士仕之间 (original) (raw)

士仕之间

士仕之间

作者:王保顶
出版社: 江苏人民出版社
出品方: 思库
副标题: 汉代士人与政治
出版年: 2024-7-1
页数: 296
定价: 68.00元
装帧: 精装
丛书: 思库文丛 学术馆
ISBN: 9787214274649

豆瓣评分

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内容简介 · · · · · ·

两汉四百余年间，士人的身份经历了三次变化：由游士到儒士、由儒士到士大夫、由士大夫到名士，士人群体由游走天下的百家诸子进入王朝政治的结构之中。这个过程既是政治塑造士人的过程，也是士人适应政治的过程。本书主要探讨了汉代士人与政治之间的关系演变轨迹，探索士人政治身份转变的历史意蕴，系统梳理、全面呈现了士人从先秦时期怀抱道术、指点天下的自由知识分子，转化为东汉中后期内嵌于专制统治体制之中的科层官僚的全过程。

士仕之间的创作者 · · · · · ·

作者简介 · · · · · ·

王保顶，历史学博士。长期从事编辑出版工作，策划多项重大图书出版项目，多次获得中国出版政府奖、中华优秀出版物奖等国家大奖。专著《前四史解读》入选“中国好书”月榜；在《民族研究》《中国史研究》《孔孟月刊》等海内外学术刊物发表学术论文二十余篇。

目录 · · · · · ·

导言1
第一章：“长者政治”与游士遗风(高祖—武帝)……12
一、“长者政治”……12
二、游士遗风……20
三、政治设计的完成及游士的终结……37
第二章：“独尊儒术”后的士人与政治(昭帝—新莽)……60
· · · · · · (更多)

导言1
第一章：“长者政治”与游士遗风(高祖—武帝)……12
一、“长者政治”……12
二、游士遗风……20
三、政治设计的完成及游士的终结……37
第二章：“独尊儒术”后的士人与政治(昭帝—新莽)……60
一、“以经术润饰吏事”:儒士处于从属地位……61
二、由扶汉到附莽:士人政治取向的逻辑转变……83
第三章士大夫政治人格的形成(光武帝—章帝)……103
一、专制政治理论的确立……105
二、吏化:儒士身份的转换……119
三、士大夫政治人格的形成及特点……138
第四章士大夫政治人格的实践及转向(和帝—献帝)……149
一、士大夫政治人格的实践……149
二、士大夫政治人格的转向……162
结语……176
∥
附录……185
游士文化传统及其终结—西汉武帝以前士人阶层的演变……187
论董仲舒五德终始说的影响及终结……202
论董仲舒与司马迁《史记》著述之关系……217
汉代灾异观略论……233
由扶汉到附莽：西汉后期士人政治取向的转变……248
王符、郭泰、仲长统：汉末士人政治品格转向的递进轨迹……263
∥
参考文献举要……276
后记……283
再版后记……286
· · · · · · (收起)

丛书信息 · · · · · ·

思库文丛 学术馆(共4册)， 这套丛书还有 《现代化的迷途》《在传统与变革之间》《日本史随笔（修订版）》 。

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两汉之间士人的三次转变，在《士仕之间》这本书中已有非常清晰的阐述。“这个过程既是政治塑造士人的过程，也是士人适应政治的过程”，可以说是全书的题眼。从马克思主义哲学观点来看，内因决定外因。而本书中始终有一个观点若隐若现，即作者王保顶老师主要还是从好的侧面来分析这一转变过程，也就是预设了士人作为正面形象贯穿全书始终。我们之所以可以接受这种论点和对相关过程的分析，主要来源于传统文化对士人的自我约束，特别... 两汉之间士人的三次转变，在《士仕之间》这本书中已有非常清晰的阐述。“这个过程既是政治塑造士人的过程，也是士人适应政治的过程”，可以说是全书的题眼。从马克思主义哲学观点来看，内因决定外因。而本书中始终有一个观点若隐若现，即作者王保顶老师主要还是从好的侧面来分析这一转变过程，也就是预设了士人作为正面形象贯穿全书始终。我们之所以可以接受这种论点和对相关过程的分析，主要来源于传统文化对士人的自我约束，特别是西汉中期以来，儒家文化对士人的规劝。从某种意义上来说，我们可以认为这本书的核心论点，是理想和现实的碰撞和相互影响。 (展开)

因为此书保留了论文的原貌，所以书中的注释考据都很严谨。全书从汉高祖到汉献帝，时间跨度422年，分别从“游士、儒士、士大夫、名士”讲述了4次士人身份转变，书中讲述了武帝独尊儒术、王莽的复古改制、光武帝的“退功臣而进文吏等关于仕的政治形态的转变，通俗一点讲就是古早时期“公务员”预备役的政策迭代史，出将入相是古代大多文人的理想，出仕便是第一步，“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金”的皓首穷经，迈入仕途实现政... 因为此书保留了论文的原貌，所以书中的注释考据都很严谨。全书从汉高祖到汉献帝，时间跨度422年，分别从“游士、儒士、士大夫、名士”讲述了4次士人身份转变，书中讲述了武帝独尊儒术、王莽的复古改制、光武帝的“退功臣而进文吏等关于仕的政治形态的转变，通俗一点讲就是古早时期“公务员”预备役的政策迭代史，出将入相是古代大多文人的理想，出仕便是第一步，“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金”的皓首穷经，迈入仕途实现政治抱负的夙愿其实从古至今从未改变。 (展开)

90年代的博士论文，比较板正。对汉代士人发展阶段的梳理较为清晰，游士—儒士—士大夫—名士的过程基本符合汉家统治思路的转变。在那个年代有很多比较有创见的内容，比如对秦汉以吏为师向儒者吏化的分析，武帝一朝以儒学缘饰吏干（公孙弘、董仲舒）再到西汉后期开始的儒者吏化的转换，涉及到一个整体框架性的改变。作者对于光武一朝开创的“退功臣而进文吏”进程分析也比较有创见，代表了一种糅合儒吏的新型士大夫诞生。 缺点在... 90年代的博士论文，比较板正。对汉代士人发展阶段的梳理较为清晰，游士—儒士—士大夫—名士的过程基本符合汉家统治思路的转变。在那个年代有很多比较有创见的内容，比如对秦汉以吏为师向儒者吏化的分析，武帝一朝以儒学缘饰吏干（公孙弘、董仲舒）再到西汉后期开始的儒者吏化的转换，涉及到一个整体框架性的改变。作者对于光武一朝开创的“退功臣而进文吏”进程分析也比较有创见，代表了一种糅合儒吏的新型士大夫诞生。 缺点在于对豪族—名士/门阀转化的分析过于单一，基本重点只在东汉末的党政问题上着笔，需要一些细致的个案性分析。不如杨联陞、田余庆、阎步克、仇鹿鸣的分析。毕竟全书篇幅有限，后来也未增订，问题框架本身很大，有不足也可理解。 (展开)

作者指出，从游士到儒士的过程，可以视为士族向儒家主导制度的效忠，这种效忠并非是对皇帝本人的效忠，而是一种对于“正统性”，对于伦常秩序的效忠，董仲舒所强调的“天人感应”，正是这一现象的表现，而这也同样可以解释为何当王莽篡汉之时，大多数的儒士选择依附王莽，人造“祥瑞”——他们本就不是汉王朝的效忠者，而是儒家—士族利益共同体的成员，王莽本身作为儒家的代言人，自然而然地受这一利益集团支持。

本书指出古代中国士大夫阶层的塑造完成于东汉和帝之后的时期，汉代之前的三个历史阶段塑造了这一阶层的主要两大来源人群，即西汉初期从高祖至武帝时期的游士，以及西汉后期出现的文吏阶层，使得儒士变成了从属地位，东汉初期影响政治格局的吏化政治，改变了两汉不同的格局。在王保顶看来，东汉虽然在政治制度层面沿袭了西汉的特征，但是它的开国局面，国家依靠的政治贤能的人群是不一样的，文景之治时代经历了战国秦汉两次大规模的... 本书指出古代中国士大夫阶层的塑造完成于东汉和帝之后的时期，汉代之前的三个历史阶段塑造了这一阶层的主要两大来源人群，即西汉初期从高祖至武帝时期的游士，以及西汉后期出现的文吏阶层，使得儒士变成了从属地位，东汉初期影响政治格局的吏化政治，改变了两汉不同的格局。在王保顶看来，东汉虽然在政治制度层面沿袭了西汉的特征，但是它的开国局面，国家依靠的政治贤能的人群是不一样的，文景之治时代经历了战国秦汉两次大规模的战争洗礼，国家更加依靠老臣休养生息的“长者政治”，而东汉为了打击外戚的家族势力，皇帝需要从基层官员中遴选人才，故而吏化政治更为普遍，由此说明不能简单以“汉承秦制”的笼统观点就统摄概括两汉政治史的特征。仔细阅读史料便可知道《史记》不说“汉承秦制”，非要强调对这一观念正统性的承认，是东汉人的自我标榜。 (展开)

我要写书评

士仕之间的书评 · · · · · ·( 全部 10 条 )

月下黑 2024-09-16 23:23:57

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童梦 2024-09-06 10:56:52

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hyypia1982 2024-08-21 14:03:03

理想化的论点

两汉之间士人的三次转变，在《士仕之间》这本书中已有非常清晰的阐述。“这个过程既是政治塑造士人的过程，也是士人适应政治的过程”，可以说是全书的题眼。从马克思主义哲学观点来看，内因决定外因。而本书中始终有一个观点若隐若现，即作者王保顶老师主要还是从好的侧面来分... (展开)

饺子 2024-08-21 07:28:19

士仕之间：汉代士人与政治

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