Simone Stancampiano - Profile on Academia.edu (original) (raw)
Papers by Simone Stancampiano
Rivista Antonianum 3, 2023
Numero monografico su Pier Paolo Pasolini
Rivista Antonianum 3, 2023
The later Pasolini forcefully expresses his acute and penetrating critique of a society that has ... more The later Pasolini forcefully expresses his acute and penetrating critique of a society that has by now embarked irrevocably upon a profound anthropological change, or rather, mutation. Taking as its starting point what would turn out to have been one of his final public statements, and going back over some of his other writings, this study intends to illustrate the features of the social and cultural "genocide" said to be underway. It will treat of acknowledging the importance of language, hence of the degraded ability to use it for expression and the consequent social collapse, a sign of an anthropological mutation set off by consumerism, become an identitarian principle, and spread by television and the compulsory education then delivered. Finally, this article suggests dialogue with Romano Guardini, considered, like Pasolini, a prophetic genius in a context permeated by a hedonistic ideology.
Maurice Blondel, filosofo cristiano, nella prima edizione de L'Action
Maurice Blondel, filosofo di Aix-en-Provence (1861-1949), «intimidito dai teologi, aveva la stoff... more Maurice Blondel, filosofo di Aix-en-Provence (1861-1949), «intimidito dai teologi, aveva la stoffa di un teologo, di un grande teologo», così come lo definì il suo amico abate Joannès Wehrlé. Ma, come afferma Xavier Tilliette che qui proponiamo tra gli interpreti più acuti della filosofia blondeliana, «poichè non divenne prete, egli volle essere filosofo, e filosofo credente tutto di un pezzo, evangelista secolare, missionario in terra laica». L'autore de L'Action del 1893 (la prima edizione) amava dire di sé di «aver tentato da credente uno sforzo da filosofo». Lungo la stessa linea così scrisse in una lettera al suo discepolo Paul Archambault: «Vivendo da cristiano, cerco come debbo pensare da filosofo».
Xavier Tilliette interprete di Hegel
Maurice Blondel, filosofo di Aix-en-Provence (1861-1949), «intimidito dai teologi, aveva la stoff... more Maurice Blondel, filosofo di Aix-en-Provence (1861-1949), «intimidito dai teologi, aveva la stoffa di un teologo, di un grande teologo», così come lo definì il suo amico abate Joannès Wehrlé. Ma, come afferma Xavier Tilliette che qui proponiamo tra gli interpreti più acuti della filosofia blondeliana, «poichè non divenne prete, egli volle essere filosofo, e filosofo credente tutto di un pezzo, evangelista secolare, missionario in terra laica». L'autore de L'Action del 1893 (la prima edizione) amava dire di sé di «aver tentato da credente uno sforzo da filosofo». Lungo la stessa linea così scrisse in una lettera al suo discepolo Paul Archambault: «Vivendo da cristiano, cerco come debbo pensare da filosofo».
L'idea di partito nel discorso di Caltagirone di Luigi Sturzo
L'idea di partito nel discorso di Caltagirone di Luigi Sturzo, 2019
Collectanea : Critica della Teologia Politica
Rotina de trabalho da equipe de saúde bucal sob a ótica do cirurgião dentista
Cittadinanza sociale della famiglia. La democrazia tra dinamiche etiche di solidarietà e particolarizzazione del diritto
Why is it important that the family be the natural ethical foundation of the contemporary democra... more Why is it important that the family be the natural ethical foundation of the contemporary democratic state? What is meant by the term ethos? How can the liberal model of particular rights, equated with desires, be reconciled with the egalitarian constitutional framework of universal rights? And if the universal-ethical model is failing, why is it advantageous to refer to religion and religious freedom? The ethical question is rooted in the profound changes that have taken place within the field of law in the last forty years. The contemporary liberal-democratic state is called to manage the tension between egalitarian ideals and the specific and special rights that some claim based on their individual freedoms. In our present day, the decline of natural ties--a consequence of the particularization of law--does not only concern family, but also birth and the issue of cloning. Thus, another aspect of the liberal-democratic state is lost: an understanding of the uniqueness of the person. This can be overcome by re-actualizing the theory of Böckenförde, that is, by rediscovering the religious dimension of the pre-political premises of the liberal state.
Fede e sapere nella cultura filosofica e teologica contemporanea
Filosofia e teologia in dialogo nella "cristologia filosofica" di Xavier Tilliette
Filosofia e teologia in dialogo nella «cristologia filosofica» di Xavier Tilliette
Studium, 2006
La Cristologia filosofica di Xavier Tilliette nel Trentennio 1975-2005 dei suoi Lavori
Ein philosophischer Dialog der Moderne mit dem Christentum. Père Xavier Tilliette SJ zum 85. Geburtstag, 2006
La Cristologia filosofica di Xavier Tilliette nel Trentennio 1975-2005 dei suoi Lavori
Ein philosophischer Dialog der Moderne mit dem Christentum. Père Xavier Tilliette SJ zum 85. Geburtstag, 2006
La rivisitazione cristiana della modernità filosofica è il perno centrale che soggiace l'"apologe... more La rivisitazione cristiana della modernità filosofica è il perno centrale che soggiace l'"apologetica" tilliettiana. Il modello di riferimento è quello tedesco, non francese, la linea che conduce da Kant a Hegel a Karl Rahner. La destra hegeliana, privilegiata dall'Autore, espelle l'illuminismo antropocentrico ed ateo della sinistra post-'68. I nomi che Tilliette salva del paradigma francese sono quelli di Malebranche, Pascal e il primo Blondel. Sarebbe, tuttavia, la "svolta" di Hegel dopo la Fenomenologia, in direzione di una fede più "ortodossa" dal punto di vista cristiano, ad allontanare la cristologia filosofica dalla deriva gnostica contemporanea. Nel suo percorso, Tilliette tenta di ricucire lo "strappo" tra ragione e fede, proprio, con valutazioni opposte, sia della Neoscolastica antimoderna, sia del laicismo moderno. Il risultato è l'elaborazione di un pensiero, brillantemente ricostruito sul piano storico, che, volendosi mantenere in un rischioso equilibrio tra apriorismo ontologico e fattualità del dato rilevato, costituisce in realtà il polo complementare, di "destra", di quell'esegesi critica che, da "sinistra", divide radicalmente il Cristo storico dal Cristo della fede. In ambedue i poli il Gesù "reale" è perduto.
![Research paper thumbnail of Xavier Tilliette e la modernità filosofica [Prospettiva Persona 103, (2018/1), 45-50]](https://attachments.academia-assets.com/57021551/thumbnails/1.jpg)
](The Jesuit and contemporary philosopher Xavier Tilliette arrives to the so-called «philosophical ... more The Jesuit and contemporary philosopher Xavier Tilliette arrives to the so-called «philosophical Christology» by an “apologetic” via. He wants to demonstrate that there was no contrast between Christianity and Modernity, an antithesis celebrated instead by the old Scholasticism and the new-Thomism at the beginning of the 20th century, in the famous debate of the Thirties in France on the «Christian philosophy». What is the relationship between faith and reason at dawn of the 21st century? Is a dialogue between themselves possible nowadays? Tilliette’s “philosophical Christology” is an affirmative answer. For believers it is easier to accept a philosophical Christology, since this moves in the paths of the “Christian philosophy” which has been almost acknowledged after several debates of the 20th century. For non-believers the issue seems to be more problematic.
Rivista Iustitia, 2017
Oggi il linguaggio del mercato pervade ogni poro, costringendo tutti i rapporti interpersonali de... more Oggi il linguaggio del mercato pervade ogni poro, costringendo tutti i rapporti interpersonali dentro lo schema autoreferenziale delle preferenze individuali. Ma il legame sociale che nasce dal riconoscimento reciproco non si esaurisce nelle nozioni di contratto, scelta razionale e massimizzazione del profitto » J. HABERMAS, Fede e sapere, in Il futuro della natura umana « [...] lo stile parentale eugenetico è criticabile perché manifesta e rende radicato un certo atteggiamento verso il mondo, un atteggiamento di padronanza e dominio che non riesce ad apprezzare il carattere di dono della potenza e dei successi umani, e a cui sfugge quella caratteristica della libertà che consiste in un negoziato permanente con ciò che è dato » M. SANDEL, Contro la perfezione SOMMARIO: 1. Dall'ontologia all'etica. Quale etica? -2. Spontaneità e artificio. -3. Gratuità e perfezione. -4. Conclusioni.
![Research paper thumbnail of Stancampiano, L'esecutivo come corporate governance. Politica, tecnica, finanza [Prospettiva Persona 99 (2017/1), 76-79]](https://attachments.academia-assets.com/52568969/thumbnails/1.jpg)
](• persona • 99 (2017/1), 76-79 P P s i m o n e s t a n c a m p i a n o -p o l i t i c a , t e c n... more • persona • 99 (2017/1), 76-79 P P s i m o n e s t a n c a m p i a n o -p o l i t i c a , t e c n i c a , f i n a n z a L'esecutivo come corporate governance Politica, tecnica, finanza Simone Stancampiano Noi non siamo determinati. Niente di ciò che facciamo è inevitabile e ineluttabile, privo di alternativa. Contro le pressioni provenienti dall'esterno, che sollecitano la nostra obbedienza e insistono per la nostra resa, possiamo ribellarci -e spesso lo facciamo. Ciò non vuol dire tuttavia che siamo liberi di agire come vorremmo o come sogniamo […]. È la fattibilità […] a tracciare la linea divisoria tra le opzioni realistiche e quelle di fantasia, e a misurare la probabilità di scelte individuali alternative. Le persone scelgono, ma entro i limiti segnati dalla fattibilità degli obiettivi -un fattore non aperto alla loro scelta.
Rivista Antonianum 3, 2023
Numero monografico su Pier Paolo Pasolini
Rivista Antonianum 3, 2023
The later Pasolini forcefully expresses his acute and penetrating critique of a society that has ... more The later Pasolini forcefully expresses his acute and penetrating critique of a society that has by now embarked irrevocably upon a profound anthropological change, or rather, mutation. Taking as its starting point what would turn out to have been one of his final public statements, and going back over some of his other writings, this study intends to illustrate the features of the social and cultural "genocide" said to be underway. It will treat of acknowledging the importance of language, hence of the degraded ability to use it for expression and the consequent social collapse, a sign of an anthropological mutation set off by consumerism, become an identitarian principle, and spread by television and the compulsory education then delivered. Finally, this article suggests dialogue with Romano Guardini, considered, like Pasolini, a prophetic genius in a context permeated by a hedonistic ideology.
Maurice Blondel, filosofo cristiano, nella prima edizione de L'Action
Maurice Blondel, filosofo di Aix-en-Provence (1861-1949), «intimidito dai teologi, aveva la stoff... more Maurice Blondel, filosofo di Aix-en-Provence (1861-1949), «intimidito dai teologi, aveva la stoffa di un teologo, di un grande teologo», così come lo definì il suo amico abate Joannès Wehrlé. Ma, come afferma Xavier Tilliette che qui proponiamo tra gli interpreti più acuti della filosofia blondeliana, «poichè non divenne prete, egli volle essere filosofo, e filosofo credente tutto di un pezzo, evangelista secolare, missionario in terra laica». L'autore de L'Action del 1893 (la prima edizione) amava dire di sé di «aver tentato da credente uno sforzo da filosofo». Lungo la stessa linea così scrisse in una lettera al suo discepolo Paul Archambault: «Vivendo da cristiano, cerco come debbo pensare da filosofo».
Xavier Tilliette interprete di Hegel
Maurice Blondel, filosofo di Aix-en-Provence (1861-1949), «intimidito dai teologi, aveva la stoff... more Maurice Blondel, filosofo di Aix-en-Provence (1861-1949), «intimidito dai teologi, aveva la stoffa di un teologo, di un grande teologo», così come lo definì il suo amico abate Joannès Wehrlé. Ma, come afferma Xavier Tilliette che qui proponiamo tra gli interpreti più acuti della filosofia blondeliana, «poichè non divenne prete, egli volle essere filosofo, e filosofo credente tutto di un pezzo, evangelista secolare, missionario in terra laica». L'autore de L'Action del 1893 (la prima edizione) amava dire di sé di «aver tentato da credente uno sforzo da filosofo». Lungo la stessa linea così scrisse in una lettera al suo discepolo Paul Archambault: «Vivendo da cristiano, cerco come debbo pensare da filosofo».
L'idea di partito nel discorso di Caltagirone di Luigi Sturzo
L'idea di partito nel discorso di Caltagirone di Luigi Sturzo, 2019
Collectanea : Critica della Teologia Politica
Rotina de trabalho da equipe de saúde bucal sob a ótica do cirurgião dentista
Cittadinanza sociale della famiglia. La democrazia tra dinamiche etiche di solidarietà e particolarizzazione del diritto
Why is it important that the family be the natural ethical foundation of the contemporary democra... more Why is it important that the family be the natural ethical foundation of the contemporary democratic state? What is meant by the term ethos? How can the liberal model of particular rights, equated with desires, be reconciled with the egalitarian constitutional framework of universal rights? And if the universal-ethical model is failing, why is it advantageous to refer to religion and religious freedom? The ethical question is rooted in the profound changes that have taken place within the field of law in the last forty years. The contemporary liberal-democratic state is called to manage the tension between egalitarian ideals and the specific and special rights that some claim based on their individual freedoms. In our present day, the decline of natural ties--a consequence of the particularization of law--does not only concern family, but also birth and the issue of cloning. Thus, another aspect of the liberal-democratic state is lost: an understanding of the uniqueness of the person. This can be overcome by re-actualizing the theory of Böckenförde, that is, by rediscovering the religious dimension of the pre-political premises of the liberal state.
Fede e sapere nella cultura filosofica e teologica contemporanea
Filosofia e teologia in dialogo nella "cristologia filosofica" di Xavier Tilliette
Filosofia e teologia in dialogo nella «cristologia filosofica» di Xavier Tilliette
Studium, 2006
La Cristologia filosofica di Xavier Tilliette nel Trentennio 1975-2005 dei suoi Lavori
Ein philosophischer Dialog der Moderne mit dem Christentum. Père Xavier Tilliette SJ zum 85. Geburtstag, 2006
La Cristologia filosofica di Xavier Tilliette nel Trentennio 1975-2005 dei suoi Lavori
Ein philosophischer Dialog der Moderne mit dem Christentum. Père Xavier Tilliette SJ zum 85. Geburtstag, 2006
La rivisitazione cristiana della modernità filosofica è il perno centrale che soggiace l'"apologe... more La rivisitazione cristiana della modernità filosofica è il perno centrale che soggiace l'"apologetica" tilliettiana. Il modello di riferimento è quello tedesco, non francese, la linea che conduce da Kant a Hegel a Karl Rahner. La destra hegeliana, privilegiata dall'Autore, espelle l'illuminismo antropocentrico ed ateo della sinistra post-'68. I nomi che Tilliette salva del paradigma francese sono quelli di Malebranche, Pascal e il primo Blondel. Sarebbe, tuttavia, la "svolta" di Hegel dopo la Fenomenologia, in direzione di una fede più "ortodossa" dal punto di vista cristiano, ad allontanare la cristologia filosofica dalla deriva gnostica contemporanea. Nel suo percorso, Tilliette tenta di ricucire lo "strappo" tra ragione e fede, proprio, con valutazioni opposte, sia della Neoscolastica antimoderna, sia del laicismo moderno. Il risultato è l'elaborazione di un pensiero, brillantemente ricostruito sul piano storico, che, volendosi mantenere in un rischioso equilibrio tra apriorismo ontologico e fattualità del dato rilevato, costituisce in realtà il polo complementare, di "destra", di quell'esegesi critica che, da "sinistra", divide radicalmente il Cristo storico dal Cristo della fede. In ambedue i poli il Gesù "reale" è perduto.
The Jesuit and contemporary philosopher Xavier Tilliette arrives to the so-called «philosophical ... more The Jesuit and contemporary philosopher Xavier Tilliette arrives to the so-called «philosophical Christology» by an “apologetic” via. He wants to demonstrate that there was no contrast between Christianity and Modernity, an antithesis celebrated instead by the old Scholasticism and the new-Thomism at the beginning of the 20th century, in the famous debate of the Thirties in France on the «Christian philosophy». What is the relationship between faith and reason at dawn of the 21st century? Is a dialogue between themselves possible nowadays? Tilliette’s “philosophical Christology” is an affirmative answer. For believers it is easier to accept a philosophical Christology, since this moves in the paths of the “Christian philosophy” which has been almost acknowledged after several debates of the 20th century. For non-believers the issue seems to be more problematic.
Rivista Iustitia, 2017
Oggi il linguaggio del mercato pervade ogni poro, costringendo tutti i rapporti interpersonali de... more Oggi il linguaggio del mercato pervade ogni poro, costringendo tutti i rapporti interpersonali dentro lo schema autoreferenziale delle preferenze individuali. Ma il legame sociale che nasce dal riconoscimento reciproco non si esaurisce nelle nozioni di contratto, scelta razionale e massimizzazione del profitto » J. HABERMAS, Fede e sapere, in Il futuro della natura umana « [...] lo stile parentale eugenetico è criticabile perché manifesta e rende radicato un certo atteggiamento verso il mondo, un atteggiamento di padronanza e dominio che non riesce ad apprezzare il carattere di dono della potenza e dei successi umani, e a cui sfugge quella caratteristica della libertà che consiste in un negoziato permanente con ciò che è dato » M. SANDEL, Contro la perfezione SOMMARIO: 1. Dall'ontologia all'etica. Quale etica? -2. Spontaneità e artificio. -3. Gratuità e perfezione. -4. Conclusioni.
• persona • 99 (2017/1), 76-79 P P s i m o n e s t a n c a m p i a n o -p o l i t i c a , t e c n... more • persona • 99 (2017/1), 76-79 P P s i m o n e s t a n c a m p i a n o -p o l i t i c a , t e c n i c a , f i n a n z a L'esecutivo come corporate governance Politica, tecnica, finanza Simone Stancampiano Noi non siamo determinati. Niente di ciò che facciamo è inevitabile e ineluttabile, privo di alternativa. Contro le pressioni provenienti dall'esterno, che sollecitano la nostra obbedienza e insistono per la nostra resa, possiamo ribellarci -e spesso lo facciamo. Ciò non vuol dire tuttavia che siamo liberi di agire come vorremmo o come sogniamo […]. È la fattibilità […] a tracciare la linea divisoria tra le opzioni realistiche e quelle di fantasia, e a misurare la probabilità di scelte individuali alternative. Le persone scelgono, ma entro i limiti segnati dalla fattibilità degli obiettivi -un fattore non aperto alla loro scelta.
Da più parti emerge l’urgenza di soffermarsi a pensare alla condizione dell’umano oggi e a come l... more Da più parti emerge l’urgenza di soffermarsi a pensare alla condizione dell’umano oggi e a come l’attuale situazione socio-culturale lo determini in modo inaudito. Il seminario si offre quale occasione di confronto tra docenti, ciascuno nel proprio ambito di ricerca, per produrre una riflessione atta a comprendere sempre meglio la condizione umana