话语、权力和主体性 (original) (raw)

内容简介 · · · · · ·

随便翻开一本西方社会工作方面的教科书，你会发现尽管西方社会工作的出身和历史也有曲折，但是这些曲折无损于其光辉形象，而且人们也不会因此而否定其高尚而神圣的使命呢？用时下流行的社会工作广告语来说，这是用生命影响生命的专业。

然而，本书采用福柯的谱系学方法，揭开历史的面纱，发掘社会工作身份的断裂和转折过程。从其诞生之日起，社会工作就在借用道德话语去区分值得救助的人和不值得救助的人。再到弗洛伊德的滚滚洪流下，社会工作转借精神健康话语来区分功能正常的人和功能不正常的人。西方社会工作始终围绕着穷人的主体性，采用各种话语策略和规训技术，来塑造驯服的身体。

这就是专业使命么？这就是生命的意义么？这就是启蒙理性么？除了驯服，我们还能抵抗么？本书带你批判性思考这些问题。

作者简介 · · · · · ·

阿德里娜•S.•尚邦多伦多大学社会工作学院副教授，教授理论、临床实务和研究方法论。她正在对社会工作专业进行批判反思性理解。基于《后现代主义和社会工作论文集》（1994）一书（和阿兰•欧文合编），她从临床行动和制度性安排的交叉点上对微观实务进行了考察。她还参与了两个项目，一个是关于临床对话的，另一个是关于搭建苦难幸存者的社区和社会联系意义桥梁的。

阿兰•欧文 1998-1999年度是宾夕法尼亚怀登那（Widener）大学社会工作教育中心的教授。他曾经在多伦多大学社会工作学院担任副教授15年。他的研究和教学兴趣主要在社会工作历史和哲学、社会福利、社会政策、当代流行文化对社会工作的影响等方面。他和阿德里娜•S.•尚邦一起编辑了《后现代主义和社会工作论文集》（1994）一书，和唐纳德•贝拉米（Donald Bellamy）以及哈瑞特•帕森斯（Harrie...

(展开全部)

劳拉•爱泼斯坦 1996年9月去世，曾是芝加哥大学社会服务行政学院的荣休教授。她自从1973年起就在那里教书。她以她和威廉姆•里德（William Reid）共同发展的社会工作任务中心流派而著名，出版过《任务中心个案工作》（1972）、《任务中心的实践》（1977）。她把她的工作扩展成简捷治疗模式（参见《帮助别人：任务中心流派》1980、1988年版和《简捷治疗和对任务中心流派的新看法》1992年版）。自从20世纪80年代后期以来，她就沉浸在对社会工作基础的重新考验的一个大型批判性历史项目——名为起源/治疗理念的项目。她在这个领域不断地进行演讲和写作。

目录 · · · · · ·

导论
一个批判的视角
福柯思路的社会工作读本
这本书不是什么
第一篇不同视角下的社会工作
第一章社会工作的文化
· · · · · · (更多)

导论
一个批判的视角
福柯思路的社会工作读本
这本书不是什么
第一篇不同视角下的社会工作
第一章社会工作的文化
起源工程的目的
学科界定
研究的焦点
社会工作的属性:修补、控制、防御
作为社会科学和作为权力的社会工
理解社会工作
米歇尔·福柯
计划的几节大纲
夏洛特·托尔:黄金时期的社会理论家
计划中的章节部分
话语、权力和主体性:福柯与社会工作的对话
超越技术
第二章等待福柯:社会工作和生活的多重真理
尼采
贝克特
福柯
极端怀疑境况下的社会工作
第三章福柯的方法:将熟悉的事物显现出来
追随福柯什么?
通过考古学和谱系学工作将熟悉的事物显现出来
微观实践的研究:跨越自我与结构之间的分裂
仔细的资料收集工作
超越描述:将细节组织起来，并赋予其意义
福柯著作中不稳定且具有生产性的语言
第四章社会工作、社会控制和正常化:和福柯的圆桌讨论
拘禁和资本主义
社会工作和警察控制
工人阶级和危险的阶级
第二篇重新思考社会工作的实践和知识
第五章重新描述儿童福利实践:风险、高级自由主义和对自由的管治
动摇当下
管治的问题化
社会工作和“社会”的诞生
儿童福利和“福利主义”的扩展
儿童福利和“高级自由主义”
风险和当代儿童福利
第六章争议性领域:性议题与社会工作
性科学与社会工作
青年人性议题的教育
精神病视角下的同性恋和异性常态
社会工作实践
第七章福柯与心理治疗:哀伤的规训
福柯之后的心理治疗
权力、真理和自我
作为一种自我技术的悲伤
作为抵抗的复杂麻烦性哀痛
作为抵抗的治疗
福柯的伦理（道德标准）
第八章抵抗和老年:美国长者运动背后的主体
福柯关于权力、主体和抵抗的概念
依赖和脆弱的老年人
老年人负面话语的各种功能
作为退休劳动者的老年人:一个另类的主体
老年人组织的政治化
代际冲突
普世性和具体的斗争
嵌入式抵抗:中国老年妇女的自杀式行为
谱系学:作为一种抵抗的形式
对社会工作实践的含义
第九章对福利接受者的监视和管治
社会救助办公室中权力关系的交织
管治与福利诈骗的创作
第十章后现代性、民族志和福柯
结论期盼的议题
词汇表
索引
译后记
· · · · · · (收起)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

长久以来，权力被理解为通过压制主体性来运作。压制主体性被当做权力运作的必要条件。相比对权力的传统理解，福柯描绘了一种新的权力形式......它不是压制主体性，而是促进、培养和鼓励主体性，福柯认为这是最有效的权力机制（Miller，1987）福柯这样论述了权力的创造性：“是什么给予权力控制，是什么使其被接受，这个简单的事实就是，权力不是一个说不的力量，而是通过创造事物、引出快乐，并形成知识和话语而运作。它必须被认为是一个富有创造性的网络，不同于压制性的负面情境，这个创造性网络贯穿整个社会身体。”（Focault，1979:36） (查看原文)
[已注销] 1赞
2019-12-13 14:51:53
—— 引自章节：福柯关于权力、主体和抵抗的概念
社会工专业在治疗职业中属于通识性专业，它的实践始终不变地包括关怀、治疗和保护三种特质。它的形象是仁慈的，它的功能是管理对有需要人士的帮助。通过精神治愈，社会工作巩固了补会上有关个人行为和主观状态的标准。同时，它尊重个人自决和个体自主性。因为其塑造、控制人们思想和行为的权力大都被策略性隐蔽起来了，这样，社会工作的目的就不太确定。社会工作的从业人员大都是女性，她们在一个男性主导的助人专业里的位置就成问题了，因为她们角色位置的模棱两可性以某种方式被男性放大了。社会工作人事结构的女性化说明了这个事实——尽管社会工作的功能是基本的，其权力也很大，但是它的影响被掩盖了。它的领域总是受到威胁，它的具体分支领域也如此。因为被视做女性的职业，社会工作就通过性别中立的、理性的社会科学来反对这个偏见。正是社会科学和利他主义的结合，让社会工作成为一个主要的工具，通过这个工具，国家管治其公民，并为其提供福利。 (查看原文)
韩宝实
2023-05-11 08:33:11
—— 引自章节：学科界定