GLORIA M . MORAN | Universidade da Coruña (original) (raw)
Papers by GLORIA M . MORAN
Stato, Chiese ed pluralismo confessionale, 2021
This article analyzes the cumulative causes of the progressive decay in the institutional and jur... more This article analyzes the cumulative causes of the progressive decay in the institutional and jurisprudential separation between Church and State in the United States from an interdisciplinary methodological approach, including sociological, economic, historical, and political elements interacting with the American legal system. It reviews the changes in the American civic religion, the plural religious denominationalism facilitating a new religious market, the increasing entanglement between religion and politics, and the role of neo-evangelicalism in the elections and the US policies at domestic and international levels. It includes some changes in the US Supreme Court that facilitates increasing paradoxes in the First Amendment jurisprudence regarding the Free Exercise and Non-Establishment clauses.
Stato, chiese e pluralismo confessionale, 2020
ABSTRACT: This article analyzes several open scholar debates regarding the Muslim legal system, f... more ABSTRACT: This article analyzes several open scholar debates regarding the Muslim legal system, from the conventional narrative of its formation and the triumph of the Traditionalist movement to the disputed question of reciprocal legal influences with other religious and secular juridical systems. This research tries to avoid two epistemological risks: first, the dangers of a simplistic binary debate like traditionalists v. revisionists, religious v. secular, or even Sunnis v. Shiite reducing the analysis to an ideologically polarized and ineffective dispute; and second, the improper use of juridical neologisms applied to the Islamic legal system, mainly from codified European continental law and English common law as a result of the Orientalist, colonialist, and secularist mentalities that, instead clarification create confusion. From a hermeneutical point of view, two characteristics to keep in mind: 1) the notion of divine law and its legal implications; and 2) the relationship between law and theology that is not correlative to the connection between secular legislation and ideology. From a comparative point of view, three challenging questions to address: 1) the distinction between Usul al-fiqh and Usul al-qanun often blurred in practice showing the complexities of the relationship among religious, legal, and political structures under Muslim ruling; 2) the intertwined relationship among Sharia, fiqh, and siyasa with pre-Islamic administrative, legal, and judicial traditions; 3) Jurisdictional pluralism in the Islamic legal practice concerning non-Muslim minorities.
Análisis de la contribución de la canonística medieval al desarrollo de las bases jurídicas del p... more Análisis de la contribución de la canonística medieval al desarrollo de las bases jurídicas del pensamiento constitucional contemporáneo en tres ámbitos : 1) El origen y el desarrollo del principio de soberanía, desde las nociones de jurisdictio y potestas. La soberanía papal y sus límites, a partir de la construcción de la plenitudo potestatis. 2) La relación entre el poder unipersonal y colegial a partir de la abstracción jurídica de la universitas y de la persona representata. 3) Su aportación a la teoría consensual del poder y la construcción doctrinal de la noción de congregatio fidelium.
This presentation is focused on a comparative analysis of legal control and regulations regarding... more This presentation is focused on a comparative analysis of legal control and regulations regarding to religion and media in Europe and United States. The analysis initially explores the main definitions and different types of social, political and legal control regarding to religion in public and private media in Europe and United States. The scope is mainly Radio and Television programs. The comparative analysis is developed through three topics: 1) Power of media in the society and the need of legal control. 2) Scope of control. Defining the limits of legal control in US and Europe: public morality and protection of minors, libel, hate speech and censorship. 3) Public and private broadcasting and the new challenges of the satellite and digital era regarding to religion. In this process, I will attempt to establish the main conclusions of my presentation under the instruments offered by a comparative analysis, examining problems and potential solutions regarding to religion in Television and Radio programs, and ways of improvement.
Publicado en el Anuario da Facultade de Dereito 11 (2007) pp. 577-597.
La tradición jurídica islámica desde los orígenes del islam al modelo político-religioso califal:... more La tradición jurídica islámica desde los orígenes del islam al modelo político-religioso califal: Su influencia e interacción cultural en la Europa medieval.
Catedrático de la UDC Publicado en 5 Laicidad y Libertades, 2005 pp. 95-133. Sumario.-I. Premisas... more Catedrático de la UDC Publicado en 5 Laicidad y Libertades, 2005 pp. 95-133. Sumario.-I. Premisas II.
En este momento histórico para Europa que debate su Constitución resulta de especial relevancia a... more En este momento histórico para Europa que debate su Constitución resulta de especial relevancia analizar la identidad de esta Europa que ha comenzado a unir sus destinos, en parte, y no hay por ello que apelar a eufemismos, para alcanzar un contrapeso político-económico frente a la hegemonía estadounidense. Unidad primero económica entre Francia y Alemania -desde el inicial patrocinio de Jean Monnet para superar la rivalidad franco-alemana-que ha caminado hacia la expansión económica y política y la ampliación paulatina de sus Estados miembros. Identidad que no podemos buscar inicialmente ni en sus etnias, ni en sus lenguas 1 . Sirvan de ejemplo estos datos: Hay en la actual Unión Europea de los 25 Estados miembros, veinte lenguas oficiales y los ciudadanos de la Unión son monolingües en un 66%. A su vez el presupuesto administrativo de la Unión Europea necesita con cada ampliación un porcentaje mucho más alto para gastos administrativos de servicios de traducción, que se ha llegado a cifrar en más del 40% del mismo 2 , ya que se requieren al menos más de 450 combinaciones lingüísticas posibles lo que conlleva una enorme dificultad de comunicación democrática, dificultad que se hizo especialmente patente en los días posteriores al primero de mayo del 2004 ante la imposibilidad de localizar traductores del maltés al letón, por ejemplo. Bien es cierto que se abren dos cauces que afrontan el problema lingüístico: uno a través de la vía ínter nauta para un más fluido acceso a la información, que se ha implantado muy eficazmente por ejemplo por la Convención Europea en el Proyecto de Constitución Europea al menos para los conocedores de las lenguas dominantes, inglés, francés, o alemán; y el otro con la implantación del inglés como lengua de comunicación universal en los ámbitos políticos, económicos y científicos, así según las estadísticas, en Europa el 89% de los alumnos aprende inglés y el 45% de los ciudadanos de la Unión dicen manejarlo.
La apelación a la comparación, ciertamente, goza de una larga tradición en el mundo jurídico. En ... more La apelación a la comparación, ciertamente, goza de una larga tradición en el mundo jurídico. En la Grecia clásica se empleó con asiduidad el estudio de modelos jurídicos ajenos para poder ser aplicados en la propia polis. El Derecho político ha tomado el modelo constitucional contemporáneo para exportarlo a los Estados democráticos y de Derecho actuales. El Derecho penal alemán e italiano han servido de referencia básica a muchos sistemas penales. La codificación, como modelo desarrollado en el seno de los ordenamientos jurídicos de la Europa continental, es otro ejemplo comparatista clásico. El derecho mercantil está íntimamente vinculado a la comparación como vía para desarrollar y expandir sus instituciones. Imperialismos y colonialismos han servido de cauce para trasladar o exportar sistemas jurídicos a los países sometidos, que se han visto penetrados por sistemas jurídicos ajenos, cuya influencia en la era postcolonial no ha desaparecido, antes bien, se ha arraigado como consecuencia de las estructuras económicas capitalistas y del proceso de globalización mercantil contemporánea. Como herramienta jurídica el derecho comparado también se ha revelado como instrumento valioso e insustituible en la actividad procesal y judicial. Buen ejemplo es la práctica judicial en los Tribunales de la Unión europea, donde los jueces, vinculados a su propia formación y sistema jurídicos requieren del conocimiento y evaluación de otros sistemas jurídicos para, eventualmente, aplicar soluciones viables y efectivas en sus decisiones jurídicas. Como ya he manifestado con anterioridad, la creciente importancia del Derecho internacional y del Derecho comunitario han potenciado la actividad investigadora en el orden comparado en las últimas décadas, no sólo en el panorama español sino también en el extranjero. Y por ello hay un creciente interés en Europa y América-siguiendo la línea iniciada por los comparatistas del siglo XIX-en la creación de centros, institutos, seminarios y programas desde las propias Facultades de Derecho, que den respuesta a la necesidad de la formación jurídica de índole comparada. En consecuencia, en Europa, así como en América, la docencia de asignaturas relativas al Derecho comparado, y su contenido como rama del saber jurídico, es ineludible en sus Facultades de Derecho, lo que puede constatarse a la vista de sus distintos planes o programas de estudios jurídicos. La docencia del Derecho comparado en España ciertamente no se ha visto reconocida, ni en la aprobación de las Directrices generales propias de los planes de estudios conducentes a la obtención del título oficial de Licenciado en Derecho, ni en el anterior, y aún vigente en muchas Universidades españolas, Plan del 53. Los nuevos planes de estudio siguiendo las mencionadas directrices, tampoco se han ocupado suficientemente de la materia. Hemos de reconocer, por tanto, que en la Universidad española se enseña muy poco Derecho comparado en los Planes de Estudios para la obtención de la
Stato, Chiese e Puralismo confessionale, 2017
Most of the juridical systems are historically developed from the interaction of two main legal p... more Most of the juridical systems are historically developed from the interaction of two main legal principles: the principle of personality and the principle of territoriality. Roman Law is one of the best examples of it; its legacy channeled the growth and coexistence of religious and secular jurisdictions in the Germanic kingdoms of Western Europe. Under the principle of personality of laws, bonding individuals to their cultural or religious communities, legal pluralism was the common grounds from the Antiquity to the pre-Modern era. However, as a result of the religious wars in the Holy Roman Empire between Catholics and Protestants in the 16th and the 17th centuries, the Westphalian state model reinforced a territorial religious jurisdiction under the principle cuius regio eius religio, allowing the ruler to impose his religion on his subjects.
The Muslim legal tradition developed, as well, plural juridical systems from the Dhimma System. One of them was the Ottoman Millet system that was adapted from the colonial era to the most of Middle East nation-states as a bonding personal religious law applied to non-Muslim communities.
The secular paradigm of the Rule of Law, centralizing and reinforcing state and federal legislative powers, is implemented in Europe and her former colonies in the 19th century under the nation-state constitutional model, expanding worldwide the principles of territoriality and citizenship. As a result, religious legal systems are progressively confined to the private sphere. However, the secular paradigm is confronted gradually by a new development of legal pluralism, mainly as an effect of an extensive increment of global migrations; Halakha or Jewish Law, Canon Law or Catholic Law, Sharia or Islamic Law, are gaining strength as formal or informal religious ADR under the principle of Religious Freedom. Religious legal systems are becoming an innovative tool of mediation, conciliation, and arbitration accepted by some secular jurisdictions around the world, although there is a polarized debate about it. In today´s global world, which are the lessons to be learned from legal traditions and contemporary models of legal pluralism? Can religious legal systems become a tool of mediation for restorative justice preventing and exiting from violence? This article addresses this juridical and social challenge from an interdisciplinary comparative analysis.
Stato, Chiese ed pluralismo confessionale, 2021
This article analyzes the cumulative causes of the progressive decay in the institutional and jur... more This article analyzes the cumulative causes of the progressive decay in the institutional and jurisprudential separation between Church and State in the United States from an interdisciplinary methodological approach, including sociological, economic, historical, and political elements interacting with the American legal system. It reviews the changes in the American civic religion, the plural religious denominationalism facilitating a new religious market, the increasing entanglement between religion and politics, and the role of neo-evangelicalism in the elections and the US policies at domestic and international levels. It includes some changes in the US Supreme Court that facilitates increasing paradoxes in the First Amendment jurisprudence regarding the Free Exercise and Non-Establishment clauses.
Stato, chiese e pluralismo confessionale, 2020
ABSTRACT: This article analyzes several open scholar debates regarding the Muslim legal system, f... more ABSTRACT: This article analyzes several open scholar debates regarding the Muslim legal system, from the conventional narrative of its formation and the triumph of the Traditionalist movement to the disputed question of reciprocal legal influences with other religious and secular juridical systems. This research tries to avoid two epistemological risks: first, the dangers of a simplistic binary debate like traditionalists v. revisionists, religious v. secular, or even Sunnis v. Shiite reducing the analysis to an ideologically polarized and ineffective dispute; and second, the improper use of juridical neologisms applied to the Islamic legal system, mainly from codified European continental law and English common law as a result of the Orientalist, colonialist, and secularist mentalities that, instead clarification create confusion. From a hermeneutical point of view, two characteristics to keep in mind: 1) the notion of divine law and its legal implications; and 2) the relationship between law and theology that is not correlative to the connection between secular legislation and ideology. From a comparative point of view, three challenging questions to address: 1) the distinction between Usul al-fiqh and Usul al-qanun often blurred in practice showing the complexities of the relationship among religious, legal, and political structures under Muslim ruling; 2) the intertwined relationship among Sharia, fiqh, and siyasa with pre-Islamic administrative, legal, and judicial traditions; 3) Jurisdictional pluralism in the Islamic legal practice concerning non-Muslim minorities.
Análisis de la contribución de la canonística medieval al desarrollo de las bases jurídicas del p... more Análisis de la contribución de la canonística medieval al desarrollo de las bases jurídicas del pensamiento constitucional contemporáneo en tres ámbitos : 1) El origen y el desarrollo del principio de soberanía, desde las nociones de jurisdictio y potestas. La soberanía papal y sus límites, a partir de la construcción de la plenitudo potestatis. 2) La relación entre el poder unipersonal y colegial a partir de la abstracción jurídica de la universitas y de la persona representata. 3) Su aportación a la teoría consensual del poder y la construcción doctrinal de la noción de congregatio fidelium.
This presentation is focused on a comparative analysis of legal control and regulations regarding... more This presentation is focused on a comparative analysis of legal control and regulations regarding to religion and media in Europe and United States. The analysis initially explores the main definitions and different types of social, political and legal control regarding to religion in public and private media in Europe and United States. The scope is mainly Radio and Television programs. The comparative analysis is developed through three topics: 1) Power of media in the society and the need of legal control. 2) Scope of control. Defining the limits of legal control in US and Europe: public morality and protection of minors, libel, hate speech and censorship. 3) Public and private broadcasting and the new challenges of the satellite and digital era regarding to religion. In this process, I will attempt to establish the main conclusions of my presentation under the instruments offered by a comparative analysis, examining problems and potential solutions regarding to religion in Television and Radio programs, and ways of improvement.
Publicado en el Anuario da Facultade de Dereito 11 (2007) pp. 577-597.
La tradición jurídica islámica desde los orígenes del islam al modelo político-religioso califal:... more La tradición jurídica islámica desde los orígenes del islam al modelo político-religioso califal: Su influencia e interacción cultural en la Europa medieval.
Catedrático de la UDC Publicado en 5 Laicidad y Libertades, 2005 pp. 95-133. Sumario.-I. Premisas... more Catedrático de la UDC Publicado en 5 Laicidad y Libertades, 2005 pp. 95-133. Sumario.-I. Premisas II.
En este momento histórico para Europa que debate su Constitución resulta de especial relevancia a... more En este momento histórico para Europa que debate su Constitución resulta de especial relevancia analizar la identidad de esta Europa que ha comenzado a unir sus destinos, en parte, y no hay por ello que apelar a eufemismos, para alcanzar un contrapeso político-económico frente a la hegemonía estadounidense. Unidad primero económica entre Francia y Alemania -desde el inicial patrocinio de Jean Monnet para superar la rivalidad franco-alemana-que ha caminado hacia la expansión económica y política y la ampliación paulatina de sus Estados miembros. Identidad que no podemos buscar inicialmente ni en sus etnias, ni en sus lenguas 1 . Sirvan de ejemplo estos datos: Hay en la actual Unión Europea de los 25 Estados miembros, veinte lenguas oficiales y los ciudadanos de la Unión son monolingües en un 66%. A su vez el presupuesto administrativo de la Unión Europea necesita con cada ampliación un porcentaje mucho más alto para gastos administrativos de servicios de traducción, que se ha llegado a cifrar en más del 40% del mismo 2 , ya que se requieren al menos más de 450 combinaciones lingüísticas posibles lo que conlleva una enorme dificultad de comunicación democrática, dificultad que se hizo especialmente patente en los días posteriores al primero de mayo del 2004 ante la imposibilidad de localizar traductores del maltés al letón, por ejemplo. Bien es cierto que se abren dos cauces que afrontan el problema lingüístico: uno a través de la vía ínter nauta para un más fluido acceso a la información, que se ha implantado muy eficazmente por ejemplo por la Convención Europea en el Proyecto de Constitución Europea al menos para los conocedores de las lenguas dominantes, inglés, francés, o alemán; y el otro con la implantación del inglés como lengua de comunicación universal en los ámbitos políticos, económicos y científicos, así según las estadísticas, en Europa el 89% de los alumnos aprende inglés y el 45% de los ciudadanos de la Unión dicen manejarlo.
La apelación a la comparación, ciertamente, goza de una larga tradición en el mundo jurídico. En ... more La apelación a la comparación, ciertamente, goza de una larga tradición en el mundo jurídico. En la Grecia clásica se empleó con asiduidad el estudio de modelos jurídicos ajenos para poder ser aplicados en la propia polis. El Derecho político ha tomado el modelo constitucional contemporáneo para exportarlo a los Estados democráticos y de Derecho actuales. El Derecho penal alemán e italiano han servido de referencia básica a muchos sistemas penales. La codificación, como modelo desarrollado en el seno de los ordenamientos jurídicos de la Europa continental, es otro ejemplo comparatista clásico. El derecho mercantil está íntimamente vinculado a la comparación como vía para desarrollar y expandir sus instituciones. Imperialismos y colonialismos han servido de cauce para trasladar o exportar sistemas jurídicos a los países sometidos, que se han visto penetrados por sistemas jurídicos ajenos, cuya influencia en la era postcolonial no ha desaparecido, antes bien, se ha arraigado como consecuencia de las estructuras económicas capitalistas y del proceso de globalización mercantil contemporánea. Como herramienta jurídica el derecho comparado también se ha revelado como instrumento valioso e insustituible en la actividad procesal y judicial. Buen ejemplo es la práctica judicial en los Tribunales de la Unión europea, donde los jueces, vinculados a su propia formación y sistema jurídicos requieren del conocimiento y evaluación de otros sistemas jurídicos para, eventualmente, aplicar soluciones viables y efectivas en sus decisiones jurídicas. Como ya he manifestado con anterioridad, la creciente importancia del Derecho internacional y del Derecho comunitario han potenciado la actividad investigadora en el orden comparado en las últimas décadas, no sólo en el panorama español sino también en el extranjero. Y por ello hay un creciente interés en Europa y América-siguiendo la línea iniciada por los comparatistas del siglo XIX-en la creación de centros, institutos, seminarios y programas desde las propias Facultades de Derecho, que den respuesta a la necesidad de la formación jurídica de índole comparada. En consecuencia, en Europa, así como en América, la docencia de asignaturas relativas al Derecho comparado, y su contenido como rama del saber jurídico, es ineludible en sus Facultades de Derecho, lo que puede constatarse a la vista de sus distintos planes o programas de estudios jurídicos. La docencia del Derecho comparado en España ciertamente no se ha visto reconocida, ni en la aprobación de las Directrices generales propias de los planes de estudios conducentes a la obtención del título oficial de Licenciado en Derecho, ni en el anterior, y aún vigente en muchas Universidades españolas, Plan del 53. Los nuevos planes de estudio siguiendo las mencionadas directrices, tampoco se han ocupado suficientemente de la materia. Hemos de reconocer, por tanto, que en la Universidad española se enseña muy poco Derecho comparado en los Planes de Estudios para la obtención de la
Stato, Chiese e Puralismo confessionale, 2017
Most of the juridical systems are historically developed from the interaction of two main legal p... more Most of the juridical systems are historically developed from the interaction of two main legal principles: the principle of personality and the principle of territoriality. Roman Law is one of the best examples of it; its legacy channeled the growth and coexistence of religious and secular jurisdictions in the Germanic kingdoms of Western Europe. Under the principle of personality of laws, bonding individuals to their cultural or religious communities, legal pluralism was the common grounds from the Antiquity to the pre-Modern era. However, as a result of the religious wars in the Holy Roman Empire between Catholics and Protestants in the 16th and the 17th centuries, the Westphalian state model reinforced a territorial religious jurisdiction under the principle cuius regio eius religio, allowing the ruler to impose his religion on his subjects.
The Muslim legal tradition developed, as well, plural juridical systems from the Dhimma System. One of them was the Ottoman Millet system that was adapted from the colonial era to the most of Middle East nation-states as a bonding personal religious law applied to non-Muslim communities.
The secular paradigm of the Rule of Law, centralizing and reinforcing state and federal legislative powers, is implemented in Europe and her former colonies in the 19th century under the nation-state constitutional model, expanding worldwide the principles of territoriality and citizenship. As a result, religious legal systems are progressively confined to the private sphere. However, the secular paradigm is confronted gradually by a new development of legal pluralism, mainly as an effect of an extensive increment of global migrations; Halakha or Jewish Law, Canon Law or Catholic Law, Sharia or Islamic Law, are gaining strength as formal or informal religious ADR under the principle of Religious Freedom. Religious legal systems are becoming an innovative tool of mediation, conciliation, and arbitration accepted by some secular jurisdictions around the world, although there is a polarized debate about it. In today´s global world, which are the lessons to be learned from legal traditions and contemporary models of legal pluralism? Can religious legal systems become a tool of mediation for restorative justice preventing and exiting from violence? This article addresses this juridical and social challenge from an interdisciplinary comparative analysis.