christ_civ (original) (raw)

В середине февраля 1990 года аппарат НАСА "Вояджер-1", запущенный в 1977 году, удалился от Земли более, чем на 6 миллиардов километров. Его расчетный ресурс подходил к концу. Тогда, по просьбе известного американского астронома и общественного деятеля Карла Сагана, камеры "Вояджера" были развернуты примерно в сторону Солнца, и зонд сделал 60 фотографий. На одной из них в спектральной полосе можно разглядеть маленькую бледную точку - Землю.

В июне 1996 года Саган сказал об этой фотографии такие слова:

"Всмотритесь ещё разок в эту точку. Это здесь. Это дом. Это мы. Здесь все кого вы знаете, кого любите, о ком вы когда-либо слышали, каждый человек, когда-либо сущесвовавший. Совокупность наших горестей и радостей; тысячи уверенных в себе религий, идеологий, экономических доктрин; каждый охотник и добытчик, каждый герой и трус, каждый создатель и разрушитель цивилизаций, каждый царь и пахарь, каждая влюблённая пара, каждая мать и отец, каждый способный ребёнок и изобретатель, каждый учитель нравов, каждый лживый политик, каждая суперзвезда, каждый великий вождь, каждый святой и грешник в истории нашего вида жил на этой пылинке, замершей в солнечном луче.

Земля - очень маленькая сцена в безбрежном пространстве космоса. Подумайте о реках крови, пролитых всеми полководцами и императорами, чтобы, в лучах славы и триумфа, ненадолго стать хозяевами части этой песчинки. Подумайте о бесконечных жестокостях, совершаемых жителями одного уголка этой точки по отношению к едва отличимым обитателями другого. Как часто мы видим недопонимание, с какой готовностью убивать друг друга они ненавидят.

Наша поза, наша воображаемая значимость, заблуждение, будто мы имеем особо почетное место во вселенной - все они отступают перед этим бледным светом. Наша планета - одинокое пятнышко в великой, всепоглощающей космической тьме. В нашем незнании, во всей этой необъятности нет никакого намека на то, что откуда-то может придти помощь в избавлении нас от самих себя.

Земля - пока единственный известный мир, где есть жизнь. Нам некуда бежать - по крайней мере, в ближайшем будущем. Посетить - да. Остаться - пока ещё нет. Нравится нам или нет - Земля сейчас наш дом.

Говорят, астрономия учит смирению и испытывает силу духа. Наверное, нет лучшей демонстрации человеческой глупости, чем этот далекий образ нашего крохотного мира. По мне, он подчёркивает нашу обязанность быть добрее друг с другом, беречь и лелеять бледно-голубую точку - наш единственный дом.

"

Карл Саган умер 20 декабря 1996 года. К марту 2014 года "Вояджер-1" удалился от нас на 19 миллиардов километров.

Удивительно получается: мы так много цитируем Шмемана, но в оправдание каких взглядов? Наверное, он бы их не одобрил. Он сам очень любил православную Литургию.

Если посмотреть ещё шире - на мировоззрение: что думаем мы, начитавшиеся Шмемана и других авторов? Иногда терзают тяжёлые сомнения, касающиеся самых основ. Как комета, хоть находится под действием притяжения звезды, не падает на неё, а пролетает с огромной скоростью мимо, в пустые бездны.

Я не знаю насколько откровенен был о.Александр в своих дневниках, какую часть их издали... но если смотреть на то, что мы имеем, то надо признать факт: Шмеман имел какую-то опору, которую не могли пошатнуть все его недовольства и ворчания. И на епископат, и на карловчан, и на византинизм, и на желающую непонятного языка паству. Нас же это выбивает из колеи или, если угодно, подталкивает в быстром движении куда-то вдаль от тех учителей, которым мы внимали.

Что это? Наваждение или естественное продолжение логики Шмемана и других авторов, заглянувших под парчовую завесу? Они просто недодумали до конца, не раскрыли вопрос? Или это мы не нашли главного, а потому второстепенное нас так тревожит?

Перепост из журнала partizan_1812

Мир постоянно меняется и Америка меняется вместе с ним, причем буквально у нас на глазах. Это касается и находящегося в разгаре Рождественского сезона или просто Сезона, как его предпочитают сейчас называть.

Еще 20 лет назад в магазинах, оффисах и прочих общественных местах невозбранно висели плакаты с надписью "Веселого Рождества", с чем вас и поздравлял продавец в универмаге после обоюдоудачной покупки. Теперь вас политкорректно поздравят с Праздниками, а уж с какими в особенности вы можете только догадываться. Это может быть и Национальный день буйабеса (14 декабря), и Национальный день электрического фонарика (21 декабря), и многие другие не менее важные праздники.

Двадцать лет назад

никто не боялся потерять работу из-за того, что с Рождеством Христовым по ошибке поздравят кого-то, кто не обращает внимания на этот праздник. А что было 40 и более лет назад - это уже уму не постижимо.

Шестидесятые годы, как известно, знамениты феноменом группы "Битлз", холодной войной и космической гонкой. Люди действительно интересовались исследованиями космоса, по крайней мере тому, кто - СССР или США - придет к очередному промежуточному финишу первым. Популярность всякого рода телевизионных космических саг, вроде Star Trek, была массовой.

Но вечером в Рождественский сочельник 1968 года самой популярной телепередачей был прямой телерепортаж с борта космического корабля "Аполлон-8", который в это время совершал свой девятый, предпоследний виток вокруг Луны перед возвращением домой.

Командир корабля Франк Борман представил экипаж и попросил их рассказать о том, что они видят внизу, на лунной поверхности. После рассказа командир лунного модуля (в этом полете у корабля не было лунного модуля, но был астронавт с такой должностью по штатному расписанию) Билл Андерс, сказал:
-Мы сейчас подлетаем к месту, где встретим восход Солнца на Луной, и у экипажа "Аполлона-8" есть сообщение для людей на Земле, которое мы хотели бы вам сейчас передать.

"В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы." ( ДальшеСвернуть )

Ну, раз уж все в итоге сводится к этой теме...
От sergiusvg (http://sergiusvg.livejournal.com/88778.html):

Кристиан Кокини своей книге «Апостольское происхождение целибата» утверждает, что в первые века Христианства среди духовенства всех уровней как Востока, так и Запада преобладающей группой были женатые мужчины, которые после принятия сана, жили раздельно от своих жен и детей.

Понятие «испытанные мужи» относится к состоявшимся мужчинам, вступившим в брак, родившим и воспитавшим детей. После достижения возраста духовной зрелости они принимали сан пресвитера (букв. старейшины) и в дальнейшей жили в состоянии воздержания от супружеских отношений, посвящая все время пастырской деятельности. Их семьи проживали отдельно от них. Головной болью римских пап I тысячелетия был надзор за благочинием в местах жизни духовенства, а именно, чтобы жены и дети не проживали вместе с воздерженниками под одной крышей.
На Востоке наряду с этой практикой, пресвитеры продолжали сожительствовать с женами и после рукоположения, считая это апостольской традицией.
Раздельное проживание клира со своими семьями Кокини считает исконной христианской традицией. Данный обычай не тождественен современной практике Римско-католической церкви, которая под «испытанными мужами» понимает девственников, молодых людей, проживших на казарменном положении в семинарии 5-8 лет и изначально ориентированных на безбрачие.

Достаточно вспомнить известную историю про судьбоносную для американского православия встречу римско-католического архиепископа Джона Айрленда, девственника, и греко-католического священника Алексея Товта, вдовца. Оба были целибатами. Когда Айрленд узнал, что Товт ранее был женат и овдовел, то это привело сурового иерарха в бешенство (он считал, что Товт «осквернился» супружеской жизнью и недостоин совершать служение у престола Божия).

Этим объясняется необычайно высокий рейтинг продаж труда Коккини и его версий на английском и итальянском языках. Когда автора в интервью спросили, в чем же новизна его труда на эту тему, кажущуюся давно исчерпанной, он сравнил себя с Коперником в этой сфере, разбивающим привычные стереотипы. Своим трудом он показал, что под безбрачием в первые века христианства понималось преимущественно воздерженничество и каковы были основания такого подхода. Поэтому эта книга уже 30 лет назад стала сенсацией и за последние годы ее открывали для себя новые и новые поколения богословов.