Сказки Чукотки's Journal (original) (raw)

Сказки Чукотки's Journal [Most Recent Entries][Calendar View] [Friends]

Below are the 15 most recent journal entries recorded inСказки Чукотки's LiveJournal:

Thursday, December 27th, 2012
_10:02 pm_[skaznov]
Friday, March 7th, 2008
_8:35 pm_[izba_records] Этноцентр ИЗБА поздравляет с Широкой масленицей !!! Закрома русской души - выпуск №3 - Обрядовые песни масленичной неделиСолнце светит ярче, дни становятся длиннее, а значит, скоро придёт Масленица. Это единственный праздник земледельческого календаря, испытавший очень незначительное влияние православной церкви, который сохранил свое значение и в современной культуре. В действиях, совершаемых на Масленицу, переплетаются верования и обычаи, связанные с культом предков и поминовением умерших родителей; с чествованием молодоженов и осуждением не вступивших в брак; с аграрной магией, направленной на обеспечение будущего урожая; с окончанием календарного года, который в древние времена начинался весной. Наконец, Масленица - это всеобщее веселье, разнообразные развлечения и состязания. 1.АХ ТЫ УЛИЦА ШИРОКАЯ (с. Кузьмичи Смоленской обл.) 2.БЛИНЫ (хутор Реченский Волгоградская обл.) 3.А МЫ МАСЛЕНИЦУ ДОЖИДАЛИ (дер. Дубровка Смоленской обл.) 4.МАСЛЕНИЦА-КРИВОШЕЙКА (с.Линово Сумской обл.) 5.ДЕВКИ МАСЛЕНИЦУ ПРОВОЖАЛИ (станица Некрасовская Краснодарского Края) 6.САХОРНОЕ ЯБЛОЧКО (с. Бегоща Курской обл.) 7.ПО ЧУЖОЙ СТОРОНЕ ПЕРЕПЁЛКОЮ Я ЛЕТАЛА (с.Плёхово Курской обл.) 8.ДА СТРАДАЛА Я МАСЛЕНУ (с.Фощеватово Белгородской обл.) 9.ОЙ РАЗРЕШИТЕ, ДА Я ПРИПЕЮ (с.Суземка Брянской обл) 10.ЧАСТУШКИ ПОД ДРАКУ В СОПРОВОЖДЕНИИ ГАРМОНИ-ХОРОМКИ (дер. Зверево Вологодской обл.) 11.А МЫ МАСЛЕНИЦУ ПРОКАТАЛИ (дер. Кислово Псковской обл.) 12.НА МОРЕ УТКА КУПАЛАСЯ (с. Неглюбка Гомельской обл.) В медиажурнале использованы звукозаписи музыковедов-фольклористов: Вячеслава Щурова, Анатолия Мехнецова, Нины Савельевой, Екатерины Дороховой, Анатолия Иванова, Вероники Сигиной. *Скачать медиажурнал «Закрома Русской Души» / выпуск № 3 / «Обрядовые песни масленичной недели» вы сможете в разделе ЗАКРОМА.
Thursday, March 1st, 2007
_7:43 am_[talyr_alexey]
Friday, February 23rd, 2007
_9:26 pm_[ex_alinusch] Пора определяться Пожалуйста, господа, определяйтесь, кто точно собирается ехать на нашу игру, пишите, если кому-то нужна вписка. Помимо участников этого сообщества, у нас есть еще народ, и нам пора собирать и подсчитывать игроков. Следующим посто будут вакантные роли.Мы сильно зависим от погоды, поэтому выходные уточняются (11 или 18 марта). Отмечайтесь здесь, пожелания приветствуются.
Tuesday, February 13th, 2007
_5:32 pm_[ex_alinusch] Костюм. Антураж Это - один из последних информационных постов, далее начнутся организационные.Наша игра претендует на достоверность фольклорной, мифологико-психологической реконструкции, а отнюдь не этнографической. Прекрасно отдавая себе отчет о трудностях, связанных с восстановлением костюма чукчей (в отличие от тех же варягов или эльфов :) ), мы решили принять за основную концепцию преобладание мировоззрения над бытом. Тем не менее, нам очень хотелось бы, чтобы вы отдавали себе отчет о культурных реалиях. Мы еще раз благодарим Алексея, выложившего в предыдущем посте превосходные фотографии. На нашей же игре костюм будет отыгрываться так.ЛюдиДубленки, шубы, полушубки. Меховые шапки, капюшоны, варежки. На ногах как у мужчин, так и у женщин - любые теплые штаны не из синтетического материала. Пожалуйста, забудьте про пуховики! Для опознания людей также необходима вышивка (если вы не хотите портить куртку - нашейте нити, бахрому, тесьму на варежки, или на полоску, которой вы обернете сапоги). обязательны также украшения, бусы из камня, кости.Помните такуже, что чукотские женщины пользовались косметикой, правда, весьма своеобразно, - проводя красные полоски по носу, щекам. Костюм вождя и шамана будут оговорены лично.Нерпы и другие звериНа нерпах, для имитации блестящей мокрой шерсти(а также для отличия от людей) мы хотели бы видеть, наоборот, синтетические куртки черного, темно-серого цвета - пуховики и т. п. На головах у нерп должны быть черные обтягивающие шерстяные шапки. Такую несложно найти дома или у знакомых. На лице - грим (хотя бы усы). ДухиОдежда у духов любая, но на ней - множество несообразных деталей, хвосты, рога, меховые ленты вокруг туловища, накидки. Оптимальным, впрочем, были бы шубы, овчины из густого, лохматого меха. Духи обязательно страшно гримируют лицо или носят маски.Все это не относится к специализированным духам (болезни, смерти), чей внешний вид буудет также оговорен особо.
Sunday, February 4th, 2007
_8:19 pm_[talyr_alexey] поход в этнографический музей - фотографии UPD:был в музее этнографическом, однакожалко, что никто так и не пошел со мной на фотоохоту - "добычи" было многоочень советую сходитьбилет в музей стоит 70 рублейправо на фотографирование 150видео – 300а вот и ссылка на фотоальбом с "выделанными шкурками" ;)не мог ограничиться одними чукчами, так что тут и нанайцы, и эвенки, и ненцы, и якуты тоже есть**( Read more...Collapse )**
Sunday, January 21st, 2007
_4:01 pm_[ex_alinusch] Список рекомендуемой литературы В данном списке мы привели источники по трем разделам: обще-теоретические работы, фольклорные источники и прочее (авторская проза). Самое значительное мы пронумеровали и дали в скобках пояснения, почему мы хотим, чтобы вы познакомились именно с этими текстами! Общие работы1) Богораз, В. Г. Чукчи: в 2т. 1934 (всеобъемлющая монография замечательного ученого) Леви-Строс, К. Культурная антропология. М, 1985.2) Пропп Морфология сказки. М, 1968.(работа, позволяющая понять суть и смысл мира волшебной сказки)Пропп Исторические корни волшебной сказки. Л, 1986.3) Фрейд З. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. СПб, 1997.Фрейденберг О. Поэтика сюжета и жанра. Л, 1936.(символика и образное мышление архаических культур)Чукотка: природа и человек. Магадан, 1995.Чукотское и эскимосское искусство. Л, 1981.Тексты сказок4) Сказки Чукотки. М, 1958. (это - основной текст!!! Тот сборник, которым, в основном, пользовались мы)Белый медведь и бурый медведь. СПб, 1992.Новая жизнь древних легенд Чукотки. Магадан, 1987.Чукотские сказки и легенды (в пересказах бабушки Нуткеу). Чебоксары, 2005.Прочее5) Айтматов, Ч. Пегий пес, бегущий краем моря //Айтматов, Ч. Повести и рассказы. Фрунзе, 1985. (хотя автор - нивх, а не чукча, мы рекомендуем прочитать эту короткую повесть ради замечательных картин морского промысла) Линевский, А. М. Листы каменной книги. Петрозаводск, 1990. (исторический роман)Рытхэу, Ю. С. Последний шаман. СПб, 2004.6) Рытхэу, Ю. С. Современные легенды. Л, 1980. (талантливый чукотский писатель)Рытхэу, Ю. С. Чукотский анекдот. СПб, 2002.
Sunday, January 7th, 2007
_2:33 pm_[ex_alinusch] Смерть на игре и боевка На нашей игре нет мертвятника, и видеть много смертей мы не желали бы. Убитые превращаются в духов с последующей возможностью переродиться в семье людей. Духи убитых чрезвычайно злобны и опасны. Они мечтают отомстить убицам, но не всегда различают их, и поэтому могут навредить любому встреченному человеку. Иногда, за особые провинности перед всем миром и духами убитый может перевоплотиться после смерти в оленя. По людским законам, убивший человека сам становится табу и проводит несколько дней (по игровому времени - несколько часов) в уединении, не общаясь с людьми, без еды и возможности смотреть на солнце.Оружие на игре: копья (ближний бой) -1 хит, а также охотничьи гарпуны(метательное) -2 хита при попадании.Олень - 2 хитаЧеловек - 3 хитаНерпа - 4 хитаВождь и домочадцы шамана - 4 хитаШаман - 50 хитов Кит - 10 хитов
_2:32 pm_[ex_alinusch] Религия "Играли как-то бог с шаманом в прятки: кто кого найдет, тот и съест. Спрятался бог за старым котлом, а он большой - видно его. Испугался бог, заплакал: "Не ешь меня!" Шаман согласился сыграть еще раз. Спрятался у бога в ухе, тот и не нашел. Но шаман сказал: "Сегодня я добрый, иди поздорову" Обрадовался бог и ушел на небо."О какой религии можно говорить, прочитав такое? В сказках Чукотки люди выступают совершенно наравне не только с животными, но и с богами. Впрочем, те, кого сказки называют то богами, то чертями, оказываются просто келы - могущественными, но не всесильными, чаще всего злобными духами.Они бродят по земле, показываясь людям по собственному желанию, чаще всего пытаясь напакостить, но иногда и помогая. Власть над ними есть только у шамана, который камлает с бубном, открывая проход в Верхний и Нижний миры, обиталища келы и душ предков.Главный из духов предков - это Мать-Женщина, прародительница всех людей, Добрая богиня. Она может являться в разных обличиях: то Бегущей по волнам, то толстой женщины с головой тюленя, то старухи, а то красавицы-невесты. Показывается людям она, чтобы изъявить свою волю, и всегда эти встречи - к добру.
_2:31 pm_[ex_alinusch] Стойбище нерп Эти милые существа, так ловко скользящие по воде и так неуклюже уползающие по берегу от гарпуна охотника, по преданиям являются родичами детям Тюленя. Все люди, кроме совсем уж молодых и глупых, верят,что они - оборотни, скрывающие человеческое тело под шубкой. Понятно и что куча камней, за которыми скрывается лежбище Нерп, может в другой раз оказаться большим богатым стойбищем, по которому расхаживают обычные люди.Впрочем, сами Нерпы в последнее время не любят показывать свою обыденную жизнь. Но на их взгляд она мало чем отличается от жизни людей: чумы, рыбная ловля, морские стада. И уж не стоит говорить, что мыслят и люди из рода Тюленя, и их двоюродные братья - Нерпы совершенно одинаково. Не смейтесь, если в ваше стойбище явится свататься неуклюжий морской зверь: ведь сняв ночью шкуру, он окажется пригожим парнем.
_2:30 pm_[ex_alinusch] Шаман Шаман живет на отшибе, на самой границе с пугающим и опасным Лесом. Неудивительно, что люди сторонятся его: вокруг его костра постоянно вьются сонмы духов и келы (чертей), которых он прикармливает и которыми повелевает. Около чума шамана особенно тонка грань между мирами, и иногда там могут появиться и такие духи и боги, перед которыми склоняется сам шаман. Шаман практически неуязвим для человеческого оружия, сколько лет ему - того не упомнят и самые дряхлые старики. Живет он без жены, но с двумя детьми, о которых поговаривают, что они не родня ему и вообще нечеловечьего роду.Старый колдун - единственный из людей, с кем общаются нерпы.
_2:30 pm_[ex_alinusch] Людское стойбище Чумы (отыгрываются палатками, являющимися игровой территорией) окружают большую ярангу вождя. На стойбище присутствуют минимальные атрибуты быта: несколько саней и очаг вокруг кострища обязательны, лыжи и собаки приветствуются.Мы хотим, чтобы игра начиналась с самого прибытия (кочевки) на полигон, таким образом распаковка вещей и установка палаток будут являться частью игры.Несмотря на то, что все люди являются членами одного большого рода Тюленя, живут они семьями по 5-6 человек, не считая детей. У каждого мужчины, в зависимости от его достатка и удачливости на охоте - от одной до трех жен. Холостяки до определенного возраста живут с семьей, потом - в мужской яранге. Вообще же быть неженатым - большой позор, и невесту обязательно добывают - на стороне, за выкуп или похитив. В наши времена нередко женами людей становятся девушки из животных стойбищ (нерпы, лисы, лебеди, даже белые медведицы) или из рода чертей (келы) и добрых духов (звезды, дочери Солнца или Мороза). Чтобы тебя взяли в жены, надо уметь растопить очаг, сшить зимнюю кухлянку, выгнать оленей и приготовить мясо, рыбу. В свободное время женщины и девушки занимаются собирательством, например, морошки. За этим занятием их зачастую и похищают бедные женихи или злые духи.Будьте осторожны за пределами стойбища! И тундра, и особенно лес полны злых сил, могущих причинить вам вред.Старшим в стойбище является вождь и подчинение ему безусловное. Вождь решает все вопросы, связанные с оленями (что в нашем случае неактуально - повторимся, их съели за долгую зиму), стычками с соседними племенами, охотой и морским промыслом. Но во всех вопросах, связанных с Высшим и Нижним миром, а также духами, табу и заклинаниями, все должны склоняться перед словами шамана.
Wednesday, January 3rd, 2007
_1:48 am_[ex_alinusch] ... Скрип лыж по хрупкому насту. Шум погони за спиной – как хриплое дыхание раненого тюленя. Чужакам не прощают обид: тяжелое копье, брошенное вслед, с размаху бьет в спину. Это почти не больно. Пурга, покалывающая лицо, слепящая глаза – сильно хуже. Тяжело бежать, однако.За следующей сопкой – родное стойбище. Вот уже потянуло дымом, слышен лай собак, крики бранчливых женщин. Мычания оленей не слыхать – всех оленей съели. Голодная была зима. Ремни с байдары – и те поели.Дома ждет вся семья, вождь и сам шаман, который послал парней в набег. Выйдет старый, закамлает, забьет в бубен, позовет своих духов. Добежать – и спасение. Как жаль, что старая кухлянка мокра не от снега, а от крови. Как жаль, что уже не добежать... Это – обычная жизнь Чукотки. Жизнь вневременная, зацикленная, основанная на самых простых универсалиях. Жизнь и смерть, еда и секс. Духи и сказки. Вот то, что составляет этот затерянный в снегу мирок. Вы хотите погрузиться в самую душу сказок Чукотки, вы ходите запеть эти песни?..
_1:46 am_[ex_alinusch] "Однажды пошла беременная женщина в стойбище нерп за мухомором...»«…Заходит Сохолылан в ярангу, там бог сидит. - Этти! – говорит ему Сохолылан.- Этти! Пришел? - Ага.- Ну заходи, будем чай пить…»
Friday, December 22nd, 2006
_12:54 am_[ex_alinusch] Анонс Игра состоится в марте 2007 года, под руководством сестер Мининых, которых в свое время поразила своеобразная эстетика чукотского фольклора. :) Тексты будут выложены позже, пока же пара слов об игре.На игре будет моделироваться 3 локации: стойбище людей (20-30 ч-век), стойбище нерп (10-20 ч-век) и яранга шамана с семьей(5-10 ч-век).Стойбище представляет собой скопление чумов и яранг (палаток), костер и хотя бы минимальный быт(сани, лыжи, копья и т. п.) Собаки на игре приветствуются. Оленей в стойбище поели за долгую зиму, поэтому уважаемых людей на санях возят их дети и младшие по чину.Место планируется на берегу залива или большого озера.В силу условий быта на игре не будет больших войн, захвата крепостей и т. п. Зато на "Сказках Чукотки" будет отыгрываться охота, сватовство, пир у вождя, мелкие стычки охотников, все сюжеты волшебных сказок, камлание, путешествия в Нижний мир.Время действия - мифологическое, без определенных историчеких примет.Наша цель - это не просто безликая игра, а воссоздание всей своеобразной атмосферы и духа северных сказок.