1. «Размышление» Симеона в составе рукописи «Хитрости высочайшия Бертолдовы» 1747 г.[822]. Русский Бертольдо [ML] (original) (raw)
1. «Размышление» Симеона в составе рукописи «Хитрости высочайшия Бертолдовы» 1747 г.[822]
Некоего человека размышление
о состоянии своем изъявление.
Именем Симеона[823] в простоте суща
и от многих едва не дураком словуща.
По алфабиту в рифмы самим издашася,
в горести бедственней сице написашася.
По правде.
аз
Аз есмь Семен рода левицка и племене,
родихся от отца поповска семене.
И аще кто назовет мя поповичь,
в лепоту мне, яко есмь Фрловской поповичь.
И знатной.
буки
Был у меня родитель, мой любезный отец,
некогда и пастырем словесных овец.
Но ныне, ах, увы! в сиротстве мя оставил,
понеже от сей временной жизни ся преставил.
Во он век утек. / л. 80.
веди
Внемлите сему
В жизни своей мне яко сыну приказывал
и, присмотря мою глупость, и плетью наказывал.
Чтоб я приказному делу весма вразумлялся,
а с вертопрахами ни с кем отнюдь бы не знался.
Безчинно.
глаголь
Глаголы же его я во уме вмених,
понеже господином в доме ся учиних.
И невозбранно нача со други знатися,
с подобными мне зело увеселятися.
Раскошно.
добро[824]
Добра нажитку отцовска истощих много,
и что замышлю, то все тот час несут готово.
И тако я со други моими веселилися,
что многие тем банкетом дивилися.
Похвално. / л. 80 об.
Есть и пить много уже мне и прискучило,
но приходящим ко мне не надокучило.
И аще хотел когда кому и отказати,
но люди у врат дают про бытность мою знати[825].
Свободно.
Житие же мое тако было многославно,
что и разноварных пив пито преславно.
Водок с алексиром на дще сердца[826] пред обедом,
и медов гвоздишных с ренским доволно за обедом.
И с секту[827].
[зело]
Зело многие люди за то меня познали
и благодарственно мя в глаза величали.
И от того сердце мое радость имело,
понеже и в господах сам поступал смело.
Надеясь.
Знаю же ныне вправду, что то мне отходит,
егда у меня отцовщина в скудость приходит.
Понеже слышу себе ругание и смех
от тех, их же прежде друзьями себе имех.
В приятстве. / л. 81.
И желах зело ныне нрав свой пременити
и во приказном деле паки славен быти.
Но оле, к тому моего неразумия,
яко измлада исполнен всякаго безумия.
Глупого.
Ибо не есмь доволен к писанию и слогу
и неугоден пред судиями к ответному слову.
Понеже в том известно сам ся присмотрил,
егда от подьячего к другому преходил.
Напрасно.
Колико у перваго трудов и тщания полагах
и коль много обедов нарочно устроях.
Но ничто же ми успе в ползу благую,
но паче сотворих тем себе славу злую.
И посмех.
Любовь же свою другии вначале мне показал
и в третьих товарыщах сидеть приказал.
Однако ж и на высоком месте глатки глатаю,
а для чего так несчастлив, отнюдь не знаю.
Дивлюся. / л. 81 об.
Мыслил бы я и на город от стыда уехать
с приписью, да не хочетца от Москвы отъехать.
Потому что и здесь мочно к доброму месту добитца
в старые подьячие, да не знаю с кем спроситца.
С разумным.
Не обретаю бо себе верна друга в беседах,
ни в далных знакомцах, ниже в ближних соседах.
Вси единако от словес моих поносят,
о злочастие! яко горесть мне приносят.
Несносну.
Однако ж еще имам сие упование,
пришло бо мне во ум напамятование.
О Кириле, богатом муже, иже умре.
Он дядя мне был, знал я то зело добре.
Вправду.
Пожитки ж его вси собрании остались,
в них же нагло неродственники вступились.
Которых и аз по родству захватил много,
того ради надолго буду жить неубого.
З бережью.
Разумею бо пословицу людей старых,
что говорят в баснях, в науку детей малых: / л. 82.
Как у Сенюшки две денешки — так Семен да Семен,
а у Сенюшки ни денешки — блядин сын Семен.
Да не я.
Слово твердо сие к себе признаваю быти,
и так поступлю на сем свете жити.
Чтоб денешки у меня были всегда,
а во блядиных бы детех не быть никогда.
Но в добрых.
Твердость в разуме восприиму толику,
яко и от приказных дел получу корысть велику.
И тако отнюдь не оскудеет мое житие,
но от хуждших и в лучшее приидет бытие.
И в славу.
[ус]
Умом токмо я сие изрядно разсуждаю,
а делом воистинну тако изполнить не чаю.
Понеже природа во мне глупа и непостоянна,
а к тому и гордлива весма, окаянна.
Безумно.
Уже к тому не знаю, как в глупости быти,
аще не умею что в подьячих нажити.
Зело б рад я был, чтоб в отцов чин вступити
и тем срама своего от людей избыти.
Конечно. / л. 82 об.
Фортуну б или счастие я чаил в том чине
восприяти немалу и жити не в кручине.
Аще умом не зело есмь во всем поряден,
однако ж возрастом, саном и гласом изряден.
Неложно.
Хотение же сие вотще помышляю,
понеже неудобно тому быти, знаю.
Уже бо есмь за грехи свои двоебрачен,
Воистинну от того и ум мой стал мрачен.
С печали.
[от]
От мнения моего едва не лишился
и последниго смысла, которым хвалился.
И ныне не знаю, где главу приклоните
и в каком чине могу дом свой прокормите
свободно.
Царедворцом мне бытии, чаю, не гожуся,
а в церковниках жити — от людей стыжуся.
Записатися в посад — торговать не умею.
Подрятчиком быти — отнюдь того не разумею.
Нимало. / л. 83.
Чорт мне дал и к ремеслу великую леность,
а дьявол напустил в глупости моей смелость.
И от того, в какой чин ни мышлю, добра не чаю,
разве как начал жить, так и вовсе кончаю.
До смерти.
Шататися имам в подьячих снисканием,
чтоб с женою прокормится хотя манием[828].
А кирилово имение для притчин беречь буду:
когда нарядят на службу, тем того отбуду.
К свободе[829].
Щастие в том я себе немало имею,
понеже от многих откупился, реши смею.
И вси люди про то совершенно знают,
которые у меня тунеядят и нечто взимают.
Напрасно.
[ер]
Ерзнул бы я и за море в какую науку, д
а не хочетца жене учинить тем скуку.
Каково либо дурно без мене сотворит,
беда мне, естьли люди о том станут говорить.
Безчестно. / л. 83 об.
[еры]
Ерыкалов много на Москве безчинных,
которые ругают жен и благочинных.
И не дивно без мене тому тако быти,
того ради не хощу за море ся отдалите.
К наукам.
[ять]
Есть и на Москве школ разных многославных,
аще ученишася в летех и не зело давных.
Всем седми свободным наукам и партесу,
но к тому не имеет мысль моя примесу.
Нимало.
Эй, вправду то я слыхал: у кого тесть лупп[830]
совершенно, у того бывает зять глуп.
Сам я присмотрил в некоем деле глупость,
егда увидел у тестя своего скупость.
В пиве.
Юродством своим нахално выпил з бочки,
не спросяся с ним, а оставил толко полбочки.
И то люди, с дрозжами смутив, приносили,
когда тесть у меня был, досталь подносили.
Нецветно, / л. 84.
[юс большой]
Юсил у меня сидя тесть, сердясь за пиво,
а я говорил ему: невелико то диво.
Хотя б и все оно выпито было,
потому что тестне зятю всегда бывает мило.
И сладко.
[омега]
О, како се могло несладостно быти!
Я ко восхотех я на лоне опочити
у дщери его, иже ми в жену вручена.
Сия же тайна уже и в людех явленна.
Поспешно.
[я]
Я некогда за сие ругательно слово
сердце свое на драку возъярил готово.
От злобы ругателю главу проломил,
егда он при людех о налонном сне говорил.
Безчестно.
[омега и я]
О я несчастен на свете человек родился!
Чаю, что не один в то время чорт дивился.
И за тот вышереченной удар в приказ был взят,
и колико убытку в том деле себе прият.
За дерзость. / л. 84 об.
[кси]
К сему же и доныне не престают мя ругати,
иже и приобщинцы моей благодати.
Невем бо, откуду мне таковая напасть,
едва ли мне от нея в стыде не пропасть.
Недивно.
[пси]
Псам бы лутче дал живот свой на растерзание,
нежели честь мою людем в зло поругание.
Желал бы я паче благочестно умерети,
нежели срамотное житие свое зрети.
Злочастно.
[фита]
Федот некто был зело мне приятель любовны,
некогда открыт ему был и порядок мой домовный.
Однако ж и той ныне знатно за глупость мою
отдалил от мене прежнюю дружбу свою.
Ох, горе.
[ижица]
Яко последняя в азбуке литера ижица,
тако и моя жизнь злочастная к концу ближитца.
И вправду, лутче б мне на свете не жити,
нежели за глупость в поругании быти.
До смерти. / л. 85.
Вирши Симеона (Семена Забелина) в списке русского перевода «Бертольдо», 1747 г. (РНБ OP: Q. XV): Текст под литерами «В» — «З» (л. 79 об. — 80).
СОВЕЩАНИЕ
О, Симеоне! Аще совета моего послушает благаго,
воистинну лишишися ругания злаго.
Советую бо ти Кирилове имение все истощити,
и тем возможеш и недругов в любовь привлачити.
Много бо зде может нескупу человеку имение,
егда им подщисся чинить в дому си увеселение.
В разные дни устрой пространны обеды
и напитки уготови доволно и на соседы.
И тако узриши себе отраду толику,
яко и мне за совет сей воздаси почесть велику.
Аще ж не тако — не отбудет никако,
пребудеш единако в поругателстве всяко.
/ л. 85 об.
Вирши Симеона (Семена Забелина) в списке русского перевода «Бертольдо», 1747 г. (РНБ OP: Q. XV): «Совещание» — концовка виршей (л. 84 об.).
Читайте также
XI. ЕЛИЗАВЕТА И РАСТРЕЛЛИ: ПОСЛЕДНИЕ 1747-1762 ГОДЫ
XI. ЕЛИЗАВЕТА И РАСТРЕЛЛИ: ПОСЛЕДНИЕ 1747-1762 ГОДЫ Вернемся к началу столетия, к Петру, Екатерине и связанным с их именами легендам. Из-за войн, занявших среднюю часть его правления, царь, как говорит история, часто был вынужден оставлять свою растущую столицу. Во время одной
Вводный очерк. Размышление о методе постнеклассической науки.
Вводный очерк. Размышление о методе постнеклассической науки. От существования – к становлению; от субъекта – к миру; от возможности – к действительности Dubito, ergo cogito… Cogito, ergo sum. R. Cartesius Прогресс – это длинный крутой подъем, который ведет ко мне. Ж.П. Сартр Мне не очень
Размышление о нравственных диалогах
Размышление о нравственных диалогах Если читатель помнит, в самом начале я попытался объяснить, уточнить композицию этого повествования. Теперь, когда мы в повествование «вошли», мне хочется коснуться еще одной особенности ее композиции. Для меня эта книга — тема,
Размышление о нравственных монологах и ситуациях
Размышление о нравственных монологах и ситуациях Если диалог явно естественная форма человеческого существования и в литературе и в жизни, потому что мы находимся в непрерывном общении — беседуем, пишем письма, участвуем в дискуссиях, самих себя вызываем на суд
«Рукописи не горят»
«Рукописи не горят» К альбигойским ассоциациям в «Мастере и Маргарите» примыкает, на наш взгляд, и столь распространившийся в результате популярности романа афоризм «рукописи не горят». Припомним, при каких обстоятельствах эти слова были произнесены Воландом в
Литературные теории в составе средневекового типа культуры
Литературные теории в составе средневекового типа культуры Прежде чем говорить о литературных теориях византийского и латинского средневековья, необходимо энергично подчеркнуть значение того простого факта, что в средние века вообще были литературные теории. Зная
Различия в компонентном составе и внутренней форме БФ разных языков
Различия в компонентном составе и внутренней форме БФ разных языков Иногда в разных языках одна и та же ситуация может быть представлена не совпадающими по форме БФ, хотя и одинаковыми по значению. Например, значение ‘резкая смена своих взглядов и убеждений’ в русском
29. Множество, размышление или судьба
29. Множество, размышление или судьба Семь букв, окруженные двумя пальцами, означают множество, размышление
Текст[479] [ХИТРОСТИ БЕРТОЛДОВЫ][480]
Текст[479] [ХИТРОСТИ БЕРТОЛДОВЫ][480] [1.] ПРЕДИСЛОВИЕЗдесь, любопытный читатель, не повествую я тебе ни суда Парисова, ни похищения Елены, ни разорения троянскаго{1}, ниже переходу Енеева во Италию{2}, ни великих заблуждений Одисеевых, ни волшебных дел Керкинских{3}, ни разорения