现象学导论 (original) (raw)

内容简介 · · · · · ·

《现象学导论》一书简洁明快，论理深入浅出，就如同索科拉夫斯基教授讲课的风格一样。追求思想的清晰性一直是哲学乃至现象学的最高境界，胡塞尔曾说过没有思维的明晰性，他就没法活下去；把哲学从黑格尔式的繁琐概念思辨返回到思维的自明呈现，原本是胡塞尔创立“直面实事本身”的现象学方法的主旨。就这一点而言，索科拉夫斯基教授恰恰是顺应了现象学的原初精义。索科拉夫斯基教授一直在天主教大学开讲胡塞尔的《逻辑研究》和《笛卡尔沉思》，对胡塞尔及现象学本文数十年的教学与研究，成为这本导论性著作的自然朴实之风的前提和基础。这本《导论》梳理和诠释了现象学的主题，诸如“意向性”、“形式结构”、“自我”、“时间性”、“生活世界”、“主体间性”和“本质直观”等等，将纷繁复杂的现象学思想系统地纳入到这些主题之中，思想深刻而又条理明晰。

现象学导论的创作者 · · · · · ·

作者简介 · · · · · ·

本书作者索科拉夫斯基（Robert Sokolowski）教授祖籍波兰，在比利时卢汶大学获得博士学位，现任美国天主教大学哲学教授。他是英美世界的著名现象学家。《斯坦福哲学百科全书》的“现象学”和“胡塞尔”条目列举了有限的英文参考书籍，其中就包括他的几本著作：《现象学导论》（剑桥大学出版社2000年）、《胡塞尔构造观念的形成》（海牙，尼伊霍夫出版社1970年）、《胡塞尔与现象学传统》（华盛顿，1988年）、《胡塞尔式的沉思：语言如何呈现事物》（西北大学出版社，1974年）以及《胡塞尔逻辑研究的结构与内容》和《胡塞尔与弗雷格》。

目录 · · · · · ·

导言
第一章什么是意向性?它为什么重要?
第二章意识经验的一个范例：对一个立方体的知觉
第三章现象学中的三个形式结构
第四章现象学是什么：一个初步陈述
第五章知觉、记忆和想象
· · · · · · (更多)

导言
第一章什么是意向性?它为什么重要?
第二章意识经验的一个范例：对一个立方体的知觉
第三章现象学中的三个形式结构
第四章现象学是什么：一个初步陈述
第五章知觉、记忆和想象
第六章语词、图像和象征
第七章范畴意向和范畴对象
第八章自我的现象学
第九章时间性
第十章生活世界与主体间性
第十一章理性、真理和明见性
第十二章本质直观
第十三章对现象学的界定
第十四章当前历史语境中的现象学
附录现象学百年
选读书目
索引
译后记
· · · · · · (收起)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

内在时间意识附着于内在时间及其对象，并通过内在时间和对象而附着于世界时间及其对象，虽然内在时间意识比它们更根本，然而它却是它们的一个要素。…因为时间渗透于事物之中，所以时间性结构的确适用于所有事物，包括主观的和客观的事物。…它超出了内在和外在。我们逐渐看到，它实际上不可能在空间中定位，它甚至比我们常规的意向行为更为彻底地逃脱了通常含义上的时间和空间。 (查看原文)
吃月亮的人 6赞
2022-01-30 18:28:44
—— 引自章节：第九章时间性
我们可能很容易认为，我的实在的自我是此时此地的这个自我，也就是进行回忆的自我，而那个重新激活的自我仅仅是意象之类的东西。然而这种看法是不准确的，更合适的说法是，我的自我就是在此时正在回忆的我自己和那个被回忆的彼时的我自己之间被构成的同一性。我的自我，这个自我，恰恰是在知觉和记忆之间发生的相互作用中确立的。 (查看原文)
无非 3赞
2013-09-22 18:51:23
—— 引自第69页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

哲学精品译丛(共3册)，这套丛书还有《论法治》《开放的经济学方法论》。

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2 有用百昧生 2020-10-01 14:19:11

P136倒数第二段术语标注有误，“现阶段”是now phase而非now phrase P140第六行relentless译作“无情的”，这里取“持续的，不间断的”之意似乎更妥 P156最后一段“可理解为对象”应为“可理解的对象”（an intelligible object） P179第一段inexorable译作“无情的”，P199第二段flowering译作“展露”，这两处感觉不是很准... P136倒数第二段术语标注有误，“现阶段”是now phase而非now phrase P140第六行relentless译作“无情的”，这里取“持续的，不间断的”之意似乎更妥 P156最后一段“可理解为对象”应为“可理解的对象”（an intelligible object） P179第一段inexorable译作“无情的”，P199第二段flowering译作“展露”，这两处感觉不是很准确友邻两天翻完，我拖了两个月（）等对现象学了解深入点再评分（指高考后，最近打算看点更能应付面试的东西） (展开)

1 有用 PhilTräumer 2016-09-27 20:29:49

本书明显偏向胡塞尔现象学。作者一直在讲多样性中的同一性。但是同一性的根据何在呢？同一性如何获得证明，如何把握？作者却始终未讲。对这个地方特别困惑。在现象学中，同一性似乎只是得到描述，而没有得到说明。读完之后对现象学有了更深更具体的了解，但也感到与现象学的隔膜。这种意向分析的工作固然有其意义，但这就是这就解决了哲学最重要最根本的问题吗？

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