人文生境 (original) (raw)
人文生境
作者:王铭铭
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 文明、生活与宇宙观
出版年: 2021-9
页数: 667
定价: 98.00元
装帧: 平装
丛书: 三联文史新论
ISBN: 9787108071002
豆瓣评分
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内容简介 · · · · · ·
“人文生境”是一种包含人类、万物、神灵乃至生存环境的“泛化的生命”，将人与万物纳入共同的生存境域，展现出其间主客杂糅、相互关联、互为条件的存在关系。如果“人文”脱离了“生境”，便将无法获得真切的理解。“人文生境”的构建，体现出人类学家王铭铭对于“好人类学”的想象。
本书是王铭铭《超社会体系》的续集，以生命赖以成其自身的“生境”为题。全书收录二十二篇文章，从中国人类学的发展历程、作为文明的超社会体系、中西文明论的比较出发，最终落脚于生活世界中的广义人文关系，及宇宙观、天人关系的探讨；既处理“国族主义”给人类学带来的问题，亦思考如何通过现实生活和“形而上”宇宙观，将社会、文化、文明开放给自然。作者内化了原有的中西人类学理论精华，又超越了现有研究的思路和范围，试图从源于中国的“多元一体”“究天人之际”传统出发，为人类学研究提供一种新思路。
人文生境的创作者 · · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
王铭铭，北京大学教授，人类学家，大英学院拉德克里夫-布朗社会人类学纪念讲座（Radcliffe-Brown Memorial Lecture）首位华人演讲者。长期从事理论研究，并在中国东南区和西南区开展实地考察工作。近期关注文明与广义人文关系概念的社会科学认识论价值。出版大量论著，如《村落视野中的文化与权力：闽台三村五论》（1998）、《人类学是什么》（2001）、《西学“中国化”的历史困境》（2005）、《心与物游》（2006）、《西方作为他者》（2007）、《中间圈》（2008）、《超社会体系：文明与中国》（2015）、《刺桐城：滨海中国的地方与世界》（2018）等。音像访谈录被剑桥大学收录于《人类学祖先档案》（Anthropological Ancestors）。
目录 · · · · · ·
自序
致谢
第一编 “人的研究在中国”
东方中的西方——中国人类学的形成
费孝通
局部作为整体——从一个案例看社区研究的视野拓展
· · · · · · (更多)
自序
致谢
第一编 “人的研究在中国”
东方中的西方——中国人类学的形成
费孝通
局部作为整体——从一个案例看社区研究的视野拓展
《古代社会》——一个时代的丰碑
中间圈的文化复合性
有关人类学与藏学（答问）
说“边疆”
关于“另外一些人类学家”
从关系主义角度看……
第二编 从社会到文明
反思“社会”的人间主义定义
“道德生境”与文明
社会中的社会——读涂尔干、莫斯《关于“文明”概念的札记》
第三编 东西方文明论
在国族与世界之间——莫斯对文明与文明研究的构想
升平之境——从《意大利游记》看康有为欧亚文明论
第四编 生活世界的广义人文关系界定
人类学家的凝视与环顾（答问）
民族志——一种广义人文关系学的界定
谈《山海经》的广义人文关系体系
山与“社会的自然之源”
当代民族志形态的形成——从知识论的转向到新本体论的回归
第五编 宇宙观与文明的差异与关联
“西游”中的几个转向——欧亚人类学的宇宙观形塑
附篇 人类学如何直接介入欧亚研究（答问）
“超文化”何以可能？
“天人合一”与其他宇宙观
参考文献
· · · · · · (收起)
丛书信息 · · · · · ·
三联文史新论(共71册)， 这套丛书还有 《乐师与史官》《规划社会的来临》《中国文学的抒情传统》《转向自我》《古代思想文化的世界》 等 。
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2 有用 手艺青年 2021-11-05 14:57:32
9.22号开始读，11.5号读毕。这是王老师文明思考的第二部著作，第一部是15年出版的《超社会体系》。比起第一部，这本书在框架和体量上都有明显的变化。虽然都是这些年王老师陆陆续续发表的文章合集，但是当把这些文章整合到一起并归类之后再次阅读就有了不一样的体验，这可能就是1+1＞2吧。回到此书的内容，这本书可以分为几个部分，首先是近代学人思想的回溯，仔细概述其思想具有的中西因素；其次是社会层面，还是以... 9.22号开始读，11.5号读毕。这是王老师文明思考的第二部著作，第一部是15年出版的《超社会体系》。比起第一部，这本书在框架和体量上都有明显的变化。虽然都是这些年王老师陆陆续续发表的文章合集，但是当把这些文章整合到一起并归类之后再次阅读就有了不一样的体验，这可能就是1+1＞2吧。回到此书的内容，这本书可以分为几个部分，首先是近代学人思想的回溯，仔细概述其思想具有的中西因素；其次是社会层面，还是以莫斯为主的“文明”的超社会体系或者广义人文关系的思考，然后以此转到东西文明的层面；第三也是细数人类学近年来的本体论转向，同时将它与中国的本土思想联系起来，指出本体论，西方功利主义与中国本土思想都是人类文化整体观的一种，大家应该保持一种退而求其合的状态，而不是唯“我”独尊。 (展开)