓娓... (展开)

天问 2008-03-01 22:00:30

从序言收获来的社会学著作

从学生时代看过少量的社会学、社会心理学领域的书之外，我已经很久没有关注过这一领域的著作、思想了。 这些年来，一直执著于个人名利的奔忙，甚或自命崇高与清静，关注的多的，虽多涉有文史哲等思想领域，也多为个人修为与内心观省的东西。其行其状，不过拘节于个人中心范围... (展开)

namik_ercan 2022-12-28 17:54:44

【第一百四十三頁書】阿馬蒂亞·森《慣於爭鳴的印度人》

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在開闢“失物之書”這個公眾號的早期，我曾推薦過英國記者愛德華·盧斯所著的《不顧諸神：現代印度的奇怪崛起》。盧斯的書中多次援引兩本前人的著述作為參考，其中一本，便是阿馬蒂亞·森關於印度人歷史、文化與身份的論集——《慣於爭鳴的印度人》。 說來有趣，本是以旅行家心... (展开)

百斤大老鼠 2023-06-18 10:15:50 中国人民大学出版社2018版

兼容并包的印度是好的

P65外祖父曾应企鹅书局之邀用孟加拉文撰写(他几乎不懂英文)了一部关于印度教的书。我记得，若干年后，我在帮助他推出和编辑此书的英文本时，反思了他对印度教的豁达看法。①这部于1961年出版的书，无论是英文本(在大西洋两岸均多次重印)还是其他语言(法文、荷兰文、西班牙文，... (展开)

心岳 2010-03-02 13:56:45

小开心 2011-01-18 09:34:18

最恶劣的奴役形式

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最恶劣的奴役形式，就是沮丧的情绪对人的奴役，它使人们绝望地束手就擒，丧失对自身的信心。 “蛋白质热能不足性营养不良”印度的均值高于沙哈拉沙漠以南地区两倍。 印度的中央政府储备粮，倘若所有粮袋排列起来，将往返月球两次，如果将库存粮食发贫困线以下的家庭户均一顿粮... (展开)

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