道德经济学家 (original) (raw)

道德经济学家

作者:[英] 蒂姆·罗根
出版社: 浙江大学出版社
副标题: R. H. 托尼、卡尔·波兰尼与E. P. 汤普森对资本主义的批判
译者:成广元
出版年: 2020-3
页数: 358
定价: 68.00元
装帧: 精装
丛书: 新·全球文明史译丛
ISBN: 9787308198585

豆瓣评分

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内容简介 · · · · · ·

现在的主流经济学是？“经济人”的假设是理所应当的吗？我们是否有其他探讨经济问题的途径？

以往对于资本主义经济体系的批评大多集中在物质不平等的领域，这是由经济学家从“经济人”假设的实用角度得出的结论，尤其是21世纪初对资本主义的批评，主要是在收入与财富的不平等方面。但本书则试图重建一种批评传统，这种传统资认为：在资本主义经济体系中，人们在物质上遭到剥夺的影响力要远远小于其精神上受到的破坏。本书阐释了3位20世纪重要的英国思想家如何从道德而不是物质的角度评判资本主义。通过对那些20世纪道德里程碑式的作品对资本主义经济体系的批判的解读，本书试图解释为什么这种批判视角逐渐式微了，而它又将如何在21世纪重振旗鼓。

本书对于经济现象以及经济学的发人深省的探讨，但对于任何思考经济问题的人都有着莫大的启发。

作者简介 · · · · · ·

蒂姆·罗根

英国剑桥大学圣卡特琳娜学院研究员，长期从事经济史研究工作，对于20世纪思想史有着较深的造诣。

目录 · · · · · ·

001 导言
027 R. H. 托尼
030 北方
035 唯心主义
039 多元主义
045 行会社会主义
· · · · · · (更多)

001 导言
027 R. H. 托尼
030 北方
035 唯心主义
039 多元主义
045 行会社会主义
058 宗教与道德
063 《宗教与资本主义的兴起》
069 当下之鉴
088 卡尔·波兰尼
096 匈牙利
101 红色维也纳
107 法西斯主义
113 “超越耶稣”
124 《大转型》
130 政治经济学的历史
161 变迁中的资本主义？
169 民主社会主义的政治
176 福利经济学
180 资本主义的未来？
187 为自由而计划
194 1944年教育法
206 文化的定义
233 E. P. 汤普森
235 浪漫派和革命者
240 经济中心主义
246 《细察》运动
253 人道主义
265 《英国工人阶级的形成》
278 “新左派”
287 人类品格之争
325 结论
328 小的是美好的？
331 个人价值与社会选择
339 阿马蒂亚·森
343 将来之史
354 鸣谢
357 译后记
· · · · · · (收起)

丛书信息 · · · · · ·

新·全球文明史译丛(共9册)，这套丛书还有《时间的全球史》《阻击金融危机》《发明民族主义》《发明男性气概》《父权制与资本主义》等。

喜欢读"道德经济学家"的人也喜欢 · · · · · ·

7 有用星期六历史学家 2020-05-02 22:46:18

不怎么好读，我不觉得作者不入正题，倒是他在建构一种谱系，把这三位的经历、理论、共同点（作者认为的）穿插在一起，你熟悉他们还好，不熟悉就云里雾里了。我觉得汤普森是一个浪漫的人，作者也是，浪漫到了有点那啥了。而且汤普森其实是一个最大的失败者，他反对阿尔都塞写下了《理论的贫困》，吊诡的是他的“道德经济学”却是历史学少有常被其他学科引用的概念或者理论。（正如此文作者的所做）

1 有用白垩纪 2022-05-14 00:13:37

还是要有一定经济史的知识背景，读这本书更合适。总体来说仍获益匪浅，道德经济始终作为与古典主义、自由主义经济学论辩的对手而在历史中出场。托尼、波兰尼、汤普森的梳理都做的很清晰，最后落脚到阿马蒂亚森也是不出意外。道德经济的理念提醒我们，对于新自由主义的批判，不仅可以落脚于经济上的不平等，还应该追问经济决策背后的道德预设。经济与道德伦理本来就是不可分割的同源体，当经济活动吞噬一切时，我们更应该追问道德的... 还是要有一定经济史的知识背景，读这本书更合适。总体来说仍获益匪浅，道德经济始终作为与古典主义、自由主义经济学论辩的对手而在历史中出场。托尼、波兰尼、汤普森的梳理都做的很清晰，最后落脚到阿马蒂亚森也是不出意外。道德经济的理念提醒我们，对于新自由主义的批判，不仅可以落脚于经济上的不平等，还应该追问经济决策背后的道德预设。经济与道德伦理本来就是不可分割的同源体，当经济活动吞噬一切时，我们更应该追问道德的必要性——想做什么样的人？过怎样的生活？结成什么样新型的团结（solidarity）？ (展开)

2 有用觉今非又昨非 2020-12-12 00:52:57

确实对3位主角的深入分析少，且其间的脉络不明显。但是作者的立场倒是一贯：相信并支持3人共同的、以基督教社会主义控制自由市场的观念。在作者看来，三人的区别似乎仅仅在于对自由市场观念何时、如何取代传统观念上存在着历史学意义的不同（汤普森当然是最细致也最站得住脚的），而这并不影响他们对当下给出一致的药方。

1 有用永夜 2022-06-11 16:12:06

终于读完了这一本，近乎使我充分坚定，将鼎力奉行这诞生于20世纪英国的另类传统。诚如蒂姆·罗根所言，我们如今身处其中的所谓“狭隘经济主义”，是如此系统性地排斥着一些其他团结形式嵌入经济生活的可能性，换言之，我们是如此地接纳了“物质之不平等”这一“偏见”；这也使得，托尼、波兰尼、汤普森谈论市场社会范围内经济强制与伦理的关系，显出一种过分遥远的“崇敬感”。实则，诚然是当代的我们“在知识上、文化上甚至政治... 终于读完了这一本，近乎使我充分坚定，将鼎力奉行这诞生于20世纪英国的另类传统。诚如蒂姆·罗根所言，我们如今身处其中的所谓“狭隘经济主义”，是如此系统性地排斥着一些其他团结形式嵌入经济生活的可能性，换言之，我们是如此地接纳了“物质之不平等”这一“偏见”；这也使得，托尼、波兰尼、汤普森谈论市场社会范围内经济强制与伦理的关系，显出一种过分遥远的“崇敬感”。实则，诚然是当代的我们“在知识上、文化上甚至政治上都陷入困乏”，蒂姆·罗根感慨“我们实在是可怜人”；而这和我读到宫崎市定、增渊龙夫时叹为观止的惊异感如此相契——真正有力的社会批判传统正在于笃定我们了解经济运作时，总还需要设想相应的社会秩序和人类行动动机，换言之，团结形式或传统/惯习；因而任何譬如个人主义/集体主义的探讨，总是内嵌在这一问题域中的。 (展开)

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