別睡，這裡有蛇! (original) (raw)

内容简介 · · · · · ·

「皮拉哈人讓我了解到，即便沒有天堂的慰藉與地獄的恐懼，也能有尊嚴並心滿意足地面對生命，帶著微笑航向生命的混沌深淵。」

一種語言代表一種世界觀，一種瀕絕語言則代表一種瀕絕的世界觀

而這套瀕絕的世界觀，為何能讓他背棄信仰，從傳教士變成無神論者？

先有語言還是先有思想？人類能在沒有語言的情況下思考嗎？

這是科學家長期以來亟欲探究的問題，而一個孤絕的人類部落，或許可以給我們答案……

但是丹尼爾．艾弗列特偕同妻小住進亞馬遜叢林，還有另一個理由：他要帶著皮拉哈人一起上天堂！然而經歷大半生，他最後卻孑然一身地離開，不但與妻子離異，更成了無神論的語言學家。

他拋棄原本舒適的生活，忍受身體不適、文化差異，與瘧疾、孤獨、語言障礙共處，在原始部落中陸續生活三十年，以肉體最近身的搏鬥，追尋語言和思想起源這個最形而上的探問。

他付出昂貴的代價，為我們換來這一篇篇精采、深情、趣...

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「皮拉哈人讓我了解到，即便沒有天堂的慰藉與地獄的恐懼，也能有尊嚴並心滿意足地面對生命，帶著微笑航向生命的混沌深淵。」

一種語言代表一種世界觀，一種瀕絕語言則代表一種瀕絕的世界觀

而這套瀕絕的世界觀，為何能讓他背棄信仰，從傳教士變成無神論者？

先有語言還是先有思想？人類能在沒有語言的情況下思考嗎？

這是科學家長期以來亟欲探究的問題，而一個孤絕的人類部落，或許可以給我們答案……

他付出昂貴的代價，為我們換來這一篇篇精采、深情、趣味、令人深思的叢林故事。他揭露一套前所未見的語言系統及宇宙觀，在學術象牙塔中激起一場意義深遠的爭辯，並對自我進行最沉痛的探索與重生。

一段關於知識、叢林、家庭、信仰的冒險之旅。

他以自己留不住的東西，換得不會失去的東西。

關於皮拉哈族……

．皮拉哈語裡只有3個母音與8個子音

但每個皮拉哈語的動詞，卻至少有6萬5千種可能形式

．皮拉哈人會不時更換名字

理由通常是他們在叢林與相遇神靈交換了名字

．皮拉哈人不會將做夢視為幻境

清醒與沉睡時所看見的東西，皆屬真實經驗

．皮拉哈人互道晚安時會說：「別睡，這裡有蛇！」

因為叢林中危險環伺，熟睡會讓他們無從防備。他們很少一連睡上幾小時。

◎2009年亞馬遜編輯年度選書

◎亞馬遜讀者四星半高評價

◎聯合推薦

作家／夏曼‧藍波安

實踐大學應用外語學系教授／黃美金

作者简介 · · · · · ·

丹尼爾．艾弗列特（Daniel Everett）

曾任美國伊利諾州立大學語言、文學暨文化系主任，現任本特利大學瓦珊分校文理學院院長。他本是傳教士，為了「帶著皮拉哈人一起上天堂」，攜家帶眷在亞馬遜叢林裡住了三十年。他離開部落的時候放棄了基督教信仰，卻成了語言學家；與妻子離異，卻與許多皮拉哈人成為摯友。

丹尼爾．艾弗列特是唯一一位能夠流利操持皮哈拉語的外來者，而他在這套語言系統上的發現，不但挑戰了語言學界權威喬姆斯基（Noam Chomsky）的既定主張，更向上追溯了語言和文化上的先後關係。

攝影者馬汀．薛勒Martin Schoeller

知名德國人像攝影家，現居紐約，拍攝對象從明星、政治家到部落叢林族人，從歐巴馬、安潔莉娜裘莉到不知名的皮拉哈人都有。

他的拍攝特點在於一視同仁且毫不留情地捕捉臉部所有細部特徵，以同時呈現個人與群體的共相和殊相，引發觀...

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丹尼爾．艾弗列特（Daniel Everett）

攝影者馬汀．薛勒Martin Schoeller

知名德國人像攝影家，現居紐約，拍攝對象從明星、政治家到部落叢林族人，從歐巴馬、安潔莉娜裘莉到不知名的皮拉哈人都有。

他的拍攝特點在於一視同仁且毫不留情地捕捉臉部所有細部特徵，以同時呈現個人與群體的共相和殊相，引發觀看者留意或意外發現被攝者作為人類所凸顯／揭露的本質。

曾與美國世界級人像攝影家Annie Leibovitz共事，從中習得重要拍攝技巧。

目录 · · · · · ·

第一部分：生活
1發現皮拉哈人的世界
2亞馬遜流域
3追隨上帝的代價
4人都有犯錯的時候
5物質文化與儀式的缺乏
· · · · · · (更多)

第一部分：生活
1發現皮拉哈人的世界
2亞馬遜流域
3追隨上帝的代價
4人都有犯錯的時候
5物質文化與儀式的缺乏
6家族與社群
7自然與當下經驗
8謀殺與社會：青年圖卡嘎
9自在生活的土地
10卡波克魯人：也來談談亞馬遜流域巴西人的生活
第二部分：語言
11用皮拉哈的語音改變說話的方式
12皮拉哈人的單字
13人類需要多少語法？
14價值觀與言論：語言與文化間的共生關係
15遞迴：語言就像是俄羅斯娃娃
16語言與真實的觀點：皮拉哈人與外人
第三部分：結論
17變節的傳教士
尾聲：為什麼要關心其他的文化與語言？
致謝
· · · · · · (收起)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

没有人会为逝者哀伤，生活没有赋予死亡任何特权。 (查看原文)
—— 引自第71页
（皮拉罕人）没有人会为逝者哀伤，生活没有赋予死亡任何特权 (查看原文)
奥蒂安斯 1赞
2019-04-24 07:33:33
—— 引自第71页

> 全部原文摘录

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2 有用 Castieal 2014-06-21 23:59:33

作者是個語言學家/傳教士，和皮拉哈人生活了四十年後放棄了基督信仰。皮拉哈人經常和在森林相遇的神靈交換名字，當換了名字時，過去用那個名字的人就不存在了。人時時刻刻都是嶄新的，不會被過去經驗限制，也沒有憂愁。皮拉哈人的陳述內容只與此時直接相關、當下經驗法則。這也解釋了他們為何缺乏歷史，創世故事，和民間傳說。

1 有用澄 2011-08-31 01:14:12

十級推薦。作者最初為了傳教而跑到世界上最「原始」、語言最獨特並與外間隔絕的部落歷時三十年，最後卻從生活的觀察和做學問的求真中反省自身的信仰與看待世界的方法。在作者的筆下，書中的皮拉哈人的語言系統不僅挑戰了當代語言學理論的某些重要假設，也令活在「進步文明」世界的我們重新思考很多理所當然的知識、歷史與世界觀以外的獨特經驗、另一些生活與生存的典範，以及人類繼續共處下去所面對的危機與相應的可能性……

0 有用阿欣 2021-06-30 08:21:21

作者作為一個基督教傳教士，前往亞馬遜的原始部落傳教，為此而在那生活，學習那個世上獨ㄧ無二的語言系統，並了解當地人的生活及文化。書中記錄皮拉哈人的部分滿有意思的，這個族群有著與工業社會非常不同的價值觀和生活方式，既懂得在那極度原始的叢林生存，也懂得享受生活的無常。而關於對皮拉哈人的文化與語言進行分析理解的部分則不太行，作者對該語言及背後文化的影響仍未有明確的理解，只是藉著皮拉哈語來不斷的否定喬姆斯基... 作者作為一個基督教傳教士，前往亞馬遜的原始部落傳教，為此而在那生活，學習那個世上獨ㄧ無二的語言系統，並了解當地人的生活及文化。書中記錄皮拉哈人的部分滿有意思的，這個族群有著與工業社會非常不同的價值觀和生活方式，既懂得在那極度原始的叢林生存，也懂得享受生活的無常。而關於對皮拉哈人的文化與語言進行分析理解的部分則不太行，作者對該語言及背後文化的影響仍未有明確的理解，只是藉著皮拉哈語來不斷的否定喬姆斯基的語言天生理論。最後看作者自述他信仰基督到不再信仰的過程，讓人覺得他對宗教及信仰的理解似乎也不是很深，於是糊裏糊塗地相信後又破滅了 (展开)

0 有用木林杉 2019-04-07 16:14:30

“今日世界上约有六千五百种语言，其中大半在接下来的五十到一百年间会面临绝迹的威胁。这是社会、文化与科学上的灾难，因为语言呈现出群体独特的知识、历史与世界观;而且每种语言都是人类沟通能力的独特变奏。” “每种语言与文化都会联袂展示出人类某个物种分支面对周遭世界的特殊方式。当一个语言没有留下记录就消失，我们也跟着失去人类语言原貌的一角，更重要的是，人类也失去某种生活或求生方式的典范。”