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拳術
(
一般
)
【
けんじゅつ
】
中国武術の別名。
→中国武術
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意拳浅談•4日前
意拳的站樁換勁訓練（『問道意拳』より）祖師王薌齋先生の創立した意拳は、站樁を本とし、「大動は小動に及ばず、小動は不動に及ばず、不動の動こそ、生生として絶えることのない動である」と認識する。意拳の站樁功法は、正に「不動の動」（蠕動とも称する、表面上は見えない運動）の根本的体現である。 意拳の站樁功は二つの大分類に分けられる。第一類は健身桩、養生樁とも称し、拳術訓練においては実際には一種の「換勁樁」である。第二類は技撃樁で、拳術訓練においては実際には一種の「摸勁樁」である。 意拳站樁功の上記二類の功法のうち、第一類の健身樁即ち「換勁樁」が最も重要であり、意拳入門の鍵である。 「換勁樁」は養生健身の意義から言えば、伝統の仏家、道家及び俗…
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意拳浅談•4日前
劉殿琛先生の著書『形意拳術抉微』総論は形意の各技術の根本である。戦いの道は往々にして武器を用い、素手で敵に立ち向かうことで最後の勝利を得る。つまり武術は軍の命脈である。 武術の種類は非常に多く、流派が分かれ、各々が正しいと主張する。大きく分けると内外の両派の二つになる。外派の長所は腰腿の霊活さ、投技や打撃技、防御や攻撃、跳躍などの技を練習することにすぎず、敵と戦って勝利することはできるが、その欠点は見せかけの技が多すぎ、ただ人の目を惑わすだけで実用的ではない。ただ内家拳法のみが、純粋に先天的な原理に基づき、陰陽、五行、六合、七疾、八要の理論に従って技を完成させる。これこそが根本であり、まず身につけなければならないものだ。 人…
意拳浅談•4日前
孫存周手稿五篇内勁 拳中の内勁とは、人の散乱している外の神気を、拳中の規矩、手足身体の動作によって、順中に逆を用い、丹田の内に縮回させ、丹田の元気と相交わらせ、無から有へ、微から著へ、虚から実へと、皆徐々に積蓄して成すものである。その理は動中に勁を縮め、気を合一させて丹田に帰すことに他ならない。 内勁の修練を宗とし、奇異の形や驚人の式を求めないならば、修習の法は必ず簡約となる。内家の明勁、暗勁、化勁は、気機の充実に従って漸次上達し、公尺の勁から尺の勁へ進み、さらに寸勁分勁へと進み、周身一気となる。これは力を加えずして自ずと顕著になる自然の力である。 気を養う者は竪勁に長け、気が足に沈み、一踏みすれば地力が脊…
意拳浅談•4日前
孫禄堂論形意拳学（『孫禄堂武学思想』より）一、形意拳歴代伝承 形意拳は達摩祖師により創始され、名を内経と言う。宋の岳武穆に至り、始めて形意拳の名を得た。即ち『易筋』の作用であり、これを形意という。元、明の両代は書籍が無いため、ほぼ失伝した。明末清初の際、蒲東に馮氏一族があり、中でも馮際可先生の武芸は高名であった。年を経て、終南山にて、岳武穆の拳譜数篇を得て、その精微奥妙を融会し、後に曹継武先生に伝授した。曹先生は康熙の武術試験の三元であり、陝西靖遠の総鎮であり、平生の功夫を人に授けて余年を過ごした。曹先生は山西太谷の戴龍邦先生に伝え、戴は直隷の李洛能先生に伝え、李氏は再び郭雲深、劉奇蘭、白西園、車毅斎、宋世栄諸先生に伝えた。郭は李奎元…
意拳浅談•11日前
意拳的思維方式（『問道意拳』より）現在外部で広まっている意拳は、非常に強い個人的特徴を持つ意拳であり、祖師王薌齋先生の完全な拳学思想の意拳ではない。そのため、我々が拳を学ぶ際には、教師の拳術観点を批判的に受け入れる必要がある。具体的には、毎回の拳術訓練において、一つの站樁、一つの試力、一つの発力など、すべての訓練内容を批判的に見る必要がある。 例えば、站樁をする時、間架をある形に構えた後、この間架をこの形に構えることが本当に合理的かどうか、教師が伝授した間架の角度と精神意念に問題がないかどうか、祖師王薌齋先生の間架と站樁に対する源意は何か、祖師王薌齋先生の「有意」「無意」「有意と無意の間」「無意の意」、これらの問題を訓練の中で…
意拳浅談•18日前
李洛能先生の著書『形意拳譜』（２）呼吸合道 人は気を本とし、心を根とし、息を元とし、腎を蒂とする。天地は八万四千里離れ、人の心腎は八寸四分離れている。一呼すれば百脈はみな開き、一吸すれば百脈はみな閉じる。天地化工の流行も、呼吸の二字を出ない。呼吸の法は、三節の道理に分かれる。初節の道理は、色身の上の事であり、即ち拳術の準縄である。呼吸はその自然に任せ、外に形があり、これを調息と言い、練精化気の功夫とも言う。二節の道理は、身法の上の事と言い、呼吸は内に形があり、丹田に注意し、これを息調と言い、練気化神の功夫とも言う。三節の道理は、心腎相交の内呼吸であり、無形無象、綿綿として存し、有るようで有らず、無声無臭であり、これを胎息と言い…
意拳浅談•25日前
李洛能先生の著書『形意拳譜』（１）形意拳序 形意拳術の始まりは、天地の大いなる原理と造化の原理に基づいている。天地は一つの無気から始まり、万物は無知から生まれ、形意は無意から成る。無意が極まれば有意が生じ、意誠心正であれば静に至り、静であれば六脈を察候し、二気を溶暇し、静が極まれば動が生じ、動けば四肢を震発し、百骸に貫通する。これを先天は静に存し、後天は動に蔵すと言う。故に意は体であり、形は用であり、静は陰に属し、動は陽に属する。体用動静は陰陽消長生生の功を得て、真一の気が生じる。孔子曰く、「冬至にはその陽を養い、夏至にはその陰を養う。吾はよく浩然の気を養う」。これは皆、正気を修養することを言うのである。形意拳の原理は、天一の…
意拳浅談•1ヶ月前
技撃樁摸勁応注意的其他問題（『意拳心法』より）四、技撃樁摸勁応注意的其他問題 1. 站樁の時間は自身の体質に応じて決定すべきである。初学者は1回10〜15分とし、基礎ができた後に徐々に時間を延長していく。 2. 練習の強度は、毎日の練習後に翌日疲れが残らず、精力が充実していることを適度とする 3. 站樁の入門は、意念を自由に運用し、神経と肌肉をうまく調節して放松できるようになり、30分以上立てるようになることである。 4. 摸勁時には、まず質を重視し、その後徐々に時間と強度を増やしていく。站樁は精神と身体の肌肉を同時に鍛えるものであり、肌肉の酸痛は正常な現象であり、通常は1週間後には回復する。 5. 摸勁の初期段階では身体は大動で、その後…
意拳浅談•1ヶ月前
習拳入門（『拳意図釈』より）拳術訓練を大局的に論じれば、あらゆる招法を尽くすと同時に、無招無法とも言える。拳術の套路招式の特徴に拘泥しないことこそが、拳術発展の趨勢である。実際、多くの拳術の名家は「拳を千遍打てば法は自然に」「無形無意こそ真の意」と強調している。つまるところ、我々が拳を習う際に従うのは自然の法であり、これによって初めて「一法も立てず、無法も容れず」となるのである。我々がよく目にする拳術の基本招法は、多かれ少なかれ主観的な人為的痕跡を帯びており、招式の用法と実践状況の乖離として表れている。 具体的に言えば、一人の拳手が反復練習を経て形式規範的な拳を打ち、腿を蹴る動作を習得した後、固定の木樁や砂袋を攻撃させる…
意拳浅談•2ヶ月前
意拳的十字原理有哪些具体内容？（『意拳索鑰：意拳（大成拳）進階与点竅』より）「意拳は十字の中に生を求める」、十字原理は意拳訓練の重要な原則である。以前に博客で専門的に論述したことがある。例えば、ある人が椅子から立ち上がるのを制止する際、下に押さえつけるのではなく、手で額を押す。推手の時、相手が下に押さえつけてきたら、直接抵抗せずに前後・左右の方向に移動する。これらは皆、十字原理の応用である。推手で人を放す時、下肢発力の要求は臀部で大きなばねを下に押し、前脚の膝部と後胯の間にあたかも一本の綱があり、それを一気に断ち切るかのようである。これは站樁の時から既に前膝と後胯の争力を養うよう注意していたのである。 では、如何にして膝・胯間の争力を体現するのか？ 最初、多くの人は直…
意拳浅談•2ヶ月前
可不可以挙一些実際運用的例子来説明：「意拳在十字当中求生活」？（『意拳索鑰：意拳（大成拳）進階与点竅』より）十字原理は意拳の訓練において極めて重要な地位を占める。例えば、撑の効果を通じ、開合を通じて引き寄せ（=拉近）の目的を達成するなどである。要するに、弓矢の発射原理から十字原理を探究し、なぜ弓背の上下の圧縮と伸展が矢を前方に射出できるのかを考察せねばならない。意拳の下肢発力の技術要領は、前膝と後胯の争力の確立にある。もし単純に前膝と後胯の直接的な争力のみを考えるならば、如何様にも勁を使うことはできない。この時、十字原理から追求する必要がある。前膝と後胯の争力は前後の争力であり、我々は上下から考慮せねばならない。これが十字原理の応用である。薌老が「全身争力の枢軸は上下にある」と言ったのはこの意味であ…
意拳浅談•2ヶ月前
部分書信内容（『霍震寰先生求教于姚宗勲先生意拳方面的書信和問答』より）1978〜1984年、霍震寰先生は訪問と書信の形式で、幾度にわたり姚宗勲先生に意拳の若干の問題を教えを請い、いくつかの代表的な問題を整理して、姚宗勲先生の息子、姚承光、姚承栄兄弟二人に渡し、将来これらの訪問内容及び問答を公表する機会があればと望んだ。 姚宗勲先生の著書の再版の際に、特に問答を付録として、広く武林の同道に献呈する。 渾円樁（別名技撃樁） 站樁はなぜ拳術の練習の基礎であるのか。技撃桩の站法を紹介する前に、站樁が拳術の練習の基礎である理由を述べる。技撃の練習を渾円樁から始めなければならないのには、以下の三点の理由がある。 1. 一定の姿勢をとり、静止状態でいることで、精神を集中しやす…
些末巻•2ヶ月前
百合鏡 偏見職業ガイド
ざっくりとしたジョブツリー(wikiより) はじめに 4,5,6,7期あたりを通した経験則なので間違ってたらごめん 8期で変更調整が入って全然違ってたらごめん あと魔法戦士ジョブあるけど戦士雑感に含めます 職業ガイドと銘打ったけど全てのキャラはあらゆる戦型とスキルが取れます 戦型を習得する→戦型を装着する→装着した戦型に対応したスキルまたは戦型が習得できる というフローを辿っているだけなので、習得さえすれば戦士なのに弓使いの技と魔法使いの技を同時に使う とかもできる すごいゲームです あとこのゲームはターン制ではなくBT(バトルタイム)という戦闘時間で管理されてます ATはアクトタイム 前隙で…
意拳浅談•2ヶ月前
行気如九曲珠 （『立禅即意』より）弟子：站樁の時、足の裏のさまざまな反応は、足の裏の気脈が通じているということですか？ 重みが大きいので、反応が顕著なのでしょうか？ 師父：身体の自然な反応だ。長く立っていれば、血液は自然に足の裏に集まる。気は身体の一種の機能で、放射され、力は四肢の末端に達する。立っていて足が動かなくなるのは正しくない 弟子：趙堡は盤架子によって出てくるのですか？ 師父：そうだ、ほぼそうだ。円、直、順などを重視する。河南に和兆元という人がいて、陳清平の弟子だ。『拳論』に「一絲不掛」の要領があるが、現代人には達成しにくい。これは理解が難しい。力をかけずにどうやって功夫を練り出せるのか？ 力をかけずに、長時間練習す…
意拳浅談•2ヶ月前
立禅、大成拳的「理」（『立禅法要』より）既に明理の重要性は説明したため、ここでは立禅、大成拳の「理」について語る。立禅は「中を以て行う」ことを重んじる。まず一つの概念を確立する必要がある。何が「中」であるか。「中」の概念は非常に複雑で抽象的であり、古人も多くを語ってきた。ここでは先ず形而上の位置の中について語る。 人は天地の間に生きている。人が大地と連接すれば、その身体は有形の「地」の延長となり、人は地に依存してのみ何事かをなすことができる。故に人は地を離れられない。地を離れられないため、地と実で接する時にのみ自らの存在状態を示すことができる。人が虚空と接することができ、有形の身体をゆっくりと虚体に変え、意体に変えれば、別の種類の連…