christ_civ (original) (raw)
Робин Коллинз представит краткий обзор небуквальных интерпретаций грехопадения.
Влиятельнейший христианский апологет последнего столетия, филолог и писатель Клайв Стейплз Льюис в своей известной книге «Боль» утверждал, что история Адама и Евы — это «“миф” в сократическом смысле слова, т.е. рассказ о том, что могло бы быть историческим фактом. Не путать с “мифом” в смысле, придаваемом этому слову Нибуром, т.е. символическим представлением внеисторической истины». Философ Робин Коллинз сравнит свой «исторический/идеальный» подход с другими небуквальными истолкованиями истории Адама и Евы — в том числе и со взглядами Льюиса. Читать далее >>>
Мне сейчас приходится разбираться в дискуссии конца 17 века о "хлебопоклонной ереси". Пик дискуссии относится к собору 1689 г. Суть дискуссии была в том, что латинско-украинская партия, представленная в основном Сильвестром Медведевым, считала, что преложение хлеба и вина происходит после слов "приимите, ядите", а грекоправославная - что после слов "и сотвори убо хлеб сей" (призывание Св. Духа), которые звучат в евхаристической молитве чуть позже по времени (2-3 мин. по моему (?)). Грекоправославная точка зрения победила, а латинско-украинскую стали называть "хлебопоклонной ересью". Почему "хлебопоклонной"? Это и есть мой вопрос.
Такое впечатление, что термин "хлебопоклонная ересь" мог возникнуть ранее, в другом споре: о мере поклонения Св. Дарам на Великом Входе. Момент это торжественный, так что совсем без поклонения его представить как-то странно. Если кто знает о такого рода дискуссиях, прошу написать. Обсуждались ли когда-либо в православии решения об уместных формах поклонения на Великом Входе, и принимались ли по этому поводу решения? Вопрос о поклонении на Великом Входе в принципе независим от вопроса о времени преложения, так как оба мнения о времени преложения вполне согласны в том, что преложение происходит в алтаре после Великого Входа.
Далее. Точку зрения украинско-латинской партии логично называть "хлебопоклонной" только, если уже после установительных слов происходит уже какое-то поклонение, неуместное и преждевременное, если преложение еще не произошло. Но происходит ли действительно это поклонение? Ведь весь обряд осуществляется за закрытыми царскими вратами. Молитвы читаются тайно (?). Или имеется в виду не поклонение народом, а какие-то слова в самой евхаристической молитве, которые могут быть расценены как преждевременное поклонение?
Прошу не отвечать "не имеет значения". Меня интересует, как выглядело все это глазами людей 17 века, а не с современной точки зрения.
«Серия статей, основанная на работе философа Робина Коллинза "Эволюция и первородный грех", представляет истолкование библейского повествования о сотворении человека в свете современной науки. Коллинз начал с изложения подхода, который он называет "историческим/идеальным". Далее он продемонстрировал его на примере библейских текстов, которые чаще всего рассматриваются при обсуждении первородного греха: 1 и 5 глав послания ап. Павла к римлянам, 1-4 глав книги Бытия. Если Вы не прочли эти главы, мы настоятельно рекомендуем сделать это, прежде чем переходить к разделу ниже.
Оригинал взят у 
alexander_nv в Церковь и большевики.
До сих пор нет какого-то внятного определения по отношению к 70-летнему периоду большевистского режима со стороны РПЦ МП. Нужна какая-то адекватная оценка той роли, что исполняла церковь все время своего советского пленения, оценка, прежде всего со стороны самой церкви.
В Болгарии в 2012 году комиссия по раскрытию принадлежности граждан к работе на органы госбезопасности и армейскую разведку в коммунистический период опубликовала данные о руководстве религиозных общин страны. Только патриарх Максим и три митрополита из 14 оказались не замешанными в сотрудничестве со спец. службами. После обнародования результатов исследования комиссии, синод принес свое покаяние перед патриархом. Вещь, с одной стороны, достойная, с другой, а было покаяние, если бы эти данные не были опубликованы?
За все 25 лет после падения СССР только один архиерей РПЦ МП публично признался в связях с КГБ в 1992 году. Это был Хризостом (Мартишкин) митрополит Виленский и Литовский. В том же 1992 году он на архиерейском соборе призвал создать комиссию, исследующую связи священнослужителей с органами, но, как мы видим, какого-то положительного отклика эта инициатива не имела.
Оригинал взят у kot_pafnusha в точный и действенный критерий
Оригинал взят у razoumovskiy в post
Почему идейные совки пишут о Николае II в диапазоне от жгучей ненависти до нарочитого презрения, понятно: любой человек сильнее ненавидит не того, кто ему причинил боль, а того, кому он сам причинил боль. Чем сильнее боль, тем сильнее ненависть. Ненависть оправдывает поступок. Когда боль такой зашкаливающей интенсивности (пристрелить родителей и детей друг у друга на глазах), то понятно, что ненавидеть будут всегда неослабно. Поэтому людей, отожествляющих себя с совком, мне жаль: они вынуждены отожествлять себя не только с его достижениями, но и со всей его мерзостью, объяснять себе, почему она не мерзость, а совсем наоборот, и люто ненавидеть жертв, чтобы с благодарностью помнить палачей.
Оригинал взят у arkadiy_maler в Дехристианизация
Дехристианизация -на сайте Богослов.ру
История политических идеологий Модерна – это история неуклонной секуляризации тех ценностей, на которых они были основаны. Поэтому сегодня можно констатировать, что если возможна какая-то новая христианская метаидеология, способная адекватно ответить на все вызовы современности, то она должна слагаться из идей всех трех христианских субидеологий – христианского либерализма, христианского социализма и, разумеется, христианского консерватизма, который будет играть в этом процессе ведущую роль. Этим синтетическим путем шла христианская социальная философия XX века в целом и русская религиозная философия в частности, накопив огромные наработки в этой сфере, так и оставшиеся до сих пор достоянием архивов и специалистов. (При этом нужно четко различать чисто светские идеи этих авторов и их богословские поиски, нередко входящие в противоречие с православным догматическим вероучением). Одно глобальное обстоятельство способствует этому возникновению – это очевидный конец эпохи Модерна, реабилитация религиозного мировоззрения в Постмодерне и затянувшийся кризис последнего. Мы вступаем в постсекулярную эпоху, которую предрекал Николай Бердяев, назвав ее «Новым Средневековьем» и, одновременно, в эпоху нового подъема России, бывшей в XX веке главным оплотом секуляризма в мире, а теперь ставшей последним оплотом консервативных ценностей в Европе. Главной идейной интригой ближайших лет будет вопрос о том, какая версия русского консерватизма окажется доминирующей и определяющей лицо России в XXI веке. См. весь текст
Оригинал взят у pretre_philippe в О делах соборных...
... пишет архимандрит Кирилл Говорун:
""Мы, православные, верим в слова - может быть, даже больше, чем в то, что они означают. Мы верим, что одно слово может спасти или погубить, если это слово - богословский термин. Вера эта уходит корнями в четвертый век, когда от того, какое слово выбрать: омоусиос или омиусиос, зависела дальнейшая история Церкви. Через пару веков, в эпоху схоластики (да, схоластика придумана в Византии, а не на западе!), богословские формулы заменили собой многогранность богословских смыслов и нюансов. Этим пользовались императоры и патриархи: подпишите вот эту богословскую формулу, и нам все равно во что вы на самом деле верите.
И сейчас в экуменических диалогах, а также во время защит кандидатских по богословию, мы цепляемся только к формулам, игнорируя их смыслы.
Великий и ужасный не стал здесь исключением. Ножку ему подставило слово "церковь" в документе об отношении к инославным. Еще на предсоборном этапе внутри Церквей развернулись баталии: можно ли применять к католикам и тем более к протестантам слово "церковь". На Крите эти баталии стали межцерковными.( Читать дальше...Свернуть )
Оригинал взят у tmax777 в Храм Святой Софии в Салониках
Одним из самых старых и прекрасных храмов в Салониках является храм Святой Софии. Этот храм, также как и базилика Дмитрия Салунского относится к древнехристианским постройкам. Попасть в нее сложно, она в основном всегда закрыта. Построен храм в честь Христа, также как и Софийский собор в Стамбуле, эти два храма имеют много общего.
Рассказать друзьям или разместить в своём блоге:
Оригинал взят у tmax777 в Базилика святого Димитрия Солунского
Я живу недалеко от Базилики святого Дмитрия Солунского, в Салониках это самый почитаемый святой, так как он считается покровителем города. В России святой Димитрий тоже очень почитаем, так как является небесным покровителем всего русского воинства, хотя так было и во многих славянских странах.
Боковой фасад базилики святого Димитрия Солунского
В ходе разговора выяснилось, что есть два взгляда на эту тему.
Александр, как я понимаю, считает, что были в Церкви сильные либеральные тенденции и возможности, и они были упущены.
Я же склоняюсь к мысли, что тенденции были слабы, и были радостно задавлены подавляющим большинством неофитов-фундаменталистов (включая, к слову, и лично меня, читавшим тогда не ХЦ, а газету Душенова "Русь Православная").
[**разговор...**] - Здесь у нас (РПЦ) и произошле провал в 90-ые, когда заинтересованных было очень много...
- Не произошло никакого провала в 90-х. Всех заинтересовавшихся РПЦ использовала по полной и дала им только то, что могла дать.
- Произошел провал и сильный. И он был не просто по инерции или случайным, а во многом сознательно спровоцированный. С середины 90-ых пошла сильная фундаменталистская реакция. Патриарх Алексий II пошел на поводу этойй части церкви. Многое хорошое было просто загублено сознательно. Какие-то потенциалы и возможности были просто заморожены.
- "сильная фундаменталистская реакция" на что? на Меня, Борисова и Кочеткова? И всё. На кого было ещё реагировать? Эта фундаменталистская реакция, думаю я сейчас (а 20 лет назад я был крупинкой этой реакции), заложена в самой основе учения православной церкви, которую Вы хотите продвигать в массы. Не знаю, шёл ли Алексий на поводу или нет, но "эта часть церкви" составляет 90, а то и 95 с половиной процентов от всей Церкви. Или у Вас есть данные, что это не так?
- Это была лишь верхушка айсберга, наиболее известные личности. Как мне рассказывали, все это началось после 1992 года, когда патриарх в синагоге сказал речь, что "ваши пророки - это наши пророки". После этого группа питерских священников заявила, что не будет поминать патриарха. По свидетельству многих - это и стало поворотным монентом в политке Алексия II. В контексте этого была проведена конференция "Единство церкви", на который подверглись критике Вами упомянутые священники.
Крайне интересно узнать, что думают участники и читатели сообщества по этому поводу.
Как на ваш взгляд развивались и как могли бы развиваться события и "либеральные тенденции" в нашей Русской Православной Церкви?
Интересно, почему они были задавлены раньше (конференция "Единство Церкви" прошла аж в 1994-м году), чем политические "либеральные тенденции", додавливаемые ныне Владимир Владимировичем(тм)?
Интересный доп.материал по теме, если кто не видел - открытое письмо священника Михаила Дубовицкого.
Оригинал взят у alexander_nv в "Европа и Россия". Идеолог панславянизма Н. В. Данилевский.
Сейчас популярна идея о "русском мире", противопоставлении нас Европе и пр. Эти идеи, конечно же, не новы, своими корнями они уходят в XIX век. Н.В. Данилевский, думаю, сейчас получил бы поддержку у многих моих сограждан, если бы был нашим современником. Но я позволю себе с ним не согласиться.
Прочитал книгу Н.В. Данилевского "Россия и Европа". Это главный труд его жизни, где он выражает все свои идеи. В своем труде Н. Данилевский пишет о том, что из себя представляет культурно-исторический тип. На его взгляд – это нечто абсолютно самобытное, практически никак не связанное с другими культурно-историческими типами. Условием развития культурного-исторического типа является, прежде всего, языковая общность и политическая независимость данной общности. Возможность какого-то взаимного влияния между типами он сводит к минимуму, а те эпизоды влияния, которые он встречает в истории, рассматривает как отрицательные по преимуществу. Например, греческое влияние на римскую цивилизацию привнесло только изнеженность и разврат, везде, где Рим достиг каких-то успехов – это пространство его самобытности.
Вот что в ней написано:
" В 115м году от Рождества Христова в римский катакомбах под кураторством одного известного архиерея в присутствии множества мирян , была открыта христианская выставка. Среди прочего, была представлена статуя императора Нерона с начертанными рядом словами , которые приписывают епископу, пострадавшему во времена нероновых гонений , но не смотря на это, прославляющего императора и его мудрую политику, направленную на укрепление Римского государства, борьбу с персами и прочими врагами .
Многие посетители не обращали на это внимание :" Надо смотреть на выставку в целом, ну мученики, ну и что? У церкви много других тем, дел, вопросов, главное - духовность и послушание!"
Но некоторые всё же были возмущены этой и подобными надписями, как порочащими память мучеников за Христа . "Нерон делал из них живые факелы! Разве можем мы предавать память этих наших святых братьев и сестёр ради Империи и императора? Да и цитата подложная , не говорил этого страстотерпец Христов!" - восклицал один из нарушающих церковный мир и благодушие. "Ну и что, что подложная ? Всё едино виноваты в этом персы и прочие неримляне!- достойно ответил один из устроителей выставки- Рим прежде всего!мученики - они тоже служили Риму и его императору, а без этого какие они христиане ? Кто же не служил и не хотел кланяться изображению императора и священным для каждого римлянина символам, и сам виноват , что пострадал, кого винить? А мы, размещая статую великого Нерона, действовали бо благословления церковного священноначалия". Так смутьяны были посрамлены, а Римская церковь продолжила свой светлый путь служения императорам священной державы! Изображение великого Нерона в каждую церковь! Сим победим и послужим богу нашему!
Оригинал взят у kalakazo в † Иоанн Сотников
Вчера 19 ноября, смурным питерским непогодьем,
у стен вырицкого Казанского храма
под вековым дубом,
предали земле преставившегося на 54-м году земного бытия
иерея Божия Иоанна - заштатного клирика Новгородской епархии,
отца шестерых детей,
а заодно еще и художника-примитивиста,
большого человека как бренным телом,
так и велией душой, Ивана Сотникова (по паспорту Иван Юрьевич фон Штакельберг)
Жизненный кульбит, на какой в 1996-м решился
34-летний свободный художник от слова худо
и автор совершенно некоммерческой живописи,
удивил тогда много кого.
Да и местом служения этого веселого и лихого питерского сумасьрода
на протяжении 14 лет
было новгородское захолустье -
молитвенный дом для двух десятков бабуль
в оскуделом и поголовно спивающемся
рабочем поселке бывших торфянников Тесово-Нетыльском.
Масштаб личности вновь представленного попа-художника
определяется тем, что у этого балагура и пересмешника
никогда не было ни врагов, ни даже завистников -
ни в художной среде, ни в кутейной.
А его благодушии и доброте ходили анекдоты.
Его одинаково любили, что "прихожане святаго храма сего",
что в питерско богемной среде.
Вечная память большому и светлому человеку.( Читать дальше...Свернуть )
Сегодня день начала Реформации. Эта дата достаточно условна. Когда 31 октября 1517 г. иеромонах Мартин Лютер прибил к двери Замковой церкви Виттенберга список тезисов для богословского диспута, он не делал ничего особенонного: деревянная дверь служила доской объявлений, и профессора местного университета (в т.ч. сам отец Мартин) приколачивали к ней разного рода тезисы и до, и после этой даты. Тем не менее, вспоминать начало Реформации принято именно в этот день.
С Реформацией так или иначе связаны многие беды рода человеческого, равно как и многие его достижения. В религиозных войнах, раздиравших Европу более века после лютеровских тезисов, погибли миллионы. Только Тридцатилетняя война забрала более 8 млн. жизней - некоторые области Германии потеряли почти половину населения. А ведь кроме Тридцатилетней войны были Крестьянская война в Германии, реформационная (Вторая Каппельская) война в Швейцарии, Шмалькальденская война, Нидерландская революция, почти 40 лет религиозных войн во Франции (только во Франции было от 2 до 4 млн. погибших), цепочка гражданских войн на Британских островах, кровавое кромвелевское завоевание Ирландии. Стоит помнить, что кроме миллионов убитых эти войны дали Европе миллионы убийц и десятки миллионов внутренне искалеченных, морально одичавших людей. Последствия этих конфликтов ощущаются в Европе даже сегодня.
При этом Реформация была одним из факторов становления современной Европы. Свобода мысли и предпринимательства, невиданные в дореформационной Европе, изменили всё. Без Реформации не было бы Ричарда Бакстера и Адама Смита, Уильяма Шекспира и Дитриха Бонхёффера, Клайва Льюиса и М.Л. Кинга. Реформация - в каком-то смысле зеркало всей человеческой истории. В ней все мы.
"В прошлом я придерживался креационистской концепции о молодой земле, и, соответственно, считал первые две главы книги Бытия историческим повествованием, своего рода репортажем с места событий. Но позднее, теперь уже почти десять лет назад, я занялся изучением библейских и научных аргументов, приводимых в пользу «староземельного» креационизма... Я стал все больше и больше задумываться о том, что библейские тексты, которые я читаю, были написаны для людей, очень далеких от меня в культурном плане. Именно поэтому меня перестала устраивать та легкость, с которой некоторые христиане находят соответствия между картиной Творения в Библии и современной наукой. Пожалуй, я даже стал ощущать свою вину за то, что подменял представления древности современными космологическими парадигмами, тем самым искажая смысл Священного Писания".
"Так ли важно для нас, существовал ли в действительности библейский Адам? И если он не был конкретной исторической личностью, отменяет ли это необходимость искупительной жертвы Христа, совершаемой в истории?" (М. Бейдлер)
Читать полностью: http://faith-science.ru/feed/adam-history/
А вот ещё вопрос по антропологии, никак не освещенный ни у свв. отцов, ни у Тиллиха.
Если скрестить человека с обезьяной, то у полученного гибрида (обезьяночеловека) какая будет душа, природа и ипостась? И как насчет спасения и свободы выбора?
Для справки: скрещивание между антропоидами и человеческими существами не является невозможным, особенно, если ограничиться двумя большими африканскими обезьянами гориллой и шимпанзе. Гибридизация предполагает достаточное соответствие между геномами, а именно между числом и структурой хромосом их клеток, а в данном случае это так. Как раз можно себе представить, что человеческое существо с его 46 хромосомами, соединившись с человекообразной обезьяной, обладающей 48 хромосомами, могут породить гибрид с 47 хромосомами, который, однако, благодаря нечетному числу хромосом, окажется стерильным (как мул или лошак, которые имеют 63 хромосомы, так как они происходят от домашней лошади с 64 и осла с 62 хромосомами).
И такие эксперименты проводились в СССР, в частности в Сухумском обезьяньем питомнике.
Эта информация есть на самых разных сайтах, поиск в помощь. Появлялись публикации в сети, что на уровне эмбрионов уже делали гибриды (и не только с обезьяной, но и с др. животными). Но не допускали, чтобы выросло взрослое существо.
Судя по разным экспериментам с животными, сейчас технологии позволяют делать что угодно. (В начале 20 в. Иванов экспериментировал в Гвинее и специально для этого создали Сухумский обезьяний питомник. Но нет точных достоверных сведений, что тогда получилось, только на уровне слухов. А сейчас другое дело – уже могут в клетке менять ядро и делать химеры с мозаичными генами у животных)
Т.е. если не будет явного чуда свыше, и Господь не запретит такие эксперименты, вероятно, что это реально.
Может, эти технологии и позволяют создать этакое трансгенное существо, но как оно будет функционировать — загадка. Все-таки здесь мы за Бога пытаемся что-то додумать, как бы опасаясь, что «Он этого не предусмотрел». Думаю, предусмотрел и это, и многое другое, но Его вИдение этих вещей покамест от нас сокрыто. А может, и навсегда. (Ну, то есть, до того момента, когда, «зерцалом разрешымся», узрим всё.)
"В отношении культа Сталина двух мнений быть не должно, если мы не хотим снова вернуться в кровавый хаос. Пусть даже остаются теперь люди, которые напоминают нам, как бойцы шли а атаку с именем Сталина; очевидно, что они имели в виду вовсе не реального Иосифа Джугашвили, а политический фантом, суррогат извечной идеи Божества" (А. Мень, "Религия, культ личности и секулярное государство").
То ли время было такое, то ли о. Александр - действительно светлый оптимист. Мне же ситуация представляется иначе. Не Сталин - суррогат идеи Божества, нет. В голове огромного количества людей как раз бог - это умноженный на бесконечность образ Иосифа Джугашвили. Небесный Сталин, карающий врагов молниями, посылающий неправильных людей в вечный пылающий ГУЛАГ, а "верным" выделяющий спецпаёк от щедрот.
30 июля 1419 в Праге произошло событие, известное как "Пражская дефенестрация" (бук. "выбрасывание из окна"). Король Чехии Вацлав IV позволил гуситам, которые в ту пору представляли собой скорее движение внутри Католической Церкви, право причащать мирян под обоими видами в нескольких храмах столицы. Эта привилегия привлекла в Прагу множество радикальных гуситов со всей страны. Некоторые из них были обвинены в организации беспорядков в городе, и по решению городского совета, арестованы. Утром 30 июля после мессы в храме Пресвятой Девы Марии Снежной священник-гусит Ян Желивский устроил крестный ход к Новоместской ратуше, где заседал совет. Когда процессия приблизилась к ратуше, кто-то швырнул камень из ее окна и попал в дароносицу, которую несли на крестном ходе. Толпа взяла ратушу штурмом и выбросила из окон бургомистра, судью, и тринадцать других членов городского совета; на мостовой их добили.
Это событие считается отправной точкой Гуситских войн, в которые будет втянута вся Центральная Европа - Священная Римская империя, Польша, Венгрия, Австрия, папство. Сама Чехия окажется в пучине гражданской войны на многие годы. Гуситы станут мишенью для пяти разорительных крестовых походов. Сами они будут совершать рейды на Саксонию, Пфальц, Баварию, Венгрию, Силезию. До окончания войн в 1436 году от боевых действий или их непосредственных последствий погибнет, по разным оценкам, от 300 тыс. до 1 млн. человек - в большинстве своем чешские, венгерские и немецкие крестьяне.
Понятно, что дело тут было совсем не только в форме преподания евхаристических Даров. Но символом войны, убившей сотни тысяч людей, послужила Чаша Христова. Война именем Евхаристии - нет предела человеческой изобретательности.
Оригинал взят у alexeikuzowov в Хан Бату и св. Михаил Черниговский
В сферу влияния Бату вошли южнорусские земли, где его политика была более жесткой и решительной, чем в Северо-Восточной Руси. Наиболее известным из его деяний в этом направлении является загадочное убийство Михаила Черниговского в ставке Бату.
Большинство историков при рассмотрении этого эпизода предпочитает опираться на летописную «Повесть об убиении Михаила Черниговского» (конец XIII-начало XIV в.), которая есть не что иное, как очередное агиографическое сочинение, прославляющее еще одного русского святого, а не отражающее реальных обстоятельств . Чего стоит одно только объяснение причин поездки Михаила к Бату: «Бог, видя, как многие обольщаются славою мира сего, послал на него благодать и дар святого духа, и вложил ему в сердце мысль ехать к царю и обличить лживость его, совращающую христиан»! [ПЛДР 1981, с. 232]. Интересно отметить, что, согласно «Повести», Михаил прибыл в ставку Бату прямо из Чернигова, хотя другие источники вполне определенно сообщают, что, бежав в 1240 г. из Киева, он долгое время обретался в Галицко-Волынской Руси, Венгрии и Польше, так до самой смерти и не появившись в родном городе, где к тому времени давно уже сидели ставленники Бату. Та же «Повесть» сообщает, что Михаил, явившись в ставку Бату, отказался выполнить обязательные ритуалы, заявив: «Не подобает христианам проходить через огонь и поклоняться ему, как вы поклоняетесь. Такова вера христианская: не велит поклоняться ничему сотворенному, а велит поклоняться только отцу и сыну и святому духу». И на угрозы посланного к нему Елдеги (этот Элдэке, упоминающийся также у Иоанна де Плано Карпини и Рашид ад-Дина, судя по всему, ведал при дворе Бату контактами с иностранцами) ответил: «Я того и хочу, чтобы мне за Христа моего пострадать и за православную веру пролить кровь свою». Это привело Бату в ярость, и он повелел казнить Михаила, которого якобы долго избивали, затем «некто, бывший прежде христианином, а потом отвергшийся христианской веры и ставший поганым законопреступником, по имени Доман, отрезал голову святому мученику Михаилу и отшвырнул ее прочь» [ПЛДР 1981, I. 232]. Такова версия «Повести об убиении Михаила Черниговского». Однако свидетельства современников и летописные сообщения позволяют представить несколько иное развитие событий.
Источник: Почекаев Р.Ю. "Батый-Хан, который не был ханом"
Дмитрий Борисович происходит из известных в России купеческих родов Зиминых и Гучковых.
"Россия в свое время не прошла трудный путь Реформации, этика капитализма прививается к ней нелегко. Многим сегодняшним быстро разбогатевшим россиянам недостает чувства солидарности, когда они демонстративно окружают себя роскошью на фоне бедности слишком многих людей, провоцируя их на зависть.
Однако в истории России было явление, во многом напоминающее Реформацию, тем более, что оно тоже произрастало на религиозной почве. В том самом 1905 году, когда социолог Макс Вебер обнаружил, что среди германских и австро-венгерских предпринимателей явное большинство составляют протестанты, а не католики, в России обнаружилось, что 2/3 богатых купцов и фабрикантов составляют старообрядцы. Рябушинские, Морозовы, Бугровы, Гучковы, Зимины, Хлудовы, Малютины, Якунчиковы, Солдатенковы, «фарфоровые короли» Кузнецовы, Третьяковы, Мамонтовы, Щукины, Бахрушины, Алексеевы – все они вышли из старообрядческой среды.
Строгое трезвенничество, более чем умеренные потребности в быту, честность и обязательность в делах, а главное, упорный, каждодневный труд от зари до зари - так закладывались и умножались состояний многих будущих "миллионщиков". Честность как одна из черт образа жизни оборачивалась у них высочайшим качеством производимой продукции, которая не только успешно конкурировала с зарубежной, но и превосходила ее. А это способствовало росту отечественной промышленности. Прижимистые в расходах на собственные нужды русские миллионеры из старообрядцев не жалели средств на благотворительность: строили и содержали приюты для бедных, школы, училища, больницы; субсидировали развитие науки и культуры; обустраивали города. Из этих династий вышли выдающиеся предприниматели, политики, деятели науки и культуры".
Сближение судеб английского пуританизма и русского старообрядчества поражает. Получается, что гонимое за веру меньшинство вырабатывает в своей среде схожие ментальные признаки. Получается, что капитализм в России имел такие же перспективы, как на Западе. Октябрьский переворот прервал этот процесс. Старообрядцы истреблялись большевиками с удвоенной настойчивостью: и за то, что открыто и твердо верят в Бога, и за то, что не бедные, не нищие.
Благодаря коммунистической пропаганде частная собственность в глазах советского человека была пугалом, синонимом средства угнетения человека человеком, а капиталисты – сущими дьяволами во плоти. История попыток отрицания частной собственности нагляднейшим образом показала их несостоятельность, обреченность. И цена этого эксперимента, проведенного большевиками, - миллионы жизней и судеб, разруха и нищета.
Будущее поколение российских предпринимателей, воспринявшее идею солидарности, обратит свои достижения на благо общества. Но и общество избавится от предвзятости, изменит в лучшую сторону свое отношение к капиталистам".
(Из невостребованного учебного пособия "Духовно-нравственная культура + обществознание")
http://gtrubnikov.ru/dnc_soc_10.htm
Глядя на уже открыто утвердившуюся в России новую форму докапиталистических отношений ( что-то вроде абсолютистского неофеодализма, извиняюсь за выражение) , все чаще задумываюсь.
Крах царизма и революционное движение ( причем, именно в такой последовательности) привел к мощнейшей контрреволюции сталинизма, нашедшей новую форму абсолютизма, порой его систему называют «государственным капитализмом», но я не думаю, что систему без не то, что фондового, но и вообще рынка верно называть «капитализмом», к докапиталистическому абсолютизму это ближе, для убедительности можно ещё вспомнить про фактически новое закрепощение крестьян , у которых при вожде народов отбирали паспорта ( кстати, закончил отдавать только в 70е!) . Сталинская модель элит ( партноменклатура плюс верхушка репрессивного аппарата) существует до сих пор в России и по сути является вариантом элит докапиталистического периода: приближенная к царю ( королю, герцогу и т.д.) знать и избранная дружина ( в России когда-то стрельцы , замененные на многоступенчатую полицейско-жандармскую систему ).
Ну вот и вопрос: не есть ли вся 200 летняя консервативная русская традиция ,вплоть до новомодного "Русского мира" , по сути абсолютистская контрреволюция , попытка сохранить докапиталистическую, устаревшую уже безнадёжно модель любым путем и любой ценой , а все остальное лишь риторика, причем, независимо от того, понимают это сами ораторы или нет.
В церкви эта традиция преследует совершенно конкретную цель: сохранить влияние и блага церковной организации свойственные прежней эпохе, ведь при реальном капитализме, а то и переходящем к социализму , все эти блага и влияние окажутся под большим вопросом.
Пы. Сы. Славянофилов к консервативной традиции я здесь не отношу, у них особое направление.
Сегодня - 100-летняя годовщина того, что обычно называют Геноцидом армян. На самом деле события, произошедшие в 1915 году с армянским народом - лишь часть чудовищной резни, которую очередная умирающая империя обрушила на "неправильную" часть своих жителей. Резня армян 1894-1896 гг., геноцид ассирийцев 1890, 1914-1918, 1922-1925 гг., геноцид понтийских греков 1915-1921 гг., резня в Смирне в сентябре 1922 года... А до этого века рабства, медленного и жуткого. А после этого - молчание, растворённое ещё более чудовищными трагедиями времени, которое мы называем "нашим". Холокост и Голодомор, Вторая мировая война и Вьетнам, пол-потовская Камбоджа и маоистский Китай, русская революция и революция мексиканская, Ближний Восток и Руанда, Хиросима и Дрезден. И над всем этим - ложь и беспамятство, фальшивая масс-культура и животное существование миллиардов людей, дьявольское безумие вождей и свинское безумие масс, отчаяние нищих и отчаяние богатых, детоубийство ставшее религией и религия ставшая постмодернизмом - и ничему, ничему не научившиеся мы.
Армянская Апостольская Церковь приняла решение прославить всех жертв Геноцида в лике святых. Более одного миллиона пятисот тысяч мужчин, женщин и детей.
Господи! Ты знаешь всех их по имени. Всех и каждого - страстотерпцев Армянских, новомученников и исповедников Российских, всех убитых за имя Христово в Сирии и Ираке, новых мучеников коптских, и всех, от века страдавших и убиенных на пути правды или просто невинно. Их молитвами, Господи, дай нам быть людьми.
Оригинал взят у piotrovsky в post
Читая дискуссию по поводу одного правмировского текста (к слову, более чем странного), встретил словосочетание "опытный катехизатор". Этот статус, по мысли одного из участников дискуссии, заставляет прислушаться к мнению автора текста, говорит о безусловном авторитете этого "опытного катехизатора". Меня долго не покидало странное чувство, что где-то я уже сталкивался с чем-то подобным: с эпитетом, придающим его обладателю особый, безоговорочный авторитет. Потом сообразил: ведь в тридцатые годы в определенных кругах употреблялся эпитет со сходными функциями, заставляющий с уважением относиться к его обладателю - "старый большевик"...
А помните старые разговоры о физиках и лириках из прекрасных 60х-70х? Тогда казалось культура победила во всем мире, и осталось лишь разобраться в деталях, что важнее. На самом деле , невозможны физики без лириков и наоборот, общий уровень культуры , т.е. та самая "лирика", должен быть достаточно высок, чтобы осуществлять придуманное в жизнь, гений может изобрести самолёт и в средние века , но построить его можно только в культурном обществе, чем ниже общая культура , тем меньше шансов воспроизвести даже то, что ты умел, раньше . И наоборот: без хорошего технического уровня и от него благосостояния хотя бы части общества, невозможно поддерживать должный уровень общей культуры.
Увы, предвестники пришествия нового средневековья из тех же 60х оказались правы. Сейчас мы четко видим это древнее разделение на мир культурный и анти ( не путать с контр) культурный.
( Читать дальше...Свернуть )
Ну и чтоб два раза снова не вставать.
Оригинал взят у gekelberefin в Папа римский Франциск намекнул на возможность отставки (С)
Папа - ты офигенный.
Самый адекватный епископ что я знаю. Можете спорить.
Если бы каждый бишоп был таким как этот аргентинец - религия, как институт, была бы оправдана весьма.
****
Папа Франциск заявил, что, возможно, последует примеру своего предшественника Бенедикта XVI и не будет оставаться на Святом Престоле пожизненно.
Папа Франциск (слева) и почетный папа Бенедикт XVI. Фото: Reuters
"У меня есть ощущение, что мой понтификат будет коротким: четыре-пять лет. Не могу сказать точно, но мне кажется, что Господь поставил меня на это место не навсегда", - сказал он в интервью мексиканскому телеканалу Televisa, приуроченному ко второй годовщине избрания на папский престол.
Глава католической церкви назвал решение Бенедикта XVI мужественным поступком.
"Его пример не должен рассматриваться как исключение. Может быть, он надолго останется единственным, может быть, нет, но дверь к созданию нового института открыта", - заявил Франциск.
Вместе с тем папа высказался против формально-юридического ограничения возраста пребывания на Святом Престоле 80 годами.
"Если все заранее будут знать, что понтификат идет к концу, это будет не очень хорошо для церкви", - заявил он.
"Мне нравится быть папой, но я хотел бы когда-нибудь выйти в город, не будучи узнанным, и зайти в пиццерию", - добавил он.
Фото: Reuters
Бенедикт XVI сохранил за собой титул почетного папы и принимает участие в жизни католической церкви. В частности, 14 февраля он присутствовал на церемонии возведения в сан 20 новых кардиналов в соборе Святого Петра.
78-летний Франциск (Хорхе Марио Бергольо), бывший архиепископ Буэнос-Айреса, был избран папой 13 марта 2013 года и завоевал популярность благодаря личной скромности, сочувствию бедным и борьбе со злоупотреблениями. Он стал первым в истории папой из Нового Света и первым за более чем 1200 лет не из Европы.
В интервью мексиканскому телевидению он сказал, что прилетел на конклав с одним небольшим чемоданом, поскольку никак не ожидал, что ему придется остаться в Риме надолго.
О том, что понтификам не следует находиться на престоле до смерти, первым заговорил в 2003 году архиепископ Брюссельский кардинал Годфрид Даннелс. Он также полагал, что папа сам должен решать, когда отказаться от служения, поскольку установление определенного срока привело бы к преждевременной борьбе между кандидатами и группировками.
Хотя возможность добровольной отставки папы предусмотрена каноническим правом, из 266 понтификов, кроме Бенедикта XVI, так поступили лишь двое. В 1294 году Целестин V через несколько месяцев после избрания заявил, что не чувствует призвания к административной деятельности и предпочитает монашескую жизнь. В 1425 году Григорий XII покинул пост, чтобы положить конец затянувшемуся внутрицерковному конфликту. Семь пап в Средние века были смещены насильственно.
Кроме того, три понтифика в свое время подписали условные заявления об отставке, так и не вступившие в силу: Пий VII на случай своего ареста Наполеоном, Пий XII - ареста нацистами, и Иоанн-Павел II - неспособности должным образом исполнять обязанности по состоянию здоровья. Апостольская конституция Павла VI от 1975 года ограничила возраст кардиналов-выборщиков и папабилей (кандидатов в папы) 80 годами.
Оригинал взят у alexander_nv в Н.А.Бердяев о церкви в истории.
Папоцезаризм и цезарепапизм были двумя формами «христианского государства», двумя ложными попытками власти этого мира выдать себя за христианскую, в то время как никогда не было сказано и предсказано, что религия Христа будет властвовать над миром, будет преследовать и насиловать (а не сама преследоваться и насиловаться). «Христианское государство», делающее вид, что мир принял христианство и что христианская власть господствует над миром, во всех своих формах было исторической сделкой христианства с язычеством. «Христианское государство» не было даже государством христиан, скорее, является государством нехристов. Государство – языческого происхождения, и только для языческого мира оно нужно; государство не может быть формой христианской общественности, и потому католический папизм и византийский цезаризм – остатки язычества, знаки того, что человечество еще не приняло в себя Христа. Для человечества, принявшего Христа, для богочеловечества в пределе не нужна власть человеческая, так как оно абсолютно покорно власти Божьей, так как для него Христос – Царь и Первосвященник. Подлинная теократия есть откровение богочеловечества на земле, откровение Св. Духа в соборном человечестве. В христианской истории, в «историческом христианстве» времена этого откровения еще не наступили, и человечество соблазнялось, жило в своей коллективной истории по-язычески. Исключительно аскетическое религиозное сознание отворачивалось от земли, от плоти, от истории, от космоса, и потому на земле, в истории этого мира языческое государство, языческая семья, языческий быт выдавались за христианские, папизм и вся средневековая религиозная политика назывались теократией.
Н.А. Бердяев "Философия свободы"
Из вопросов к иеромонаху Рафаилу Берестову (орфоргафия оригинала сохранена):
- Что Вы можете сказать о Царе-Победителе?
Рафаил Берестов: В 90-х годах ХХ столетия Старец о. Кирилл видя нечестие людей, стал смущаться, что Господь за наше нечестие не пошлёт нам Царя. Но очень прозорливый Старец отец Николай Гурьянов сказал нам: «Се Царь грядет!». Православные оживились, обрадовались и стали поминать пророчества о грядущем Царе у Святых Отцов.
В приближающейся мiровой войне грядущий Царь будет Победителем. Русские люди сердцем примут Его. Воскреснет преп. Серафим Саровский и засвидетельствует о грядущем Царе, что Он от Бога. И Его венчают на Российский Престол. Он как Хозяин наведёт порядок в стране, очистит Церковь Христову от масонов, экуменистов, глобалистов, врагов Церкви и молчунов. Сельское хозяйство в России подымут на высокий уровень, также экономику и оборонку. Людям в России будет жить хорошо. Духовная жизнь повысится. Аборты будут строго запрещены. Будет расцвет духовный. Император вдохновит людей к покаянию, к молитве Иисусовой. Телевидение будет под контролем, будут показывать духовные фильмы и рассказы. Расцвет Православия будет во всём мiре. Во всех континентах будут строиться Православные Храмы. Во время войны погибнут масоны, колдуны и все нераскаянные грешники. Земля очиститься, будут каяться, молиться и советоваться с духовниками и с Царём. У Императора будут опричные монашеские войска. Он будет и Патриархом, и Царём.
Бес говорит правду, но, как обычно, не всю. Не хватает последней строчки, примерно такой:
"И когда всё это случится, придет Христос во славе Своей, и убьет царя-патриарха духом уст Своих, и сбросит его опрично-монашеское воинство в озеро огненное и серное, Сам же воцарится, и Царствию Его не будет конца".