Rafael Lemus | California State University, Fresno (original) (raw)
Papers by Rafael Lemus
Revista de Estudios Hispánicos, Jun 2015
Durante los meses previos a las elecciones presidenciales de 2012 tuvo lugar un fenómeno que afec... more Durante los meses previos a las elecciones presidenciales de 2012 tuvo lugar un fenómeno que afectó sensiblemente las prácticas y los hábitos de la discusión en la esfera pública mexicana: la inusitada proliferación de opiniones, polémicas y disputas en las redes sociales (sobre todo en Twitter), desde las cuales numerosos sujetos se sumaron al debate público sin necesidad del arbitraje de los medios de publicación habituales. Interpelados y, en ocasiones, impugnados por los usuarios de esos medios, no pocos intelectuales se vieron obligados a responder, ya inter-viniendo activamente en las redes sociales, ya condenando la discusión generada allí. Este ensayo se detiene en las reacciones de tres escritores—Enrique Krauze, Héctor Aguilar Camín y Fernando Escalante Gonzalbo—a la vez que analiza la disputa por la voz y la autoridad en la expandida opinión pública mexicana.
Istmo, 2014
Es ya casi un lugar común pensar los años sesenta y setenta en América Latina como un objeto de e... more Es ya casi un lugar común pensar los años sesenta y setenta en América Latina como un objeto de estudio autónomo, como una época aparte, ajena al presente y atestada de obras obsoletas. Este ensayo pretende resistir ese hábito crítico y reivindicar la novela Pobrecito poeta que era yo… (1976), del escritor salvadoreño Roque Dalton, como una obra que, aunque intensamente asociada a la coyuntura política de aquellos años, aún hace política en el presente. Para ello lee dos veces, o desde dos perspectivas distintas, la novela: primero, inmanentemente, dentro de su lugar y momento de enunciación, como una obra vinculada al paradigma político y estético de la revolución; después, anacrónicamente, como una obra que, leída desde la actual configuración neoliberal, continúa haciendo política, ya no de modo revolucionario sino de otra manera, como disenso.
Confabulario, El Universal, Mar 29, 2014
Se oye decir demasiado a menudo que Octavio Paz -al menos el Octavio Paz que va de 1969 al día de... more Se oye decir demasiado a menudo que Octavio Paz -al menos el Octavio Paz que va de 1969 al día de su muerte tres décadas más tarde-no era, en rigor, un liberal ni un romántico sino más bien esa rareza: un liberal romántico. Se escucha agregar que ese Paz -director de Plural y Vuelta y autor lo mismo de encendidos artículos políticos que de nostálgicos poemas autobiográficos-constituía una saludable anomalía en la esfera pública mexicana, supuestamente fracturada a causa de la polarización ideológica. Para sustentar esa imagen se citan con frecuencia declaraciones en las que el propio Paz, muy entretenido con su self-fashioning en los últimos años, a la vez celebra y condena el liberalismo: "No me siento liberal aunque creo que es imperativo, sobre todo en México, rescatar la gran herencia liberal de los Montesquieu y los Tocqueville. No soy liberal porque el liberalismo deja sin respuesta más de la mitad de las grandes interrogaciones humanas." También como soporte se ofrece un estudio crítico de Yvon Grenier, Del arte a la política: Octavio Paz y la búsqueda de la libertad (2004), y como pruebas esos libros (La otra voz [1990], La llama doble [1993] y Vislumbres de la India [1995]) en los que Paz, ocupado con la poesía y el amor y el Oriente, truena de vez en vez contra el "vacío" de la sociedad capitalista contemporánea. Bien: ¿es necesario decir que esa imagen, la de un Paz liberal romántico, resulta de lo más conveniente para sus pretendidos herederos? Sencillo: cuando alguien colude a Paz con los regímenes neoliberales, se tira de la cuerda romántica para
![Research paper thumbnail of La resistencia alucinante de Reinaldo Arenas [sobre "Antes que anochezca"]](https://attachments.academia-assets.com/33491275/thumbnails/1.jpg)
](Confabulario, El Universal, Dec 14, 2013
El 12 de marzo de 1965 se publica en el semanario uruguayo Marcha una carta abierta de Ernesto Gu... more El 12 de marzo de 1965 se publica en el semanario uruguayo Marcha una carta abierta de Ernesto Guevara a su amigo Carlos Quijano. El texto, "El socialismo y el hombre nuevo en Cuba", es quizás el escrito teórico más significativo de Guevara y, a la vez, una enfática declaración de objetivos del régimen emanado de la Revolución cubana, entonces ya declarado marxista y en pleno proceso de conversión socialista de la isla. Tal vez en ninguna otra parte se enuncia con tanta claridad la intención del régimen de intervenir en todos los órdenes de la sociedad cubana, de transformar radicalmente la vida mental y física de sus ciudadanos y de producir un nuevo sujeto: el Hombre Nuevo.
LLJournal 8.1 (2013)
El romance “Relación fúnebre…” de Luis de Sandoval Zapata, escrito al parecer entre 1660 y 1664, ... more El romance “Relación fúnebre…” de Luis de Sandoval Zapata, escrito al parecer entre 1660 y 1664, es una obra anómala dentro de la poesía novohispana, no sólo porque se ocupa de un polémico hecho histórico –la Conspiración de Martín Cortés en la segunda mitad del siglo XVI– sino porque pone en escena con una claridad poco usual las tensiones entre criollos y gobernantes durante la Colonia. No obstante, el poema repite un esquema típico del criollismo a la hora de exponer esas tensiones: representa al criollo como un sujeto subalterno, víctima y no beneficiario del sistema colonial, y exige desde esa posición reparaciones por los agravios recibidos. Para situar al criollo allí, en ese espacio de subalternidad, Sandoval Zapata debe marginar a los demás sujetos coloniales y alterar el hecho histórico que relata.
Confabulario, El Universal, Aug 24, 2013
Horror: la imagen de Elena Garro que circula aquí y allá. No tanto una escritora (la dramaturga d... more Horror: la imagen de Elena Garro que circula aquí y allá. No tanto una escritora (la dramaturga de Felipe Ángeles [1979], la cuentista de La semana de colores [1964], la novelista de Testimonios sobre Mariana [1981]) como una anciana desquiciada, histérica, corroída por el rencor a Octavio Paz. No una de las primeras autoras mexicanas en participar, con sus relatos y obras de teatro, en los debates sobre la Revolución y el régimen que le siguió sino una mujer que, perturbada, sirvió como informante al gobierno de Díaz Ordaz en 1968. Por fortuna basta con volver a Los recuerdos del porvenir (1963), su primera novela, publicada hace cincuenta años, para contrapesar, e incluso desmentir, esa imagen. Es cosa de leer las primeras páginas del libro para darse cuenta de que no se trata de una obra intimista y claustrofóbica, producto de una mente obsesiva, ni de un relato político de corte conservador. Todo lo contrario: es una intervención, bastante radical, en el espacio público mexicano.
![Research paper thumbnail of Revisión de Anáhuac [sobre "Vision de Anáhuac" de Alfonso Reyes]](https://attachments.academia-assets.com/33517443/thumbnails/1.jpg)
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Book Chapters by Rafael Lemus
Exilio y cosmopolitismo en el arte y la literatura hispánica, 2013
Tierras de nadie. El norte en la narrativa mexicana contemporánea, 2012
Contraensayo. Antología de ensayo mexicano actual, 2012
Book Reviews by Rafael Lemus
Conference Presentations by Rafael Lemus
El 11 de diciembre de 2006 el gobierno federal anunció un operativo militar contra el crimen orga... more El 11 de diciembre de 2006 el gobierno federal anunció un operativo militar contra el crimen organizado en el estado de Michoacán. Unos meses más tarde la operación se había extendido ya por casi todo el territorio del país y generado, en el proceso, un estado de violencia pandémica. La versión oficial era que las miles de víctimas derivadas del conflicto eran, casi en su totalidad, criminales asesinados por otros criminales. Así, descalificando a los muertos, el gobierno desalentaba toda expresión pública de duelo.
El asesinato de Juan Francisco Sicilia, hijo del poeta Javier Sicilia, y de otros cinco jóvenes el 28 de marzo de 2011 desató las primeras manifestaciones masivas de duelo público. Unos días más tarde el recién conformado Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, liderado por el poeta, generaba además una intensa disputa por la “verdad” en la esfera pública mexicana. Desdeñando las estadísticas y los argumentos técnicos ofrecidos por el Estado, el movimiento prefirió atender otros saberes, escuchar los testimonios de víctimas y deudos y construir una narrativa alterna sobre la violencia.
El objetivo de esta ponencia es estudiar la disputa intelectual entre el gobierno federal y el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, la política del saber en torno a los temas de la violencia, los muertos y el duelo en el México contemporáneo.
Revista de Estudios Hispánicos, Jun 2015
Durante los meses previos a las elecciones presidenciales de 2012 tuvo lugar un fenómeno que afec... more Durante los meses previos a las elecciones presidenciales de 2012 tuvo lugar un fenómeno que afectó sensiblemente las prácticas y los hábitos de la discusión en la esfera pública mexicana: la inusitada proliferación de opiniones, polémicas y disputas en las redes sociales (sobre todo en Twitter), desde las cuales numerosos sujetos se sumaron al debate público sin necesidad del arbitraje de los medios de publicación habituales. Interpelados y, en ocasiones, impugnados por los usuarios de esos medios, no pocos intelectuales se vieron obligados a responder, ya inter-viniendo activamente en las redes sociales, ya condenando la discusión generada allí. Este ensayo se detiene en las reacciones de tres escritores—Enrique Krauze, Héctor Aguilar Camín y Fernando Escalante Gonzalbo—a la vez que analiza la disputa por la voz y la autoridad en la expandida opinión pública mexicana.
Istmo, 2014
Es ya casi un lugar común pensar los años sesenta y setenta en América Latina como un objeto de e... more Es ya casi un lugar común pensar los años sesenta y setenta en América Latina como un objeto de estudio autónomo, como una época aparte, ajena al presente y atestada de obras obsoletas. Este ensayo pretende resistir ese hábito crítico y reivindicar la novela Pobrecito poeta que era yo… (1976), del escritor salvadoreño Roque Dalton, como una obra que, aunque intensamente asociada a la coyuntura política de aquellos años, aún hace política en el presente. Para ello lee dos veces, o desde dos perspectivas distintas, la novela: primero, inmanentemente, dentro de su lugar y momento de enunciación, como una obra vinculada al paradigma político y estético de la revolución; después, anacrónicamente, como una obra que, leída desde la actual configuración neoliberal, continúa haciendo política, ya no de modo revolucionario sino de otra manera, como disenso.
Confabulario, El Universal, Mar 29, 2014
Se oye decir demasiado a menudo que Octavio Paz -al menos el Octavio Paz que va de 1969 al día de... more Se oye decir demasiado a menudo que Octavio Paz -al menos el Octavio Paz que va de 1969 al día de su muerte tres décadas más tarde-no era, en rigor, un liberal ni un romántico sino más bien esa rareza: un liberal romántico. Se escucha agregar que ese Paz -director de Plural y Vuelta y autor lo mismo de encendidos artículos políticos que de nostálgicos poemas autobiográficos-constituía una saludable anomalía en la esfera pública mexicana, supuestamente fracturada a causa de la polarización ideológica. Para sustentar esa imagen se citan con frecuencia declaraciones en las que el propio Paz, muy entretenido con su self-fashioning en los últimos años, a la vez celebra y condena el liberalismo: "No me siento liberal aunque creo que es imperativo, sobre todo en México, rescatar la gran herencia liberal de los Montesquieu y los Tocqueville. No soy liberal porque el liberalismo deja sin respuesta más de la mitad de las grandes interrogaciones humanas." También como soporte se ofrece un estudio crítico de Yvon Grenier, Del arte a la política: Octavio Paz y la búsqueda de la libertad (2004), y como pruebas esos libros (La otra voz [1990], La llama doble [1993] y Vislumbres de la India [1995]) en los que Paz, ocupado con la poesía y el amor y el Oriente, truena de vez en vez contra el "vacío" de la sociedad capitalista contemporánea. Bien: ¿es necesario decir que esa imagen, la de un Paz liberal romántico, resulta de lo más conveniente para sus pretendidos herederos? Sencillo: cuando alguien colude a Paz con los regímenes neoliberales, se tira de la cuerda romántica para
Confabulario, El Universal, Dec 14, 2013
El 12 de marzo de 1965 se publica en el semanario uruguayo Marcha una carta abierta de Ernesto Gu... more El 12 de marzo de 1965 se publica en el semanario uruguayo Marcha una carta abierta de Ernesto Guevara a su amigo Carlos Quijano. El texto, "El socialismo y el hombre nuevo en Cuba", es quizás el escrito teórico más significativo de Guevara y, a la vez, una enfática declaración de objetivos del régimen emanado de la Revolución cubana, entonces ya declarado marxista y en pleno proceso de conversión socialista de la isla. Tal vez en ninguna otra parte se enuncia con tanta claridad la intención del régimen de intervenir en todos los órdenes de la sociedad cubana, de transformar radicalmente la vida mental y física de sus ciudadanos y de producir un nuevo sujeto: el Hombre Nuevo.
LLJournal 8.1 (2013)
El romance “Relación fúnebre…” de Luis de Sandoval Zapata, escrito al parecer entre 1660 y 1664, ... more El romance “Relación fúnebre…” de Luis de Sandoval Zapata, escrito al parecer entre 1660 y 1664, es una obra anómala dentro de la poesía novohispana, no sólo porque se ocupa de un polémico hecho histórico –la Conspiración de Martín Cortés en la segunda mitad del siglo XVI– sino porque pone en escena con una claridad poco usual las tensiones entre criollos y gobernantes durante la Colonia. No obstante, el poema repite un esquema típico del criollismo a la hora de exponer esas tensiones: representa al criollo como un sujeto subalterno, víctima y no beneficiario del sistema colonial, y exige desde esa posición reparaciones por los agravios recibidos. Para situar al criollo allí, en ese espacio de subalternidad, Sandoval Zapata debe marginar a los demás sujetos coloniales y alterar el hecho histórico que relata.
Confabulario, El Universal, Aug 24, 2013
Horror: la imagen de Elena Garro que circula aquí y allá. No tanto una escritora (la dramaturga d... more Horror: la imagen de Elena Garro que circula aquí y allá. No tanto una escritora (la dramaturga de Felipe Ángeles [1979], la cuentista de La semana de colores [1964], la novelista de Testimonios sobre Mariana [1981]) como una anciana desquiciada, histérica, corroída por el rencor a Octavio Paz. No una de las primeras autoras mexicanas en participar, con sus relatos y obras de teatro, en los debates sobre la Revolución y el régimen que le siguió sino una mujer que, perturbada, sirvió como informante al gobierno de Díaz Ordaz en 1968. Por fortuna basta con volver a Los recuerdos del porvenir (1963), su primera novela, publicada hace cincuenta años, para contrapesar, e incluso desmentir, esa imagen. Es cosa de leer las primeras páginas del libro para darse cuenta de que no se trata de una obra intimista y claustrofóbica, producto de una mente obsesiva, ni de un relato político de corte conservador. Todo lo contrario: es una intervención, bastante radical, en el espacio público mexicano.
Exilio y cosmopolitismo en el arte y la literatura hispánica, 2013
Tierras de nadie. El norte en la narrativa mexicana contemporánea, 2012
Contraensayo. Antología de ensayo mexicano actual, 2012
El 11 de diciembre de 2006 el gobierno federal anunció un operativo militar contra el crimen orga... more El 11 de diciembre de 2006 el gobierno federal anunció un operativo militar contra el crimen organizado en el estado de Michoacán. Unos meses más tarde la operación se había extendido ya por casi todo el territorio del país y generado, en el proceso, un estado de violencia pandémica. La versión oficial era que las miles de víctimas derivadas del conflicto eran, casi en su totalidad, criminales asesinados por otros criminales. Así, descalificando a los muertos, el gobierno desalentaba toda expresión pública de duelo.
El asesinato de Juan Francisco Sicilia, hijo del poeta Javier Sicilia, y de otros cinco jóvenes el 28 de marzo de 2011 desató las primeras manifestaciones masivas de duelo público. Unos días más tarde el recién conformado Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, liderado por el poeta, generaba además una intensa disputa por la “verdad” en la esfera pública mexicana. Desdeñando las estadísticas y los argumentos técnicos ofrecidos por el Estado, el movimiento prefirió atender otros saberes, escuchar los testimonios de víctimas y deudos y construir una narrativa alterna sobre la violencia.
El objetivo de esta ponencia es estudiar la disputa intelectual entre el gobierno federal y el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, la política del saber en torno a los temas de la violencia, los muertos y el duelo en el México contemporáneo.
Se oye decir demasiado seguido que la crítica literaria está en crisis. Se escucha que su