christ_civ (original) (raw)
Оригинал взят у 
serp2017 в ДЕТИ? НЕТ, ИМ ВАЖНЕЕ БЕЗДЕЛУШКИ!
— Тетя Лена, а можно я не умру? — мальчик, лежащий на кровати, полностью лишен волос на голове. Кожа зеленоватого оттенка. Он похож на Фантомаса из французской комедии, вот только не смешно. Ничуть.
Пожилая, за шестьдесят, санитарка вздрагивает всем телом. Привыкнуть к такому нельзя. Не умеет человек к такому привыкать. Потому он и называется человеком.
— Ну что ты такое говоришь, мой хороший! Конечно, ты не умрёшь… — а в глазах слёзы.
— Теть Лен, понимаете, в субботу у мамы будет день рождения. Я вот ей и подарок сделал… сам сделал… а как я ей его подарю, если умру? Можно я до субботы не умру? Можно?[**Нажмите, чтобы прочитать**]
Онкология. Палата для тех, кто переступил грань между жизнью и смертью. Эти дети — уже мёртвые, хотя выглядят как живые, даже разговаривают… Каждому здесь остались считанные дни. Может быть, недели или даже месяцы. Обреченные дети — если вы скажете, что видели что-то более страшное, я вас ударю.
Ему ничего не нужно. Его ничто не спасёт, он только хочет дожить до дня рождения своей матери и вручить ей свою аляповатую, из дешевого картона и цветной бумаги, поделку. Самый ценный в его и её жизни подарок. Господи, помоги матери пережить это! Помоги ей с ума не сойти…
А у нас — айфоны. Какой там по счету, пятый или уже шестой? У нас — золотые унитазы. У нас — встроенный «чисто ради прикола» в холодильник MP3-плеер. Даже в космос летают теперь не ученые, а туристы. Вся наука выстроилась в очередь, чтобы радостно удовлетворять потребности ходячих желудков. Институты красоты. НИИ прокладок и тампонов. Лаборатории крема от морщин. XXI век, а рак, СПИД, да что там, кучу смертельных болезней победить не в силах. И не то чтобы «не можем» — не хотим.
Журнал «Наука и жизнь» за 1959 год. Сборник фантазий наших предков о завтрашнем дне. Я его сожгу. Потому что… эй, человечество, а вот хрен тебе, а не машина времени, вечная молодость, лекарства от всех болезней и фотонный звездолет в XXI веке. Айфон шестой тебе. И массажер толстой задницы. И элитные презервативы. И таблетки, позволяющие жрать и не полнеть. Ну что же. Жри на здоровье.Пей «активию». Мажь себе морду кремами. А я… я никогда не буду с вами !!!
(Автор неизвестен)
У нас готовится отправка помощи с Москвы. Помощь для мам с детьми которые оказались по каким либо причинам без крыши над головой(выгнали родные, пожар, потеря жилья). Чтобы органы опеки не отбирали детей из-за нехватки детских вещей и питания, мы готовим сбор и отправку любой возможной помощи по адресу: Москва, Ленинградское шоссе, д.13, подъезд 5, домофон 200. Телефон для связи 8 903 707 5929.
Любая помощь важна!! Коляски, кроватки, памперсы, питание, детские принадлежности. Все это может помочь сохранить ребенка для матери.
Так же очень нужны волонтеры по Москве, кто готов хоть по немногу привезти вещи на пункт сбора с городов: Красногорск. Щелково, Подольск, Лобня.
Рады будем и поддержке с топливом на доставку!
СПАСЕМ СЕМЬЮ – СПАСЕМ РОССИЮ!
Пчелинцев Сергей Александрович
Координатор Центра Помощи семьям
Движение "В Защиту Детства"
http://serp2017.livejournal.com
http://ok.ru/tsentrmat
https://www.facebook.com/groups/CENTRSEMIA/
https://vk.com/club84518029
Skype serp1930
тел. в Нижегородской обл: 8 908 239 6033
тел. в Москве: 8 906 096 9343
Наши акции помощи семьям http://serp2017.livejournal.com/246155.html
Для желающих нам оказать помощь:
При оказании помощи, просьба указывать на что помощь оказывается.необходимы транспортные расходы.
Не могу не выделить это ИМХО важное и очень точное из предыдущего топика.
21 июл, 2014 17:25 (местное)
тут нецые писали Вам как-будто что-то такое могут посоветовать...
я ничего этого не знаю, и давно уже перестал понимать что такое духовная жизнь
и как на нее настроиться.
но мы спасены в надежде.
надежда - якорь, зацепленный где-то там, куда взор не проникает.
держитесь!
21 июл, 2014 21:15 (местное)
В общем, я думаю одна из проблем - это искусственное разделение на "духовную" и прочую жизнь. Надо признать, что цельность так и не обретена. Эта "духовная" жизнь, точнее ее "воцерковленный" аспект оказывается во многом чем-то вроде искусственного имплантанта, который так и не приживается. К нему привыкаешь, но от ощущения искусственности так и не можешь избавиться.
Нет цельности...
22 июл, 2014 00:50 (местное)
Эта искусственность во многом происходит из-за инокультурности предлагаемого
православного варианта христианства. Я называю это православной шизофренией -
раздвоение реальности на "обычную" и "церковную". и здесь много ядовитых подмен,
поскольку есть конечно разделение на Царство свыше и царство мира сего - но это разделение
проходит вовсе не по церковным стенам, вовсе не по всенощным,правилам,постам и т.д.
я все больше думаю, что христианство - похоже на воздух - оно прозрачен, его не видно,
им дышишь...
Оригинал взят у imjarek в Актуальное о безсмертии
Последние много лет одна и та же мысль-наблюдение сильно меня занимает. Я стараюсь её ввернуть во всех разговорах, публичных выступлениях, один раз лет десять тому проговорил в ЖЖ, но не заметил, чтобы это кого-то всерьёз взволновало. А я уверен что это стоит того, чтобы всерьёз обеспокоиться. Особенно сейчас. Посмотришь на "события" с этой точки зрения и удивишься. Актуально потому что. Впрочем, оно всегда актуально.
Так вот эта мысль. В жизни человека очень важно то, как он относится к собственной смерти, а точнее к безсмертию. Никак не относиться к своей смерти он не может, и даже если заявляет об этом - мы ему не поверим.
Для себя я различаю 3 основных вида безсмертия. Первый - в своём прямом религиозном смысле. Жизнь после смерти. Вопрос Веры, он разработан достаточно подробно в каждом исповедании, и его я касаться не буду.
Второй вид - безсмертие атеиста. Простое и продуктивное безсмертие в детях и "безсмертных творениях". Хорошее, конструктивное безсмертие. Побуждает строить и жить. Но как же невесело при таком раскладе приходится бездетным и людям с неудавшейся карьерой.
И, наконец, третий вид. Как я обещал, актуальный. Это примитивное безсмертие популяции, присущее всему живому. Начиная с вирусов и бактерий, через споры, плесени, мхи и растения к животным и, наконец, к человеку. Тупое и мощное на первых порах, но безсмысленное в конечном итоге, потому что, победив соседей, оно принимается само за себя и само себя сжирает. В случае человека оно самое вредоносное и жестокое. Добро бы боролось всё человечество с какими нибудь, например, инопланетянами. Но нет, раздробились на расы, национальности, страны, общества, сообщества и давай распространяться и делить сферы влияния. И нет ничего сильнее и страшнее, потому что единственным мерилом добродетели становится абстрактное "благо отечества". Бросил всё на "алтарь отечества" - вот и свят, вот и послужил делу коллективного безсмертия. А значит и сам получил шанс стать безсмертным. Средства становятся неважны, в деле экспансии все средства хороши, лишь бы служили "святому" делу экспансии. Это архетипическое, как половой инстинкт, только сильнее и опаснее, потому что труднее распознаётся в дремлющем состоянии, а проснувшись не знает удержу и удовлетворения - речь ведь не о страстишках мелких, а о вечной жизни идёт. И не уберегает, как это сейчас окончательно прояснилось, ни интеллект, ни учёность, ни религиозность, ни тонкая душевная организация. Ни (что особенно обидно) просто быть хорошим человеком. Эпидемия, как чума и холера, поражает всех без разбора.
Что же я могу выставить против неё? Чувство вкуса? Узор на крыльях бабочки? Шевеленье облаков в июньском небе? Прелюдию Баха? Пройдёт и даже не заметит, а то и пнёт походя. Пожалуй, только можно посоветовать внимательно внутрь себя вглядеться и с ужасом обнаружить онкологическую поросль на стенках сосуда.
На вот этом двухминутном ролике прот. Алексий Талько дает рекомендации женщине по вопросу кесарева сечения. Совершенно очевидно, что батюшка, скорее всего, имеет медицинские познания на уровне детсадовской игры в доктора, что вызвало массовое улюлюканье на различиных социальных ресурсах рунета. Но если подумать мозгом головы, то ответ о. Алексия, в общем и целом, идеален.
Естественно, священник, если он не профильный медик или, наоборот, не безответственный балбес должен сказать человеку, обращающемуся к нему вопросом типа "делать операцию или нет?": "С врачами консультируйтесь на медицинские темы". Однако есть важный аспект: священнику, будь он хоть семи пядей, лучше бы говорить только в той лексике, которую от него ожидает целевая аудитория. На мой взгляд, о. Талько ровно это и сказал: "Надо иметь рассудительность, обращаться за советом к врачу и священнику". Все правильно.
Задача священника в такой ситуации - подбодрить, утешить, и придать дополнительный вес советам врача. Мол, врачи от Бога, слушайтесь доктора, всё делайте, таблетки пейте, в пост можете кушать мясо и молоко, но читайте по главке Евангелия. Всё. Есть целая категория людей, которым надо вбивать в голову, что лечение - это не компромисс с верой, а исполнение заповеди. Кто лечится у врача (даже атеиста или иудея), тот благочестивее и святее того, кто не лечится. И вообще, таблетка за послушание врачу и священнику, по статистике, на 35% полезнее, чем таж же таблетка, выпитая за послушание только врачу.
И естественно, если поп будет говорить шибко умным языком, то станет очевидно: батюшка слишком мирской, духа не имеет, скорее всего не прозорлив, заучили батюшку в семинариях, вместо святых отцов читает светские книжки, а то и телевизор смотрит. У него наверняка и карточка есть какая-нибудь или чип бесовский припрятан. Чего такого батюшку слушать? Пойдём-ка, поищем лучше кого подуховнее, чтоб благословил свеклу вверх тормашками сажать и соляркой поливать.
А вот если батюшка говорит: "Надо врачей слушать, потому что так старица-схиигумения Ферапевта завещала, и лекарства пить надо, только запивать богоявленской водой с соком 3:1, и операцию делать надо, но сперва акафист прочитать (можно лёжа, по немощи, или пусть за тебя друзья прочитают), и в пост можно мясо, даже на страстной, но для компенсации хорошо бы "Живый в помощи" под подушку положить, и крестик на операцию можно снять - давай я тебе крестик маслицем нарисую, его за 3 месяца хватит", - вот таких батюшек услышат. Потому что рассуждают не по плоти, а по духу, потому что если что неправильно мы сделаем - они отмолят, потому что провидцы, духоносцы, страдальцы-терпельцы, и все наши грехи на себя берут, и отмолят, и спасут, и исцелят.
Оригинал взят у hoddion в Кафка "Сельский врач" - мультфильм Кодзи Ямамура (2007)
Оригинал взят у kruglov_s_g в просто так, из самого любимого, - такой уж снег валит за окнами...
"Таковы люди в наших краях. Они требуют от врача невозможного. Старую веру они утратили, священник заперся у себя в четырех стенах и рвет в клочья церковные облачения; нынче ждут чудес от врача, от слабых рук хирурга. Что ж, как вам угодно, сам я в святые не напрашивался; хотите принести меня в жертву своей вере – я и на это готов; да и на что могу я надеяться, я, старый сельский врач, лишившийся своей служанки?"
(Кафка "Сельский врач")
Интересно, возможно ли было бы такое в России? Как думаете?
-----------------------------------------------------------------------------------------
У польского католического священника о. Веслава Кондратовича особое служение – почти два десятилетия он помогает собратьям-священникам, страдающим алкоголизмом, избавиться от зависимости. Как это может быть – священник-алкоголик? В Польше из этого не делают тайны: клирики, как и все люди, подвержены этому страшному недугу. Но к тем, кто старается исцелиться, относятся с особым уважением.
-- О. Веслав, расскажите, пожалуйста, о вашем реабилитационном центре.
-- У нас это называется Епархиальный центр душепопечительства о трезвости. Он создан на базе прихода св. Бартоломея в Ковалеве, под Плешевым, в Калишской епархии. Среди разных направлений работы этого центра наиважнейшим является терапия священников-алкоголиков. Наш центр действует почти 20 лет. За это время 750 священников прошло у нас терапию. В основном, это польские священники, в том числе те, что служат миссионерами в разных странах: в Африке, Европе, Америке. И из России тоже католический священник был. Главное, чтобы все говорили на польском, потому что у нас вся терапия на этом языке.
( Как строится реабилитационная программа?Свернуть )
В обсуждении предыдущей "жаркой" темы возник некий оффтоп на не менее, а скорее более актуальную тему, об этом предлагаем подумать или поговорить отдельно здесь.
( Вот такой разговорСвернуть )
В последних наших постах , где мы обсуждали вопросы поддержания жизни тяжело больных и эвтаназии многое говорилось об опыте и проблемах Запада. У меня была возможность поговорить с американским врачом и учёным, уже 20 лет живущим и работающем в США.
Мне было интересно разрешить недоумения и предположения , прозвучавшие в предыдущих разговорах.
( Читать дальше...Свернуть ).
Один мой знакомый англиканский священник из США как-то сказал: "Англикане - опытная грядка. Они сегодня разгребают проблемы, с которыми все прочие Церкви столкнутся лет через 30-40. И тогда они, как минимум, ознакомятся с нашим опытом".
Так вот, Генеральный Синод Церкви Англии еще в начале 1970-х годов сформировал комиссию по изучению по проблемам, связанным с возможной легализацией эвтаназии. Комиссия работала под председательством Даремского епископа Иана Рамси и глава Института религии и медицины священник М. Мелинский. Комиссия подготовила доклад «О достойной смерти: Вклад англикан в дискуссию об эвтаназии» (On Dying Well: An Anglican Contribution to the Debate on Euthanasia. L., 1975, 2002 (repr.)). Вот самое основное:
( Небольшая выдержка из документаСвернуть )
Вопрос возник в рамках предыдущего поста об эвтаназии:
http://christ-civ.livejournal.com/299139.html
На ум пришло сравнение между бездушным умерщвлением (отключение аппарата искусственной вентиляции лёгких, например) и способом, описанным в Требнике. Речь идёт о чинопоследовании, "бываемом на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет".
Как справедливо заметил уважаемый triponaciy, это очень красивое чинопоследование, где есть такие слова в каноне от имени болящего: "Христа молите призрети на мя злополучна, живота лишившегося, и мучима" и тут же "Приклони ухо твое ко мне, Бога моего Мати... услыши стенание последнее и руку подаждь ми"; "Кая бо мне польза, души моей в страшныя муки ввержену быти, телу же пету быти от вас? Оставьте непогребено, яко да снедят пси сердце мое"... **( Читать дальше...Свернуть )**P.S. Справедливости ради нужно сказать, что этот чин пропущен современными переводчиками богослужения на русский язык (о. Г. Кочетков, о. А. Тимрот), что, видимо, является индикатором непопулярности его в современной богослужебной практике.
Недавно пришла грустная весть . Крупнейший католический богослов Ханс Кюнг тяжело болен и готов, при определённых обстоятельствах, прибегнуть к эвтаназии. Уважаемая jacopone_da поведала нам об этом, и всяческих обсуждениях и заявлениях по этому поводу здесь . Обсуждение было интересным и часть его, наш диалог с уважаемым zloy_werevolk я предлагаю сейчас общему вниманию.
Дем был нарисован еще-таки до того, как Хирург пошел подзарядиться энергетикой в синагоге. Но, с другой стороны, - а ведь мог бы и бритвой, правда?
Бурные события прошедшего года кажется сделали, наконец, актуальным, точнее - наконец-то читаемым и цитируемым, а может быть даже и понимаемым чудесный памятник агиографии -
Жизнь и деяния аввы Симеона, юродивого Христа ради, записанные Леонтием,
епископом Неаполя Критского
Сближений этого текста с нашей повседневной реальностью становится все больше, и в общем, это сближения не из тех, которые могут радовать. Искушения-то все те же или похожие, а вот где таких святых теперь отыскать?
Симеон свыше всякой меры сострадал бесноватым: часто уходил к ним, представляясь тоже одержимым бесом, и, общаясь с ними, исцелял многих из них молитвой своей,
В этом отрывке меня всегда поражало , каким именно способом преподобный умел проявить высшую степень любви и сострадания, и действенность его сострадания. Кажется это как раз тот случай, когда совершенная любовь изгоняет страх...
Отдельный и уже совсем современный вопрос - насколько в той, старинной Эмессе умели отличать бесноватых от повредившихся разумом, психически больных, и какие пропорции наличия тех и других наблюдались в городских закоулках, в которых они собирались, и где их находил и помогал им, целительствовал святой Симеон. (Это было его, как сейчас бы коряво выразились, - социальное служение, причем далеко не единственное, как можно понять из жития...)
В нашей холодной и снежной стране, намечается сейчас серьезное сокращение возможностей для госпитализации людей имеющих психические заболевания.
Вообще-то для большей части России это и так была серьезная проблема - в иных областных центрах очереди на госпитализацию люди ждали годами, но в Москве, все-таки было относительное благополучие. И сами лечебницы постепенно улучшались не без влияния тлетворного Запада, и количество койко-мест увеличивалось до какого-то времени. Но наступили новейшие реформы здравоохранения, которые, конечно, все только для того и задуманы, чтобы населению стало жить лучше и полезнее, а медицина, чтобы стала доступнее, это можно было заранее догадаться.
И вот теперь количество учреждений, куда можно госпитализировать с психическим заболеванием будет заметно уменьшено (уже уменьшается), а в оставшихся будет тесновато. (Уже можно заметить, если поинтересоваться. )
Вообще-то это грабли на которые наступали и другие развитые страны (например США) когда хотели съэкономить на медицине... Какое-нибудь гуманное обоснование всегда находится - например, что в семье с родственниками людям лучше, чем в палате с медработниками (что бывают пациенты без подходящих родственников, это гуманизму не помеха)... Потом проходят годы и выясняется, что медикам работы убавилось, а полиции (которая редко умеет в диагнозах разбитаться) - резко прибавилось, что лишившиеся гаратированных больничных палат люди, часто оказываются не дома, а на улицах и вокзалах... Но что нам чужой опыт, когда у нас свой уникальный и бомжи у нас самые морозоустойчивые в мире, спросите доктора Лизу, если не верите...
Так вот интересно, когда этот новейший государственно-медицинский гуманизм заработает в полную мощь, найдутся ли у нас современные Симеоны, чтобы пойти к брошенным наедине со своими проблемами людям и попытаться им помочь?
Ну а для приблизительного представления о таких ситуациях и таких проблемах можно посмотреть уже старый, но все еще сильный фильм: The Fisher King
КОРОЛЬ-РЫБАК , где бездомного бродягу-шизофреника Пэрри, бывшего профессора истории, играет добрейший Robin Williams... Там, кстати, тоже соединение медицины и мистики с социальными вопросами...
Для меня проблема выглядит так: христианская цивилизация больна. Закономерное следствие - концентрация внимания на этой болезни (у кого что болит, тот о том и говорит).
Конечно, тут (в этом сообществе) помещают и прекрасные, красивые и одухотворенные посты – о подлинном. Но, все же, для нас, нынешних, то отчасти выглядит пиром (красоты) во время чумы.
Для меня спасительным способом отстранения ото зла, проникшего во Святая Святых, является попытка сводить к минимуму не только выплески эмоций, но и вообще разговоры на эту тему. Не по безразличию, но по осознанию того, что зло, даже камуфлированное под церковь, имеет отношение к христианству не более, чем игры политиков или шоуменов. Неприятно, но не наша болезнь. То, что ОНИ называют себя церковью - не более обоснованно, чем эстрадное шоу «Попы и их хозяева».
И все ближе мне шмемановское чувство восхищения Богом в Его творении (цитирование Ходасевича «…слова: цветок, ребенок, зверь»).
Но ведь не о детях и цветах сей сайт. Отсюда чувство некоторой неловкости – пишу о том, что не считаю главным…. И вроде как выплескиваю негатив. Чего вовсе не хочу, и что не является для меня хоть сколько то значимым…
Самые разные люди, самых разных убеждений,
часто говорят одно...примерно такое:
"Церковь - это больница, все мы грешники,
когда видишь грех внутри церковных стен - это грех вне Церкви,
Церковь по-прежнему чиста и непорочна,
а люди болеют, лечатся, опять болеют,
на то даны Таинства церковные,
и других людей взять нам неоткуда,
и всегда так было, каждый должен смотреть
за собой, "друг друга тыготы носите"..."
И вроде все правильно сказано,
и что тут еще добавить тебе, грешнику.
Но все-таки почему-то тошнит от этой "правильности".
Думаю - почему же так тошно?
И вот что подумалось.
Начинаешь как-то постепенно подозревать -
что-то эта "церковь-больница" больше похожа на лепрозорий.
Вроде даже и неудобно выздоравливать,
и непристойно даже выздоравливать,
вроде надо болеть-болеть-болеть да помереть.
Надо глубже входить в болезнь, проникаться ею,
и все вокруг мыслить в метафоре болезни, и сие есть
результат глубокого вхождения в церковную жизнь.
Рассматриваем язвы, демонстрируем их,
притворно ужасаемся и цокаем языком.
А про твои детские мысли о здоровье,
ради чего ты и пришел сюда, пора забыть.
Нет никакого здоровья - и все тут, забудь,
ты же теперь опытный,церковный, не новичок чай.
Призывающей благодатью поманили,
чистотой да радостью помахали, и буде,
пора за болезнь приниматься, всерьез и надолго.
Если ты не неофит и не фарисей,
то вроде как должон нюхать всеобщее дерьмо,
и признавать это за реальнейшую-реальность.
Или опять же - утешать себя тем,
что хоть мы по уши в навозе,
зато над нами звезда Церкви сияет ярко
и таинства "работают" невзирая на.
Да только Церковь совсем при том отрывается от земли,
превращается в платоновскую идею, такую премирную и сияющую,
и чем гуще смрад грехов, тем яснее сияет эта незапятнанная Церковь....
Но вот только тут какая-то ложь, какая-то компенсация,
какое-то болезненное топтание прежних святынь,
или противоположное, но по сути такое же болезненное
желание защитить святость Церкви ценой
отрицания всех "происков врагов" или удалением ее от земли.
Разводим "Церковь" и "церковь" - и думаем решить проблемы?
Но решаем ли их?
Оригинал взят у tornado_84 в "На проклятом острове нет календаря..."
Приезжают миссионеры в гости к одному африканскому племени пигмеев. И хотят просветить их - перевести им Евангелие. Как говорится, помолясь и благословясь, начинают. Как полагается - с первого предложения Евангелия от Иоанна: " Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος" ("В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"). Но у бедных дикарей не оказалось в наличии слов "начало" и "конец". Нет у них всех этих... отвлеченных понятий. "Голова" и "хвост" - есть, но не то... Отыскали что-то приблизительно похожее - словосочетание "когда-то давным-давно..." Так и записали. Чем дальше в лес - тем больше дров. Глагола "быть" тоже не нашлось. Скрипя зубами и пером подобрали другой глагол - "прятаться". Дальше - у аборигенов нет слова "слово". Откопали подходящее - "новости". Новости туземцы друг другу рассказывают. Теперь - самое трудное. Велят проповедники привести к ним самого пожилого и самого авторитетного старейшину племени. Побежали, притащили. Дедушке говорят (через переводчика, тоже пигмея):
- Как в вашем племени называют духа, который вас сотворил? Которого вы почитаете? Как вы его называете?
До дедушки медленно, но доходит. Проблема в том, что и слово "сотворить" в языке пигмеев отсутствует. В общем, как у Булгакова: "Что же это у вас, чего ни хватишься, ничего нет!" Переводчик толкует "сотворил" приблизительно - словом "исказил", "исковеркал". И через минут пять раздумий дедушку озаряет - есть такой дух, да! Это дух страшной болезни - туберкулеза спинного мозга, когда человека всего корёжит, а потом наступает паралич и кранты. Этого духа действительно все почитают и боятся. Старейшина называет имя духа. Миссионер довольно кивает и записывает транскрипцию, не спрашивая перевода.
Надо заметить по справедливости, что язык племени (как и других таких племен) по-своему чрезвычайно богат. Куча непереводимых на европейские языки слов, означающих голоса животных и птиц, оттенки запахов и цветов, названия экзотических растений и их плодов, и проч.
Вышло вот что (то есть - как слышали аборигены) : "Когда-то давным-давно прятались Новости, и эти Новости прятались у Духа туберкулеза спинного мозга, и эти Новости спрятались в Духе туберкулеза спинного мозга".