上帝之城 (original) (raw)

中译本序
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
第十三卷
第十四卷
第十五卷
第十六卷
第十七卷
第十八卷
第十九卷
第二十卷
第二十一卷
第二十二卷
名目索引
译名对照表
· · · · · · (收起)

上帝之城的书评 · · · · · ·( 全部 27 条 )

2007—2009年之间，我翻译的奥古斯丁《上帝之城：驳异教徒》分三册陆续在上海三联书店出版。以我当时的能力，虽然勉强完成了翻译，但自感学力有限，不足以完成一篇全面解读《上帝之城》的导言。翻译完成之后，我参照奥古斯丁的其他著作和其他各种研究，将此书放在奥古斯丁总体... (展开)

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希波的奥古斯丁作为基督教历史上最富争议，影响最为深远的神学家，其著作对基督教教义的各个重大议题均有所涉猎。其中《上帝之城》兼具超越性哲学思考与现实政治事件的反思，内容包罗万象，在其著作中可算得独树一帜。全书从罗马城覆灭中种种对于基督教的非议谈起，以罗马... (展开)

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公元410年，哥特人攻陷罗马，基督教取代诸神崇拜被认为是罪魁祸首。《上帝之城》在这样的背景下写出，其根本目的在于护教。然而，《上帝之城》的写作并不连贯，而是阶段性的：奥古斯丁可能先完成了第一卷，在此基础上陆续完成二、三卷，发表后，面对潜在的回应续写了四、五卷，... (展开)

【作者简介】吴飞，1973年生于河北肃宁，2005年获哈佛大学人类学博士，现为北京大学哲学系教授，北京大学礼学研究中心主任。主要研究领域包括基督教哲学、人类学、中西文化比较、礼学等，著有《自杀作为中国问题》（2007）、《浮生取义》（2009）、《心灵秩序与世界历史》（201... (展开)

罗马帝国灭亡的原因，历来是一个热门话题。作为一个庞大帝国，千年的统治政权，竟然顷刻间土崩瓦解，被一系列蛮族国家所替代，由此而引发的关注和思考是史无前例的。当时在遍地哀鸿中，有人把帝国衰亡的责任归之于基督教的传播。18世纪的英国历史学家爱德华吉本也认为基督教的... (展开)

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（一）作为表象的和平：尘世和平的必然性和必朽性奥古斯丁认为，“‘和平’一词习惯上被用于必朽的事物，那里没有永生。” 这并非其独创观念：柏拉图《法义篇》中的克里特人克勒尼阿斯就曾认为“和平只不过是个空名；实际上，一切城邦对一切城邦的不宣而战，天然就一直存在。... (展开)

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奥古斯丁的《上帝之城》是一部神学巨著。本书从罗马城被蛮族焚毁的原因开始写起，指出罗马毁灭是罗马的自作自受，非基督之祸。接下来先是回顾了基督降临前罗马遭遇的各种灾祸，以瓦罗的哲学三分法（神话哲学、自然哲学、公民哲学）为转折先把神话和公民哲学作为荒谬迷信加以... (展开)

Asymptotist 2023-10-19 02:01:24

体大思深。奥古斯丁把新柏拉图主义扬弃出花来了。我个人觉得，最难读的地方在复活和末日审判。说几点。第一，奥古斯丁和德国观念论众人的共同点，在于把耶稣升天当做现代的起点，最大的普遍性下降为特殊性，而不是古典时代的特殊性中都是一个个完整的普遍性。第二点，奥古斯丁... (展开)