阿毘達磨知覺論之教義與爭論 (original) (raw)

内容简介 · · · · · ·

本书为法光法师（KL Dhammajoti）名著Abhidharma Doctrines and Controversies on Perception一书的汉译，所据原本为2018年第4版。本书主要讨论了部派佛教中关于认识（知觉）的诸多理论和直接论争，在部派佛教史、佛教认识论等问题上有着细致讨论，亦广泛吸取加藤纯章等学者的既有成果，堪称阿毗达磨研究的典范之作。本书除了国际学界常用的梵、藏阿毗达磨文献外，更是广泛使用了《大毗婆沙论》、《顺正理论》等汉语阿毗达磨文献，讨论了毘婆沙师、譬喻师和后来的新有部师等团体的思想，展示了汉语文献的独特作用，这也是本书的显著特点之一。

作者简介 · · · · · ·

法光（KL Dhammajoti），香港大学佛学研究中心教授，从事英语和汉语佛学研究与教学30余年，精通汉文、梵文、巴利文、英文等语言，能熟练阅读汉、藏、英、日、法等多种文字的佛学资料，对南北传佛教哲学都有很深的造诣，其“说一切有部阿毗达磨”研究在国际佛学研究中处于领先地位。代表作有：Sarvāstivāda Abhidharma（《说一切有部阿毘达磨》）、Entrance into the Supreme Doctrine（《入阿毘达磨论之英译与研究》）、The Chinese Version of the Dharmapada（《汉译法句经之英译与研究》）、Reading Buddhist Sanskrit Texts（《佛教梵文经典读本》）、Summary and Discussion of the Abhidharmakośabhāṣya（《...

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目录 · · · · · ·

目錄
縮寫對照表 ..................................................................................................... v
譯者序 ........................................................................................................... vii
1. 引言 ............................................................................................................. 1
2. 說一切有部，毘婆沙師，譬喻師，經量部與瑜伽行派 ............................ 5
2.1 說一切有部與毘婆沙師 ....................................................................... 5
2.2 譬喻師、經量部師與瑜伽行派 ........................................................... 6
2.3 經量部與瑜伽行派 ........................................................................... 13
2.4 世親、經量部與瑜伽行派 ................................................................. 20
2.5 小乘經量部與瑜伽行派經量部？...................................................... 23
2.6 為什麼經量部沒有發展成為真正意義上的佛教部派 ...................... 32
2.7 小結 ................................................................................................... 34
3. 認知對象的存在論狀態 ............................................................................ 45
3.1 說一切有部關於產生認知的「實有」概念 .................................... 45
3.2 譬喻-經部師的「境非實」學說 ....................................................... 47
4. 誰見外境？................................................................................................ 53
4.1毘婆沙師的「眼見色」說 ................................................................. 53
4.2 《大毘婆沙論》：作為見的眼——對比其他的見、對比慧和智 .... 57
4.3 眾賢在《順正理論》中的主要論證 ................................................. 61
5. 《俱舍論》、《明了義疏》及《順正理論》中的「見外境者」之爭 .... 71
5.1 導言 .................................................................................................... 71
5.2《俱舍論》、《明了義疏》和《順正理論》中記載的爭論 ............ 72
6. 關於心與心所的認識論學說 .................................................................... 87
6.1 心、意和識 ........................................................................................ 87
6.2 心理狀態如何生起 ............................................................................ 88
6.3 心與心所的同時生起 ........................................................................ 89
6.4 相續生起 ........................................................................................... 91
6.5 室利邏多的隨界論 ............................................................................ 91
6.6 心與心所的作用差別 ........................................................................ 95
6.7 前五識與意識的作用差別 ................................................................ 96
6.8 自證的問題 ...................................................................................... 101
7. 法救與室利邏多的心心所說 ................................................................... 109
7.1 大德法救的心心所說 ....................................................................... 109
7.2 室利邏多的心心所說 ....................................................................... 114
7.3 再議法救之相應義 .......................................................................... 123
7.4 小結 ................................................................................................. 124
8. 毘婆沙師關於直接知覺和表象知覺的理論 .......................................... . 131
8.1 感官知覺的俱時因果 ....................................................................... 131
8.2 三種現量 ......................................................................................... 132
8.3 感官識不能取過去境 ...................................................................... 134
8.4 感官知覺的對境是極微和集，而非極微和合 ................................ 136
8.5 瑜伽行派對毘婆沙師觀點的批判 ................................................... 138
9．經量部的再現知覺理論 ........................................................................ 145
9.1 經量部對俱時因果的反論及毘婆沙師的回應 ................................. 145
9.2 所緣是無亦有知覺 .......................................................................... 146
9.3 經量部對現量的解釋 ...................................................................... 149
9.4 經量部之「唯界是實」說 ............................................................... 153
9.5 瑜伽行派對認識對境是和合說的批評 ............................................ 156
10. 行相、有相知識論與無相知識論 ......................................................... 163
10.1 有相知識論與經量部 ..................................................................... 163
10.2 無相知識論與說一切有部 ............................................................. 165
10.3 「有相」作為心心所的特徵 ......................................................... 170
10.4 小結 ............................................................................................... 171
主要參考文獻 ............................................................................................. 175
譯語對照表 ................................................................................................. 189
索引 ............................................................................................................ 197
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阿毘達磨知覺論之教義與爭論的书评 · · · · · ·( 全部 2 条 )

王路 2020-08-10 19:15:23

王路：法光法師《阿毗達磨知覺論之教義與爭論》四五六章讀後

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補記：果然讀之前應該先搜一下豆瓣的。之前讀了第四章，最近又讀了五、六章，斷續記了數條。搜書評，發現其中頁59、82的兩條@ d_a_a_d 已經列出了。這裡我也不再刪去了。閱讀法光法師《阿毗達磨知覺論之教義與爭論》（法光著，譚凌峰、高元明譯，香港佛法中心，2018年版）之... (展开)

王路 2021-03-05 21:02:44

王路：眾賢的三種現量——法光法師《知覺論》頁132-133讀後

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前日讀姚治華老師《自證：意識的反身性》，見談及《正理》三種現量的部分不甚清晰，因此於《姚治華《自證：意識的反身性》頁124-140讀後》已記一二。今更展讀法光法師《阿毗達磨知覺論之教義與爭論》（香港佛法中心，2018年版，頁132-133），關於此問題，解說亦時有未洽。遂草... (展开)

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