我有平安如江河 (original) (raw)

内容简介 · · · · · ·

《我有平安如江河:影视中的救赎与盼望》：所谓家乡，就是有一个以上亲人埋葬的地方。所谓社会，就是在国家之外，一个对死亡拥有共同记忆的族群。死亡最可怕的，不是拿走身体，是拿走人在身体之上所累积的一切意义。

那天，汶川大地震的下午，我和人们站在高楼下，单单仰望属于我的那一扇窗户。转头说，你看不动产是一个多么荒谬的词，就像日光之下，你说有一个伟大的主义。就像大地悬在虚空，你却说，春暖花开，我要崛起。

人们成群结队地死去，不分贫富、男女、老幼、族群或贤愚。在没有选票之前，这是最直观的一种平等。甚至不是死亡本身，是死亡的普遍性吓坏了我们。就像贫穷的家庭女教师简·爱，向主人罗切斯特求爱，说，经过坟墓，我们将平等地站在上帝的面前。

本书共分四辑，作者从信仰与人生的角度对多部国内外经典影片作出了精彩阐释和深度的剖析，使读者能在短时间内领悟到电影的精髓。

我有平安如江河的创作者 · · · · · ·

作者简介 · · · · · ·

王书亚，作家，在《南方人物周刊》开设“电光倒影”专栏。专栏结集《天堂沉默了半小时》以其睿智犀利又饱含热情的文笔，赢得众多读者的澈赏。

目录 · · · · · ·

第一辑我们都是吹牛大王
你往哪里去，我也往哪里去／电影《非诚勿扰》
我们都是吹牛大王／电影《色戒》
人若赚得全世界／电影《投名状》
爱是最温暖的地方／电影《画皮》
叫瞎眼的得看见／电影《盲山》
· · · · · · (更多)

第一辑我们都是吹牛大王
你往哪里去，我也往哪里去／电影《非诚勿扰》
我们都是吹牛大王／电影《色戒》
人若赚得全世界／电影《投名状》
爱是最温暖的地方／电影《画皮》
叫瞎眼的得看见／电影《盲山》
天上的天，天上的水／电影《吴清源》
戴上你的水晶珠链／电影《十三棵泡桐》
出来如花，又被割下／电影《窘境》《鬼佬》
有点像草地，有点像面粉／电影《太阳照常升起》
这如火如荼的爱力／电影《左右》
请假装你舍不得我／杨德昌电影周
一万个春天／《台湾民歌30年》
谁的摄像机不撒谎／《台湾当代影像》及其他
第二辑宇宙中的双城记
这是最好的年代，这是最坏的年代／电影《贫民窟的百万富翁》
我也是其中的一部分／电影《沉默》和《深河》
在约伯的天平上／电影《李尔王》
爱就完全了律法／电影《12怒汉》
每一缕阳光都有意思／电影《密阳》
我和刘邦有个约／电影《新十诫》
不是你们拣选了我／电影《选票风波》
就是不能把头撇过去／电影《全民判决》
宇宙中的双城记／电影《凯斯宾王子》
不以福音为耻／电影《全能者埃文》
我拿什么祝福你／电影《超级礼物》
我有平安如江河／电影《见龙卸甲》
吻他吧，和他一起去埃及／纪录片《爱在中国》
第三辑交出最后一个冬天
数算自己的日子／电影《返老还童》
拥挤的流放地／电影《地狱醒龙》
救我们脱离凶恶／电影《布鲁克斯先牛》
无底坑中有凄惨的笑／电影《无间道》
我们中间隔断的墙／电影《高度设防地带》
为你，千千万万遍／电影《追风筝的人》
我曾是一篇童话的主人公／电影《自由作家》
路上行人欲断魂／电影《血色将至》
像恶之花一样盛开／电影《波奇亚》
交出最后一个冬天／电影《贝奥武甫》
我们说真话的那天／电影《黑暗骑士》
地上的国和地上的义／电影《赤擘》
遥远的救世主／电视剧《天道》
一人一本忏悔录／电影《赎罪》
谁为我们安排幸福的生活／电影《拆散的世界》
寡妇的地界／电影《柠檬树》
第四辑你爱我比这些更深吗
在旷野有声音喊着说／电影《换了疑云》
道可道，非常道／电影《伟大辩手》
给父亲的安魂曲／电影《母亲》
那年夏天，那年夏天／电影《华丽的休假》
日光之下无新事／电影《我在伊朗长大》
日头照好人，也照歹人／电影《最序一个绞删币》
我们父母不知道的国家／电影《catc ha Fire》
你爱我比这些更深吗／电影《暗物质》
灰烬中的钻石／电影《卡廷森林》
但爱情如死之坚强／电影《荣耀之子》
出人意外的平安／电影《黄石的孩子》《生命签证》
我来不是要受人的服侍／纪录片《请投我一票》
我虽然黑，却是秀美／电影《阳光下的葡萄干》
摇啊摇回家(代后记)
· · · · · · (收起)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

背面就是彼岸。生的背面是死，我的背面是你。肉体的背面是灵魂，人的背面的上帝。《一一》中最具宗教感的一个情节，是婆婆成了植物人，医生要全家人轮流和她说话。但是，和昏迷的婆婆“说话”，却那么艰难和无以为继。洋洋的父亲说，这种说话就像是“拜拜”。昏迷的婆婆成了一尊泥菩萨，给大家提供一个喃喃自语的机会。洋洋的叔叔在母亲面前手足无措，说不出什么话来。洋洋的母亲却如遭雷击，她对丈夫说，我每天的事情三五分钟就说完了，我的世界为什么这么小？为什么对着婆婆，无话可说？其实婆婆醒着时，大家都有话说，有说不完的废话和唠叨。为什么当婆婆闭上眼睛，谁在那里，我们的话语却变得如此艰难？洋洋的母亲离家出走，去了寺庙寻找答案，却又失望而归。最后，全家人开始轮流给婆婆读报纸。当初，这个故事撩动了我心中的宗教情怀。我们在城市里穿行，在别人的生命缝隙里钻来钻去，有一种内心的焦虑、幽黯和无助，把我们引向各种偶像。但无论植物人的婆婆，还是庙里的菩萨，都不过是我自己的一个投射与反哺。生命还是自己在承担，那枪声、那刺出的一刀，仍然剜在我的心里。人若仍把希望放在人身上，人就如此循环，就像杨德昌那些电影，看着世界在我们面前枯萎，或我们在世界面前凋零。 (查看原文)
不是花 2赞
2012-09-17 22:38:22
—— 引自第43页
当《圣经》说“神就是爱”，反面意思是离开爱的源头，人不可能知道爱，也不可能活出完整的爱。但人文主义者却颠倒过来，把它变成了“爱就是神”。一旦超越的圣爱被抽空，一个被爱充满的人，就与至高者同等，几乎成了爱的化身。就如在加尔各答，特雷莎修女创办的垂死之家，人们也刻着这句被修正了的信条，“in love we trust”。两本中文特雷莎的传记，《活着就是爱》和《在爱中行走》——我单单喜欢后面这个书名。在中国，“母爱”成为人文主义的偶像，是从冰心开始的。作为一个CC（文化基督徒），冰心在她的诗歌和《寄小读者》中，化用了《圣经》中许多颂赞上帝的句子，来歌颂母爱。将之称为我永恒灵魂的归处。她说：“这如火如茶的爱力，使这疲缓的人世，一步一步移向光明…我只愿这一生一念，永住永存，尽我在世的光明，来讴歌颂扬这种神圣无边的母爱。” 这对信仰的人文主义改写，一旦从磐石上滑落，无法在生命中扎根。在冰心那里，神圣化的“母爱”，轻易就滑向神圣化的国家主义之爱。1949年前，她写道：“有两件事，我心中永远不至于模糊，就是我爱我的祖国，我爱我的母亲。”国家主义之爱，又如此轻易就滑向对个人的偶像崇拜。1977年11月19日，冰心写出《瞻仰毛主席纪念堂》一文，仍旧以颤抖的笔触，描述瞻仰领袖遗容时的晕眩感：“我走出了瞻仰厅，在刻着万年青的白石栏杆边站了一会。我的头上是多么灿烂的阳光呵……我深深地吸了一口天安门广场上的自由清新的空气，我觉得浑身是劲，我觉得我年轻了50岁。”1978年2月10日，巴金致信冰心，说这篇文章“我最近又读了一遍，写得好，很自然，很亲切，又很感动人”。 (查看原文)
—— 引自第38页