Lilia Rey Chávez | Centro de Investigación y Docencia (original) (raw)
Papers by Lilia Rey Chávez
RECIE Revista electrónica científica de investigación educativa, Jan 2, 2017
In Aesthetics: The Key Thinkers, Alessandro Giovannelli compiles eighteen essays on significant t... more In Aesthetics: The Key Thinkers, Alessandro Giovannelli compiles eighteen essays on significant thinkers and concepts that have shaped the field of aesthetics. This is an ambitious undertaking in that so many figures and issues warrant inclusion; tasked with such a project, it would be difficult to determine what is and should be essential to such a volume. Here, Giovannelli has solicited essays from respected contemporary aestheticians and artists who are active in the field. (The essay on Walter Benjamin and Theodor Adorno by Gerhard Richter is an exciting contribution of the latter sort.) Organized chronologically in order to highlight the development of concepts and questions throughout the history of aesthetics, the essays address issues including: mimesis, catharsis, beauty, ugliness, presentation, representation, how sad or tragic works can be pleasurable, the relationship between art and knowledge, the relationship between art and truth, the role of harmony in art, the relationship of beauty to the divine or to God, the relationship between art and nature, the subjective versus objective dimensions of taste, the role of the critic in art, the relationship between production and reception, the relationship between art and culture, the notion of the artworld, the worldmaking capacities of art, the importance of aesthetic experience individually and socially, the connections between aesthetics and epistemology, the connections between aesthetics and metaphysics, and aesthetics as a distinct field of its own, among other issues.
RECIE. Revista Electrónica Científica de Investigación Educativa, 2017
El origen de la Educación Física en Chihuahua, como educación pública está vinculado a la constru... more El origen de la Educación Física en Chihuahua, como educación pública está vinculado a la construcción del Estadio Olímpico de la ciudad deportiva de la Ciudad de Chihuahua en la década de los años 40´s del siglo pasado. El diseño arquitectónico es correspondiente al proyecto de modernidad que esta ciudad del desierto se planteaba. La educación física formal se vio favorecida por este discurso arquitectónico, sumándose diversas ideas pedagógicas y procesos socioeconómicos y culturales posrevolucionarios como la educación socialista. Se resaltan los enfoques y políticas educativas en México desde el siglo XX hasta el año 2009. Se identifican al Instituto Científico y Literario, la Universidad Autónoma de Chihuahua y la primera escuela de Educación Física en el Estado.
RECIE Revista electrónica científica de investigación educativa, Sep 1, 2014
Resumen El planteamiento del estudio fue conocer los saberes socialmente construidos de los docen... more Resumen El planteamiento del estudio fue conocer los saberes socialmente construidos de los docentes de educación básica que gestan en los contextos de interacción formal e informal, en tiempos y espacios geográficos diversos y que confluyen en la Sierra Tarahumara. Se realiza en tres fases metodológicas, en la primera se realiza a través de la teoría de las representaciones sociales un autodiagnóstico, la segunda es una introspección teórica y práctica en el sujeto-docente que se gesta por las reflexiones que giran alrededor de la práctica educativa, a través de la experiencia individual y colectiva del análisis del contexto en conjunto con los docentes que laboran en los contextos de la sierra tarahumara. Como última fase, es el desarrollo de observaciones y entrevistas a profundidad.
Se expone en forma detallada la experiencia de aplicación de cartografía comunitaria y de dibujo... more Se expone en forma detallada la experiencia de aplicación de cartografía comunitaria y de dibujos proyectivos para el desarrollo de autodiagnósticos comunitarios en entornos indígenas y campesinos de la Sierra Tarahumara.
IE REVISTA DE INVESTIGACIÓN EDUCATIVA, 2011
Conocer las representaciones sociales ante su quehacer docente y cómo se entretejen con el contex... more Conocer las representaciones sociales ante su quehacer docente y cómo se entretejen con el contexto sociocultural, político, económico y educativo. Permitió de forma
La violencia es un tema demasiado amplio. Entre la diversidad de estudios sobre la misma, algunos... more La violencia es un tema demasiado amplio. Entre la diversidad de estudios sobre la misma, algunos refieren ineludiblemente al binomio de poder y violencia, relación que se encuentra imbricada a lo largo de la historia de la humanidad. En acotamiento histórico revisar las configuraciones de violencia en el capitalismo, es igualmente situar la misma en una dimensión muy profunda. Sin embargo, este trabajo tiene un acercamiento a la violencia que se ha configurado en México, que aunque existen estudios desde diferentes perspectivas y disciplinas, lo cierto es que sigue permeando en contra del ser humano de una forma abismal. Por consiguiente, México se reconfigura en discurso y práctica como un estado neoliberal que a través de la educación ha realizado cambios estructurales que afectan a la sociedad. Las reformas educativas, principalmente a finales del siglo XX y otras en principios del siglo XXI 1 , definen conocimientos en forma universal, independientemente de las realidades sociales, reviste una forma de dominación en los individuos, que insiste en construir una sola forma de ver el mundo. Sin embargo, el profesorado en estas consecuencias se posiciona en una conciencia pasiva, porque no le permiten tener ninguna participación, sólo de sumisión. Es paradójico, porque son los principales participantes de la educación, que atienden los lineamientos
La perspectiva para analizar el contexto a lo largo de la historia, en la generalidad tiene funda... more La perspectiva para analizar el contexto a lo largo de la historia, en la generalidad tiene fundamentaciones principalmente bajo una forma clásica, basada en una epistemología instituida en una sola forma de ver la realidad, como única o singular. Por consiguiente, el conocimiento que se deriva como una forma de concepción de praxis, es unilateral, lo cual alude a homogenizar conocimientos e invisibilizar los saberes. De tal forma que lo social, económico, cultural, geográfico, como dimensiones humanas han sido sometidas desde ésta perspectiva, lo cual tiene como consecuencias en invisibilizar para los individuos. Por consiguiente, el sujeto en el anterior panorama, se sitúa bajo circunstancias inhumanas, porque su saber, sólo se reconoce a través de la ciencia y metodología positivista, sino que su pensamiento, ni lo reconoce el propio sujeto y en mayor alcance hacia los demás. Las condiciones anteriores histórico-sociales han tenido consecuencias en el ser humano, donde se le ha negado no sólo conocer su realidad desde otras perspectivas y comprender mayormente el mundo y al hombre mismo. Contrariamente, lo ha mantenido soterrado, interiorizando su voz, origen, cultura, sociedad y de esta forma anula la posibilidad de estar
Este libro fue dictaminado favorablemente para su publicación a partir de su participación en la ... more Este libro fue dictaminado favorablemente para su publicación a partir de su participación en la convocatoria "Publica tu libro 2022" de la editorial UPNECH bajo el proceso de dictaminación doble ciego. La reproducción total o parcial de este libro, en cualquier forma que sea, idéntica o modificada, escrita a máquina, por el sistema "multigraph", mimeógrafo, impreso por fotocopia, fotoduplicación, digitalización, etcétera, no autorizada por los editores, viola derechos reservados. Cualquier utilización debe ser previamente solicitada. Queda hecho el depósito que previene la ley.
Participatory methodologies for self-diagnosis heritage: community mapping and projective drawing... more Participatory methodologies for self-diagnosis heritage: community mapping and projective drawings Resumen: partimos del principio de educar en cultura, en otras palabras, significa romper sentidos normados por la epistemología dominante, esto implica: 1) Conceder la importancia de los saberes y conocimientos locales (etnociencias y cultura popular); mostrando una actitud crítica a la ciencia, su posición centralizadora y epistémica clásica, que ha resultado una forma de opresión. 2) El reposicionamiento de la cultura como un eje de articulación del desarrollo local. 3) Consideración de la teoría de las representaciones sociales y la aplicación de dibujos proyectivos, para la interpretación sociocultural de lo local, frente a su patrimonio y el sistema de necesidades. 4) Recuperación de la etnogeografía cultural, como estrategia metodológica de auto-diagnóstico comunitario de la diversidad cultural en el territorio. 5) La particularidad de la educación patrimonial radica, en el uso de herramientas de investigación acción-participativa, considerándose tanto la cartografía comunitaria como los dibujos proyectivos. Se exponen cuatro experiencias metodológicas aplicadas en contextos rurales del Estado de Chihuahua, México. Dos experiencias de cartografía comunitaria. A) Comunidades indígenas rarámuri para el uso y manejo de los recursos naturales patrimoniales. B) Comunidades campesinas del sitio arqueológico de la Cueva de la Olla. Dos experiencias de dibujos proyectivos, aplicados en: C) Escuelas de educación indígena rarámuri, para la identificación de las representaciones sociales de niños y niñas en relación a su escuela. D) Escuelas de multigrado con grupos de niños y niñas rarámuri, mestizos y menonitas, para la "puesta en valor" del patrimonio cultural entre estos grupos sociales. Palabras clave: etnogeografía, dibujos proyectivos, representaciones sociales, autodiagnóstico, investigación acción-participativa.
Las disciplinas que trabajó Sánchez Vázquez vienen a situarse en condición de insumo en un proces... more Las disciplinas que trabajó Sánchez Vázquez vienen a situarse en condición de insumo en un proceso de transformación como son la literatura, filosofía, marxismo, socialismo, estética, ética y praxis y como resultado son todo un sistema de carga teórica y práctica, basado en posturas abiertas críticas y autocríticas. Con relación a su pensamiento y la construcción de sus categorías, devela un enfoque transdisciplinario en el autor. Lo cual significa la forma de cómo llega a sus construcciones teórico-prácticas, es decir, a la filosofía de la praxis, entre las vicisitudes de los tiempos tomando distancia para reconstruir, que dieron de forma a la construcción de la filosofía de la praxis y la transformación del ser humano. Este trabajo se presenta en cuatro apartados, el primero trata hacia la comprensión de su pensamiento para conformar la filosofía de la praxis; El segundo refiere a un acercamiento a la filosofía de la praxis; el tercero al análisis del marxismo en Latinoamérica desde la perspectiva del autor y frente a su concepción de filosofía de la praxis; Y finalmente el cuarto apartado que trata sobre la filosofía de la praxis como necesidad en el ámbito educativo. 2. transdisciplinariedad en la filosofía de la praxis de Adolfo Sánchez Vázquez Este apartado expresa la justificación de porqué es relevante, así como imperante el análisis del pensamiento de Adolfo Sánchez Vázquez, pero asimismo vigente en nuestros tiempos al inicio de la tercera década del siglo XXI, cuando las condiciones del contexto social, cultural y humano cada vez se encrudecen por el sometimiento de las diversas caras que gesta el neoliberalismo hacia el individuo. De tal forma que, para acceder a la conceptualización de la praxis del autor, son las prácticas que vislumbran sus saberes y conocimientos, es decir sus dimensiones teóricas que desarrolló Sánchez Vázquez. Una de las aristas es que vienen a identificarse de forma recursiva a lo largo de su vida. Esto significa que la Filosofía, Marxismo, Socialismo, Estética, Ética y Praxis, entre las principales que refieren al autor, las apropia de forma recurrente. Una forma de visión hermenéutica en el transcurso del tiempo que involucra transversalmente las reconstrucciones teóricas propias, como lo relacionado en ellas. Así, revisar su vida del trabajo desarrollado de sus obras, cada una en su nacimiento, tiene forma única, pero asimismo en relación con el todo, se encuentran transversalmente en conjunto. La filosofía, como la estética-en ejemplos nodales en su pensamiento-se encuentra en planos ontológico, epistemológico, como así la relación de los contenidos consustanciales, entre una relación del todo y sus partes, o viceversa. Por consiguiente, revela un enfoque permeable en las diversas disciplinas que desarrolló. El enfoque mencionado indica un pensamiento complejo, que refiere en un dinamismo dialógico ininterrumpido que camina en espiral, que incide en repetición de movimiento de su pensar, pero los contenidos los fue regenerando después de cada transgresión en el paso de frontera con cada área de conocimiento en la disciplina (Morín, 1996). Las turbulencias en el pensamiento de Sánchez Vázquez se caracterizan por la regulación en el diálogo interno y externo, en el enfrentamiento de lo antagónico y lo complementario, Por consiguiente, la praxis categoría fundamental en la obra y pensamiento del Doctor Adolfo Sánchez Vázquez, es posibilitar la reivindicación de otra filosofía diferente a la universal, considerando al marxismo como la filosofía en una concientización elevada, basada en reflexión y acción para transformar nuestras realidades. 3. Un acercamiento a la filosofía de la praxis de Adolfo Sánchez Vázquez Ante lo anterior, en la complejidad que reviste la concepción de Filosofía de la Praxis, implicó para el autor en el desarrollo político y docente, y delimitó las tesis que integran esta dimensión teórica:
La Reforma de la Educación Secundaria, actores, procesos, experiencias Informe de investigación M... more La Reforma de la Educación Secundaria, actores, procesos, experiencias Informe de investigación Marzo 2011 Diseño de investigación y trabajo de campo
RECIE Revista electrónica científica de investigación educativa, Jan 2, 2017
In Aesthetics: The Key Thinkers, Alessandro Giovannelli compiles eighteen essays on significant t... more In Aesthetics: The Key Thinkers, Alessandro Giovannelli compiles eighteen essays on significant thinkers and concepts that have shaped the field of aesthetics. This is an ambitious undertaking in that so many figures and issues warrant inclusion; tasked with such a project, it would be difficult to determine what is and should be essential to such a volume. Here, Giovannelli has solicited essays from respected contemporary aestheticians and artists who are active in the field. (The essay on Walter Benjamin and Theodor Adorno by Gerhard Richter is an exciting contribution of the latter sort.) Organized chronologically in order to highlight the development of concepts and questions throughout the history of aesthetics, the essays address issues including: mimesis, catharsis, beauty, ugliness, presentation, representation, how sad or tragic works can be pleasurable, the relationship between art and knowledge, the relationship between art and truth, the role of harmony in art, the relationship of beauty to the divine or to God, the relationship between art and nature, the subjective versus objective dimensions of taste, the role of the critic in art, the relationship between production and reception, the relationship between art and culture, the notion of the artworld, the worldmaking capacities of art, the importance of aesthetic experience individually and socially, the connections between aesthetics and epistemology, the connections between aesthetics and metaphysics, and aesthetics as a distinct field of its own, among other issues.
RECIE. Revista Electrónica Científica de Investigación Educativa, 2017
El origen de la Educación Física en Chihuahua, como educación pública está vinculado a la constru... more El origen de la Educación Física en Chihuahua, como educación pública está vinculado a la construcción del Estadio Olímpico de la ciudad deportiva de la Ciudad de Chihuahua en la década de los años 40´s del siglo pasado. El diseño arquitectónico es correspondiente al proyecto de modernidad que esta ciudad del desierto se planteaba. La educación física formal se vio favorecida por este discurso arquitectónico, sumándose diversas ideas pedagógicas y procesos socioeconómicos y culturales posrevolucionarios como la educación socialista. Se resaltan los enfoques y políticas educativas en México desde el siglo XX hasta el año 2009. Se identifican al Instituto Científico y Literario, la Universidad Autónoma de Chihuahua y la primera escuela de Educación Física en el Estado.
RECIE Revista electrónica científica de investigación educativa, Sep 1, 2014
Resumen El planteamiento del estudio fue conocer los saberes socialmente construidos de los docen... more Resumen El planteamiento del estudio fue conocer los saberes socialmente construidos de los docentes de educación básica que gestan en los contextos de interacción formal e informal, en tiempos y espacios geográficos diversos y que confluyen en la Sierra Tarahumara. Se realiza en tres fases metodológicas, en la primera se realiza a través de la teoría de las representaciones sociales un autodiagnóstico, la segunda es una introspección teórica y práctica en el sujeto-docente que se gesta por las reflexiones que giran alrededor de la práctica educativa, a través de la experiencia individual y colectiva del análisis del contexto en conjunto con los docentes que laboran en los contextos de la sierra tarahumara. Como última fase, es el desarrollo de observaciones y entrevistas a profundidad.
Se expone en forma detallada la experiencia de aplicación de cartografía comunitaria y de dibujo... more Se expone en forma detallada la experiencia de aplicación de cartografía comunitaria y de dibujos proyectivos para el desarrollo de autodiagnósticos comunitarios en entornos indígenas y campesinos de la Sierra Tarahumara.
IE REVISTA DE INVESTIGACIÓN EDUCATIVA, 2011
Conocer las representaciones sociales ante su quehacer docente y cómo se entretejen con el contex... more Conocer las representaciones sociales ante su quehacer docente y cómo se entretejen con el contexto sociocultural, político, económico y educativo. Permitió de forma
La violencia es un tema demasiado amplio. Entre la diversidad de estudios sobre la misma, algunos... more La violencia es un tema demasiado amplio. Entre la diversidad de estudios sobre la misma, algunos refieren ineludiblemente al binomio de poder y violencia, relación que se encuentra imbricada a lo largo de la historia de la humanidad. En acotamiento histórico revisar las configuraciones de violencia en el capitalismo, es igualmente situar la misma en una dimensión muy profunda. Sin embargo, este trabajo tiene un acercamiento a la violencia que se ha configurado en México, que aunque existen estudios desde diferentes perspectivas y disciplinas, lo cierto es que sigue permeando en contra del ser humano de una forma abismal. Por consiguiente, México se reconfigura en discurso y práctica como un estado neoliberal que a través de la educación ha realizado cambios estructurales que afectan a la sociedad. Las reformas educativas, principalmente a finales del siglo XX y otras en principios del siglo XXI 1 , definen conocimientos en forma universal, independientemente de las realidades sociales, reviste una forma de dominación en los individuos, que insiste en construir una sola forma de ver el mundo. Sin embargo, el profesorado en estas consecuencias se posiciona en una conciencia pasiva, porque no le permiten tener ninguna participación, sólo de sumisión. Es paradójico, porque son los principales participantes de la educación, que atienden los lineamientos
La perspectiva para analizar el contexto a lo largo de la historia, en la generalidad tiene funda... more La perspectiva para analizar el contexto a lo largo de la historia, en la generalidad tiene fundamentaciones principalmente bajo una forma clásica, basada en una epistemología instituida en una sola forma de ver la realidad, como única o singular. Por consiguiente, el conocimiento que se deriva como una forma de concepción de praxis, es unilateral, lo cual alude a homogenizar conocimientos e invisibilizar los saberes. De tal forma que lo social, económico, cultural, geográfico, como dimensiones humanas han sido sometidas desde ésta perspectiva, lo cual tiene como consecuencias en invisibilizar para los individuos. Por consiguiente, el sujeto en el anterior panorama, se sitúa bajo circunstancias inhumanas, porque su saber, sólo se reconoce a través de la ciencia y metodología positivista, sino que su pensamiento, ni lo reconoce el propio sujeto y en mayor alcance hacia los demás. Las condiciones anteriores histórico-sociales han tenido consecuencias en el ser humano, donde se le ha negado no sólo conocer su realidad desde otras perspectivas y comprender mayormente el mundo y al hombre mismo. Contrariamente, lo ha mantenido soterrado, interiorizando su voz, origen, cultura, sociedad y de esta forma anula la posibilidad de estar
Este libro fue dictaminado favorablemente para su publicación a partir de su participación en la ... more Este libro fue dictaminado favorablemente para su publicación a partir de su participación en la convocatoria "Publica tu libro 2022" de la editorial UPNECH bajo el proceso de dictaminación doble ciego. La reproducción total o parcial de este libro, en cualquier forma que sea, idéntica o modificada, escrita a máquina, por el sistema "multigraph", mimeógrafo, impreso por fotocopia, fotoduplicación, digitalización, etcétera, no autorizada por los editores, viola derechos reservados. Cualquier utilización debe ser previamente solicitada. Queda hecho el depósito que previene la ley.
Participatory methodologies for self-diagnosis heritage: community mapping and projective drawing... more Participatory methodologies for self-diagnosis heritage: community mapping and projective drawings Resumen: partimos del principio de educar en cultura, en otras palabras, significa romper sentidos normados por la epistemología dominante, esto implica: 1) Conceder la importancia de los saberes y conocimientos locales (etnociencias y cultura popular); mostrando una actitud crítica a la ciencia, su posición centralizadora y epistémica clásica, que ha resultado una forma de opresión. 2) El reposicionamiento de la cultura como un eje de articulación del desarrollo local. 3) Consideración de la teoría de las representaciones sociales y la aplicación de dibujos proyectivos, para la interpretación sociocultural de lo local, frente a su patrimonio y el sistema de necesidades. 4) Recuperación de la etnogeografía cultural, como estrategia metodológica de auto-diagnóstico comunitario de la diversidad cultural en el territorio. 5) La particularidad de la educación patrimonial radica, en el uso de herramientas de investigación acción-participativa, considerándose tanto la cartografía comunitaria como los dibujos proyectivos. Se exponen cuatro experiencias metodológicas aplicadas en contextos rurales del Estado de Chihuahua, México. Dos experiencias de cartografía comunitaria. A) Comunidades indígenas rarámuri para el uso y manejo de los recursos naturales patrimoniales. B) Comunidades campesinas del sitio arqueológico de la Cueva de la Olla. Dos experiencias de dibujos proyectivos, aplicados en: C) Escuelas de educación indígena rarámuri, para la identificación de las representaciones sociales de niños y niñas en relación a su escuela. D) Escuelas de multigrado con grupos de niños y niñas rarámuri, mestizos y menonitas, para la "puesta en valor" del patrimonio cultural entre estos grupos sociales. Palabras clave: etnogeografía, dibujos proyectivos, representaciones sociales, autodiagnóstico, investigación acción-participativa.
Las disciplinas que trabajó Sánchez Vázquez vienen a situarse en condición de insumo en un proces... more Las disciplinas que trabajó Sánchez Vázquez vienen a situarse en condición de insumo en un proceso de transformación como son la literatura, filosofía, marxismo, socialismo, estética, ética y praxis y como resultado son todo un sistema de carga teórica y práctica, basado en posturas abiertas críticas y autocríticas. Con relación a su pensamiento y la construcción de sus categorías, devela un enfoque transdisciplinario en el autor. Lo cual significa la forma de cómo llega a sus construcciones teórico-prácticas, es decir, a la filosofía de la praxis, entre las vicisitudes de los tiempos tomando distancia para reconstruir, que dieron de forma a la construcción de la filosofía de la praxis y la transformación del ser humano. Este trabajo se presenta en cuatro apartados, el primero trata hacia la comprensión de su pensamiento para conformar la filosofía de la praxis; El segundo refiere a un acercamiento a la filosofía de la praxis; el tercero al análisis del marxismo en Latinoamérica desde la perspectiva del autor y frente a su concepción de filosofía de la praxis; Y finalmente el cuarto apartado que trata sobre la filosofía de la praxis como necesidad en el ámbito educativo. 2. transdisciplinariedad en la filosofía de la praxis de Adolfo Sánchez Vázquez Este apartado expresa la justificación de porqué es relevante, así como imperante el análisis del pensamiento de Adolfo Sánchez Vázquez, pero asimismo vigente en nuestros tiempos al inicio de la tercera década del siglo XXI, cuando las condiciones del contexto social, cultural y humano cada vez se encrudecen por el sometimiento de las diversas caras que gesta el neoliberalismo hacia el individuo. De tal forma que, para acceder a la conceptualización de la praxis del autor, son las prácticas que vislumbran sus saberes y conocimientos, es decir sus dimensiones teóricas que desarrolló Sánchez Vázquez. Una de las aristas es que vienen a identificarse de forma recursiva a lo largo de su vida. Esto significa que la Filosofía, Marxismo, Socialismo, Estética, Ética y Praxis, entre las principales que refieren al autor, las apropia de forma recurrente. Una forma de visión hermenéutica en el transcurso del tiempo que involucra transversalmente las reconstrucciones teóricas propias, como lo relacionado en ellas. Así, revisar su vida del trabajo desarrollado de sus obras, cada una en su nacimiento, tiene forma única, pero asimismo en relación con el todo, se encuentran transversalmente en conjunto. La filosofía, como la estética-en ejemplos nodales en su pensamiento-se encuentra en planos ontológico, epistemológico, como así la relación de los contenidos consustanciales, entre una relación del todo y sus partes, o viceversa. Por consiguiente, revela un enfoque permeable en las diversas disciplinas que desarrolló. El enfoque mencionado indica un pensamiento complejo, que refiere en un dinamismo dialógico ininterrumpido que camina en espiral, que incide en repetición de movimiento de su pensar, pero los contenidos los fue regenerando después de cada transgresión en el paso de frontera con cada área de conocimiento en la disciplina (Morín, 1996). Las turbulencias en el pensamiento de Sánchez Vázquez se caracterizan por la regulación en el diálogo interno y externo, en el enfrentamiento de lo antagónico y lo complementario, Por consiguiente, la praxis categoría fundamental en la obra y pensamiento del Doctor Adolfo Sánchez Vázquez, es posibilitar la reivindicación de otra filosofía diferente a la universal, considerando al marxismo como la filosofía en una concientización elevada, basada en reflexión y acción para transformar nuestras realidades. 3. Un acercamiento a la filosofía de la praxis de Adolfo Sánchez Vázquez Ante lo anterior, en la complejidad que reviste la concepción de Filosofía de la Praxis, implicó para el autor en el desarrollo político y docente, y delimitó las tesis que integran esta dimensión teórica:
La Reforma de la Educación Secundaria, actores, procesos, experiencias Informe de investigación M... more La Reforma de la Educación Secundaria, actores, procesos, experiencias Informe de investigación Marzo 2011 Diseño de investigación y trabajo de campo