Stéphanie-Aloysia Moretti | EHESS-Ecole des hautes études en sciences sociales (original) (raw)
Colloquium by Stéphanie-Aloysia Moretti
Istituto Svizzero Roma, 3-4 Aprile, 2019
Creature ibride dall’Oriente alla penisola italiana: appropriazioni e ricreazioni Oltre a rappr... more Creature ibride dall’Oriente alla penisola italiana: appropriazioni e ricreazioni
Oltre a rappresentare gli animali esistenti e a evolvere al loro fianco, diverse civiltà hanno immaginato creature ibride, comunemente dette Mischwesen. Gli artisti hanno dimostrato una grande creatività, che sfocia nella creazione di un abbondante bestiario, presente su molti supporti quali i vasi attici, i gioielli etruschi, e le gemme del periodo romano
Queste figure ibride non sono sistematicamente legate alla mitologia, anche se nell’antica Grecia il riferimento mitologico è maggiormente presente in confronto alla penisola italiana dove tali figure conquistano una propria autonomia.
Le suddette differenze ci invitano a riflettere tanto sul fenomeno dell’ibridazione quanto su questa apparente indipendenza dalle fonti letterarie delle creature ibride della penisola italiana, dall’epoca etrusca a quella imperiale. Attraverso l’esame di testi, ma soprattutto di immagini ricche e variegate, proponiamo un viaggio nella terra di queste creature mostruose eppure così formalmente attraenti.
Exhibition by Stéphanie-Aloysia Moretti
Exhibition Catalogue, 2023
Chimeras of all kinds, how contemporary art rethinks and appropriates ancient chimeras.
MAMCO, 2023
Chimères en tous genres, comment l'art contemporain repense et s'approprie les chimères antiques.
MAMCO, 2023
For an exhibition in a Museum of Contemporary Art, the aim was to draw an history of the hybridat... more For an exhibition in a Museum of Contemporary Art, the aim was to draw an history of the hybridation and metamorphosis phenomenon.
École du Louvre, Atelier Doctoral Muséologie, 2019
Les amateurs de jeux vidéo, les lecteurs de manga et les fans de tatouages ont en commun de côtoy... more Les amateurs de jeux vidéo, les lecteurs de manga et les fans de tatouages ont en commun de côtoyer des créatures hybrides. Ces monstres leur plaisent pour des raisons esthétiques, mais souvent ils n’ont pas une idée très claire ni de leur provenance, ni de leur histoire.
Les salons et conventions qui accueillent ce public permettent de se retrouver et de sympathiser, mais les espaces calmes manquent. De plus, les jeunes urbains sont susceptibles d’avoir envie d’expérimenter ce lieu qui pourrait donc également être accueilli dans certains quartiers trendy.
L’idée est donc d’aller à la rencontre de ce public et de proposer sous forme de « pop up », un lieu temporaire et itinérante qui serve de sas de relaxation et pour les plus curieux de lieu de découverte et d’expérimentation.
Talks by Stéphanie-Aloysia Moretti
Festival de l'Histoire de l'Art, Fontainebleau - thématique de l'édition: Le Rêve, 2018
« Tu dors, prince, fils d’Eole; viens, reçois cet instrument qui saura charmer ton coursier…», c’... more « Tu dors, prince, fils d’Eole; viens, reçois cet instrument qui saura charmer ton coursier…», c’est ainsi que pour Pindare, Athéna Pallas s’adressa à Bellérophon dans ses songes et lui offrit un mors « pareil à un diadème d’or». Le héros a ainsi pu dompter Pégase et ensemble ils constituèrent l’hybride parfait : un destrier volant doué de raison.
Platon dans la République déclare: « Façonnons par la pensée une image de l’âme, pour que celui qui tient ces propos réalise ce qu’il dit.
– Quelle image ?
– Une image, comme celle de ces natures antiques dont les mythes rapportent la genèse: la Chimère, Scylla, Cerbère, et un certain nombre d’autres êtres constitués d’un ensemble de formes naturelles multiples réunies en un seul être».
Force est donc de constater que cette volonté créatrice fait intrinsèquement partie de l’être humain.
Cette volonté créatrice est fruit de l’imagination, qui selon le Vocabulaire Européen des Philosophies de Barbara Cassin dérive d’imaginatio, terme découlant d’imago qui évoque l’effigie, le portrait. La racine grecque phantasia dont la traduction française est la lumière s’est, elle, développée dans le sens de fantaisie, fantasme. « La différence phantasia / imaginatio, dont témoignent les difficultés que les Latins ont éprouvées à traduire le grec, est celle entre la force créatrice des apparitions et la faculté reproductive des images, chacun des termes pouvant lui-même être travaillé du dedans par cette tension et les jugements de valeur qui s’y attachent.... Cette même tension détermine la place de l’imagination dans le jeu des facultés et des modalités d’être au monde. Est-ce une faculté nécessaire à l’exercice des autres facultés, entre passivité et activité, ou, comme dit Pascal, une maîtresse d’erreur et de fausseté ?».
Le rêve, selon ce même Vocabulaire Européen des Philosophies a un statut particulier en français. En effet, si en anglais, allemand ou italien, il n’y a qu’un seul mot pour dire le rêve, le français a forgé 2 termes : « le songe qui dérive du latin somnium et le rêve qui dérive de rabies, la rage. Le délire se croise avec l’évasion dans l’imaginaire à moins qu’on ait affaire à une superposition des deux. A côté de « l’interprétation des rêves » on a « la clé des songes » ; cette dualité singulière à son histoire. Songer a ses lettres de noblesse. Ses valeurs se situent dans un cadre de grande liberté sémantique. Le mot scille par jeu d’un va-et-vient entre la rigueur de la pensée dirigée et le vague de l’imaginaire. L’évolution de la langue lui a fait occuper souverainement le terrain, se référant d’une part à l’opération rationnelle de penser, du latin pensare, peser qui rattache l’activité réflexive à l’idée d’une évaluation et d’une appréciation qu’il n’y a pas dans songer et évoquant d’autre part le monde opposé des expériences oniriques. L’unité lexicale s’est fracturée. La différenciation s’est accomplie dans deux directions. Penser a pris le dessus sur songer, poussant le songe dans la sphère des apparences illusoires ; le rêve, qui était réservé au délire et aux extravagances extatiques est assez récemment venu supplanter le songe, sans pourtant l’éliminer entièrement non plus, si bien qu’en songeant tantôt on pense, on se concentre et on se rappelle et tantôt on rêve et on se laisse emporter. »
Papers by Stéphanie-Aloysia Moretti
Exposition Chrysalides, Le rêve du Papillon - Genève MAMCO-Musée d'art contemporain, 2023
Aux sources de l'hybridation, des métamorphoses et du mélange des genres. Dans la République, Pla... more Aux sources de l'hybridation, des métamorphoses et du mélange des genres. Dans la République, Platon s'intéresse aux métissages et à le lire, nous comprenons que tant la création d'une créature composite que le processus de la métamorphose font pleinement partie de notre culture occidentale : « Façonnons par la pensée une image de l'âme. Une image, comme celle de ces natures antiques dont les mythes rapportent la genèse : la Chimère, Scylla, Cerbère, et un certain nombre d'autres êtres constitués d'un ensemble de formes naturelles multiples réunies en un seul être (XI, 588) ». Cet acte créateur est fruit de l'imagination-imaginatio-terme découlant d'imago qui évoque l'effigie, le portrait. La racine grecque phantasia, dont la traduction française est lumière s'est, quant à elle, développée dans le sens de fantaisie, de fantasme. La différence entre phantasia et imaginatio, est celle entre la force créatrice et la faculté de reproduire des images. L'imagination est-elle donc une aptitude nécessaire à l'exercice des autres facultés, ou, comme l'écrit Pascal, une maîtresse d'erreur et de fausseté ? Créativité, imagination, fantaisie et fantasme, il y a un peu de tout ceci dans ces créations humaines que sont tant les êtres composites que ceux qui changent d'état, ce qui dénote que ce thème est bien plus essentiel et dont découlent les motifs décoratifs des palais de la Renaissance ou les protagonistes des Manga.
Images Re-vues, 2019
La fabrique des héros: Pourquoi donc, non contents de s'intéresser uniquement au monde qui les en... more La fabrique des héros: Pourquoi donc, non contents de s'intéresser uniquement au monde qui les entoure, les artistes ont-ils imaginé des créatures hybrides ? Comment un jeune homme peut-il accéder au statut de héros ? Ces deux interrogations trouvent leur réponse chez Epictète qui se demande à quoi Hercule aurait passé ses journées s'il n'avait pas eu de monstres à combattre. Les créatures fantastiques semblent être un ingrédient très adapté à la fabrication des héros et cet article se penche sur quelques-uns des combats qui opposent des jeunes gens, tant chasseurs que guerriers, aux monstres afin d'en faire ressortir les convergences.
The hero factory Why did artists being did not only consider the world around him but decided to act creatively by imagining hybrids? How then could a young man could become a hero? These two questions find their clue with Epictetus who is wondering what would Hercules have done of his days had he not had monsters to fight. Fantastic creatures are, it seems, a very precious ingredient for the manufacturing of heros.
Mémoire de M2, École des Hautes Études (EHESS), Paris, Arts & Langages, 2016
Chimère est emblématique des créatures hybrides : véritable assemblage de trois animaux réels, «... more Chimère est emblématique des créatures hybrides : véritable assemblage de trois animaux réels, « lion par devant, dragon par derrière et chèvre par le milieu» pour reprendre la description d’Hésiode dans sa Théogonie, elle est un hapax, il n’y a qu’une seule Chimère qui a une histoire particulière et c’est donc de cette créature spécifiquement dont il sera question dans cette étude.
Chimère, tire son nom d’une chevrette, donc de l’animal au centre de son hybridation, l’animal le plus familier des trois dont elle est constituée, inoffensif en apparence mais qui peut, comme nous le verrons, nous réserver des surprises. Nous allons donc nous intéresser à la naissance, la vie et la mort de Chimère et à sa descendance directe, mais, afin de bien cerner notre propos, nous allons tout d’abord ouvrir cette enquête par une exploration du phénomène de l’hybridation dans son ensemble.
Mémoire de fin d'études de philisophie, Institut Catholique Paris, 2016
Platon dans sa République déclare: « Façonnons par la pensée une image de l’âme, pour que celui... more Platon dans sa République déclare: « Façonnons par la pensée une image de l’âme, pour que celui qui tient ces propos réalise ce qu’il dit. – Quelle image ? – Une image, comme celle de ces natures antiques dont les mythes rapportent la genèse : la Chimère, Scylla, Cerbère, et un certain nombre d’autres êtres constitués d’un ensemble de formes naturelles multiples réunies en un seul être». Force est donc de constater que cette volonté créatrice fait intrinsèquement partie de l’être humain.
Cette volonté créatrice est fruit de l’imagination, qui selon le Vocabulaire Européen des Philosophies de Barbara Cassin dérive d’imaginatio, terme découlant d’imago qui évoque l’effigie, le portrait. La racine grecque phantasia dont la traduction française est la lumière s’est, elle, développée dans le sens de fantaisie, fantasme. « La différence phantasia / imaginatio, dont témoignent les difficultés que les Latins ont éprouvées à traduire le grec, est celle entre la force créatrice des apparitions et la faculté reproductive des images, chacun des termes pouvant lui- même être travaillé du dedans par cette tension et les jugements de valeur qui s’y attachent.... Cette même tension détermine la place de l’imagination dans le jeu des facultés et des modalités d’être au monde. Est-ce une faculté nécessaire à l’exercice des autres facultés, entre passivité et activité, ou, comme dit Pascal, une maîtresse d’erreur et de fausseté?».
Créativité, imagination, fantaisie et fantasme, il y a un peu de tout ceci dans cette création humaine que sont les hybrides et dès lors s’intéresser à eux, à leur genèse, c’est s’intéresser aux tréfonds de l’âme humaine. D’où viennent donc les créatures hybrides ? Pourquoi les hommes ont-ils imaginé des individus nouveaux en agglomérant des parties de ceux qu’ils pouvaient voir autour d’eux? Comment leur est venue l’idée d’assembler des parties hétéroclites pour en faire un nouveau tout, une création inédite, créée non pas par la divinité mais par eux-mêmes ? Tant de questions qui vont bien plus loin que le simple motif décoratif qui ornera les palais de la Renaissance. Au-delà des Grottesches, des grotesques, dont le nom dérive précisément du fait que ces motifs sont des créations qui s’inspirent de ce que les artistes ont découvert en visitant les grottes romaines, des caves qui par effondrement des voûtes antiques donnaient un accès direct aux palais romains, dont la fameuse Domus Aurea, la Maison Dorée de Néron ornée de ces créatures monstrueuses, ces hybrides furent un des premiers indices des civilisations anciennes que virent les érudits du XVIe.
The_Campbell_Bonner_Magical_Gems_Database, 2017
Chimère. Cet objet de glyptique reprend le thème du combat du héros chevauchant Pégase contre la ... more Chimère. Cet objet de glyptique reprend le thème du combat du héros chevauchant Pégase contre la créature hybride. S'agit-il d'une gemme magique ou d'une gemme amulette ?
Professional Life by Stéphanie-Aloysia Moretti
Le Temps Magazine - 15 mai 2019, 2019
Le Temps - Quotidien suisse d'information, 2017
Stéphanie-Aloysia Moretti, Madame culture au Montreux Jazz - Depuis bientôt trente ans, la direct... more Stéphanie-Aloysia Moretti, Madame culture au Montreux Jazz - Depuis bientôt trente ans, la directrice artistique de la fondation du festival imagine des ponts entre pop culture, avant-garde et patrimoine. Portrait d’une exquise esthète.
24 Heures - Quotidien suisse romand, 2014
Boulimique de savoirs, elle les transmets au Jazz
Conference Presentations by Stéphanie-Aloysia Moretti
Conferences and workshops by Stéphanie-Aloysia Moretti
Cari amici, ho il piacere di invitarvi al convegno internazionale “Creature ibride dall’oriente a... more Cari amici, ho il piacere di invitarvi al convegno internazionale “Creature ibride dall’oriente alla penisola italiana: appropriazioni e (ri)creazioni”, incontro di studi promosso dall’Università di Friburgo e che si terrà il 3 e il 4 aprile all’Istituto Svizzero di Roma, in via Ludovisi 48.
Io aprirò la sessione pomeridiana di mercoledì 3 aprile.
In basso trovate il programma e link utili per ottenere maggiori informazioni.
Info
Mail: aloysia.moretti@ehess.fr
Locandina:
https://drive.google.com/file/d/13pxvFUIBEDnRnuBBK9oVs9fCHWr2abrn/view?usp=sharing
Programma:
https://drive.google.com/file/d/1CyEPMSBEMCQzW4Ocaqis11CLQP_VsrhV/view?usp=sharing
Mercoledì 3 aprile 2019
10 : 00 Benvenuto
10 : 15 Véronique Dasen (Università Friburgo)
Chnoubis, un hybride à toutes épreuves : petits maux, grands dieux
11 : 00 Cecilia d’Ercole (École des Hautes Études en Sciences Sociales, Parigi)
I Viaggi dei Grifi, tra Oriente e Occidente ( IVe - IIIe )
11 : 45 Valentino Nizzo (Museo Villa Giulia)
Di Potnia in Potnia. Ricezione e reinterpretazione di un modello archetipale nell’Italia centro-meridionale protostorica
12 : 30 Pranzo
14 : 00 Igor Baglioni (Museo delle Religioni « Raffaele Pettazzoni », Velletri)
Tra le spire della donna serpente. Echidna nella Teogonia esiodea
14 : 45 Esau Dozio (Antikenmuseum Basilea)
Un’anfora del Pittore di Berlino : creature ibride tra Grecia ed Etruria
15 : 30 Pausa
16 : 00 Flavia Morandini (Università Ca’ Foscari, Venezia)
Bestie divoratrici: sfingi e teste mozzate
16 : 45 Anna Angelini (Università Losanna)
Mostri marini nelle tradizioni greco-romane: tra informità e polimorfismo
18 : 00 Visita Villa Giulia
19 : 30 Fine della visita
Giovedì 4 aprile 2019
10 : 00 Benvenuto
10 : 15 Maria Cristina Biella (Università Roma, La Sapienza)
Al di qua e al di là degli Appennini. Appunti sullo sviluppo del bestiario orientalizzante nella Penisola Italiana
11 :00 Lorenzo Fabbri (Università Milano)
Il serpente che non è in grado di cambiare pelle muore: l’emblematico caso di Lamia
11 : 45 Enrico Giovanelli Leoni (Università Milano)
Chimere e sfingi nelle arti minori in età Orientalizzante: spunti per l’individuazione dei modelli iconografici
12 : 30 Pranzo
14 : 00 Arnaud Zucker (Université Côte d’Azur)
Les hybrides sont-ils des animaux comme les autres ? Montage et démontage d’un « prototype »
14 : 45 Doralice Fabiano (Università Ginevra)
Gli dei del fiume nell’antica Grecia tra « ibridismo » e « natura »
15 : 30 Pausa
16 : 00 Fabio Spadini (Università Friburgo)
Un ibrido al soldo della vendetta, il Capricorno
16 : 45 Daniela Ventrelli (Università Friburgo)
Creature ibride e mostruose nella ceramica figurata. Rubi antiqua / apula e lucana, « fascination » per i collezionisti del XIX secolo
17 : 30 Sandra Jaeggi (Università Friburgo)
Représenter des hybrides à mamelles : génération ou régénération ?
Thesis Chapters by Stéphanie-Aloysia Moretti
Thèse de doctorat, 2023
Pourquoi une créature composée d’un corps de lion, de l’échine duquel émerge un avant-train de ch... more Pourquoi une créature composée d’un corps de lion, de l’échine duquel émerge un avant-train de chèvre et terminé par une queue de serpent a-t-elle vu le jour ?
Qu’est-ce qu’Homère voulait-il symboliser en décrivant un tel assemblage ?
Comment les artisans, peintres et graveurs grecs, ont-ils adapté cette description littéraire pour en produire des représentations iconographiques ? Pourquoi leurs contemporains étrusques lui ont-ils ajouté une paire d’ailes ?
Cet être fantastique est redoutable car il souffle des flammes et pour le vaincre le héros, Bellérophon, doit chevaucher un cheval ailé, Pégase, mais le vainqueur aura une bien moins belle renommée que sa victime. En effet, Chimère a connu une telle postérité que son nom est devenu commun et que les chimères sont synonymes d’utopies. Après avoir essaimé dans l’iconographie médiévale ou le combat de Saint Georges contre le dragon reprend le motif du combat entre Chimère et Bellérophon chevauchant Pégase, les chimères sont emblématiques des états d’âme de l’époque moderne. Nos chimères contemporaines sont soit génétiques, soit des héroïnes de manga : quelle longévité pour cette créature dont l’originalité lui a offert une belle destinée !
Musique by Stéphanie-Aloysia Moretti
Istituto Svizzero Roma, 3-4 Aprile, 2019
Creature ibride dall’Oriente alla penisola italiana: appropriazioni e ricreazioni Oltre a rappr... more Creature ibride dall’Oriente alla penisola italiana: appropriazioni e ricreazioni
Oltre a rappresentare gli animali esistenti e a evolvere al loro fianco, diverse civiltà hanno immaginato creature ibride, comunemente dette Mischwesen. Gli artisti hanno dimostrato una grande creatività, che sfocia nella creazione di un abbondante bestiario, presente su molti supporti quali i vasi attici, i gioielli etruschi, e le gemme del periodo romano
Queste figure ibride non sono sistematicamente legate alla mitologia, anche se nell’antica Grecia il riferimento mitologico è maggiormente presente in confronto alla penisola italiana dove tali figure conquistano una propria autonomia.
Le suddette differenze ci invitano a riflettere tanto sul fenomeno dell’ibridazione quanto su questa apparente indipendenza dalle fonti letterarie delle creature ibride della penisola italiana, dall’epoca etrusca a quella imperiale. Attraverso l’esame di testi, ma soprattutto di immagini ricche e variegate, proponiamo un viaggio nella terra di queste creature mostruose eppure così formalmente attraenti.
Exhibition Catalogue, 2023
Chimeras of all kinds, how contemporary art rethinks and appropriates ancient chimeras.
MAMCO, 2023
Chimères en tous genres, comment l'art contemporain repense et s'approprie les chimères antiques.
MAMCO, 2023
For an exhibition in a Museum of Contemporary Art, the aim was to draw an history of the hybridat... more For an exhibition in a Museum of Contemporary Art, the aim was to draw an history of the hybridation and metamorphosis phenomenon.
École du Louvre, Atelier Doctoral Muséologie, 2019
Les amateurs de jeux vidéo, les lecteurs de manga et les fans de tatouages ont en commun de côtoy... more Les amateurs de jeux vidéo, les lecteurs de manga et les fans de tatouages ont en commun de côtoyer des créatures hybrides. Ces monstres leur plaisent pour des raisons esthétiques, mais souvent ils n’ont pas une idée très claire ni de leur provenance, ni de leur histoire.
Les salons et conventions qui accueillent ce public permettent de se retrouver et de sympathiser, mais les espaces calmes manquent. De plus, les jeunes urbains sont susceptibles d’avoir envie d’expérimenter ce lieu qui pourrait donc également être accueilli dans certains quartiers trendy.
L’idée est donc d’aller à la rencontre de ce public et de proposer sous forme de « pop up », un lieu temporaire et itinérante qui serve de sas de relaxation et pour les plus curieux de lieu de découverte et d’expérimentation.
Festival de l'Histoire de l'Art, Fontainebleau - thématique de l'édition: Le Rêve, 2018
« Tu dors, prince, fils d’Eole; viens, reçois cet instrument qui saura charmer ton coursier…», c’... more « Tu dors, prince, fils d’Eole; viens, reçois cet instrument qui saura charmer ton coursier…», c’est ainsi que pour Pindare, Athéna Pallas s’adressa à Bellérophon dans ses songes et lui offrit un mors « pareil à un diadème d’or». Le héros a ainsi pu dompter Pégase et ensemble ils constituèrent l’hybride parfait : un destrier volant doué de raison.
Platon dans la République déclare: « Façonnons par la pensée une image de l’âme, pour que celui qui tient ces propos réalise ce qu’il dit.
– Quelle image ?
– Une image, comme celle de ces natures antiques dont les mythes rapportent la genèse: la Chimère, Scylla, Cerbère, et un certain nombre d’autres êtres constitués d’un ensemble de formes naturelles multiples réunies en un seul être».
Force est donc de constater que cette volonté créatrice fait intrinsèquement partie de l’être humain.
Cette volonté créatrice est fruit de l’imagination, qui selon le Vocabulaire Européen des Philosophies de Barbara Cassin dérive d’imaginatio, terme découlant d’imago qui évoque l’effigie, le portrait. La racine grecque phantasia dont la traduction française est la lumière s’est, elle, développée dans le sens de fantaisie, fantasme. « La différence phantasia / imaginatio, dont témoignent les difficultés que les Latins ont éprouvées à traduire le grec, est celle entre la force créatrice des apparitions et la faculté reproductive des images, chacun des termes pouvant lui-même être travaillé du dedans par cette tension et les jugements de valeur qui s’y attachent.... Cette même tension détermine la place de l’imagination dans le jeu des facultés et des modalités d’être au monde. Est-ce une faculté nécessaire à l’exercice des autres facultés, entre passivité et activité, ou, comme dit Pascal, une maîtresse d’erreur et de fausseté ?».
Le rêve, selon ce même Vocabulaire Européen des Philosophies a un statut particulier en français. En effet, si en anglais, allemand ou italien, il n’y a qu’un seul mot pour dire le rêve, le français a forgé 2 termes : « le songe qui dérive du latin somnium et le rêve qui dérive de rabies, la rage. Le délire se croise avec l’évasion dans l’imaginaire à moins qu’on ait affaire à une superposition des deux. A côté de « l’interprétation des rêves » on a « la clé des songes » ; cette dualité singulière à son histoire. Songer a ses lettres de noblesse. Ses valeurs se situent dans un cadre de grande liberté sémantique. Le mot scille par jeu d’un va-et-vient entre la rigueur de la pensée dirigée et le vague de l’imaginaire. L’évolution de la langue lui a fait occuper souverainement le terrain, se référant d’une part à l’opération rationnelle de penser, du latin pensare, peser qui rattache l’activité réflexive à l’idée d’une évaluation et d’une appréciation qu’il n’y a pas dans songer et évoquant d’autre part le monde opposé des expériences oniriques. L’unité lexicale s’est fracturée. La différenciation s’est accomplie dans deux directions. Penser a pris le dessus sur songer, poussant le songe dans la sphère des apparences illusoires ; le rêve, qui était réservé au délire et aux extravagances extatiques est assez récemment venu supplanter le songe, sans pourtant l’éliminer entièrement non plus, si bien qu’en songeant tantôt on pense, on se concentre et on se rappelle et tantôt on rêve et on se laisse emporter. »
Exposition Chrysalides, Le rêve du Papillon - Genève MAMCO-Musée d'art contemporain, 2023
Aux sources de l'hybridation, des métamorphoses et du mélange des genres. Dans la République, Pla... more Aux sources de l'hybridation, des métamorphoses et du mélange des genres. Dans la République, Platon s'intéresse aux métissages et à le lire, nous comprenons que tant la création d'une créature composite que le processus de la métamorphose font pleinement partie de notre culture occidentale : « Façonnons par la pensée une image de l'âme. Une image, comme celle de ces natures antiques dont les mythes rapportent la genèse : la Chimère, Scylla, Cerbère, et un certain nombre d'autres êtres constitués d'un ensemble de formes naturelles multiples réunies en un seul être (XI, 588) ». Cet acte créateur est fruit de l'imagination-imaginatio-terme découlant d'imago qui évoque l'effigie, le portrait. La racine grecque phantasia, dont la traduction française est lumière s'est, quant à elle, développée dans le sens de fantaisie, de fantasme. La différence entre phantasia et imaginatio, est celle entre la force créatrice et la faculté de reproduire des images. L'imagination est-elle donc une aptitude nécessaire à l'exercice des autres facultés, ou, comme l'écrit Pascal, une maîtresse d'erreur et de fausseté ? Créativité, imagination, fantaisie et fantasme, il y a un peu de tout ceci dans ces créations humaines que sont tant les êtres composites que ceux qui changent d'état, ce qui dénote que ce thème est bien plus essentiel et dont découlent les motifs décoratifs des palais de la Renaissance ou les protagonistes des Manga.
Images Re-vues, 2019
La fabrique des héros: Pourquoi donc, non contents de s'intéresser uniquement au monde qui les en... more La fabrique des héros: Pourquoi donc, non contents de s'intéresser uniquement au monde qui les entoure, les artistes ont-ils imaginé des créatures hybrides ? Comment un jeune homme peut-il accéder au statut de héros ? Ces deux interrogations trouvent leur réponse chez Epictète qui se demande à quoi Hercule aurait passé ses journées s'il n'avait pas eu de monstres à combattre. Les créatures fantastiques semblent être un ingrédient très adapté à la fabrication des héros et cet article se penche sur quelques-uns des combats qui opposent des jeunes gens, tant chasseurs que guerriers, aux monstres afin d'en faire ressortir les convergences.
The hero factory Why did artists being did not only consider the world around him but decided to act creatively by imagining hybrids? How then could a young man could become a hero? These two questions find their clue with Epictetus who is wondering what would Hercules have done of his days had he not had monsters to fight. Fantastic creatures are, it seems, a very precious ingredient for the manufacturing of heros.
Mémoire de M2, École des Hautes Études (EHESS), Paris, Arts & Langages, 2016
Chimère est emblématique des créatures hybrides : véritable assemblage de trois animaux réels, «... more Chimère est emblématique des créatures hybrides : véritable assemblage de trois animaux réels, « lion par devant, dragon par derrière et chèvre par le milieu» pour reprendre la description d’Hésiode dans sa Théogonie, elle est un hapax, il n’y a qu’une seule Chimère qui a une histoire particulière et c’est donc de cette créature spécifiquement dont il sera question dans cette étude.
Chimère, tire son nom d’une chevrette, donc de l’animal au centre de son hybridation, l’animal le plus familier des trois dont elle est constituée, inoffensif en apparence mais qui peut, comme nous le verrons, nous réserver des surprises. Nous allons donc nous intéresser à la naissance, la vie et la mort de Chimère et à sa descendance directe, mais, afin de bien cerner notre propos, nous allons tout d’abord ouvrir cette enquête par une exploration du phénomène de l’hybridation dans son ensemble.
Mémoire de fin d'études de philisophie, Institut Catholique Paris, 2016
Platon dans sa République déclare: « Façonnons par la pensée une image de l’âme, pour que celui... more Platon dans sa République déclare: « Façonnons par la pensée une image de l’âme, pour que celui qui tient ces propos réalise ce qu’il dit. – Quelle image ? – Une image, comme celle de ces natures antiques dont les mythes rapportent la genèse : la Chimère, Scylla, Cerbère, et un certain nombre d’autres êtres constitués d’un ensemble de formes naturelles multiples réunies en un seul être». Force est donc de constater que cette volonté créatrice fait intrinsèquement partie de l’être humain.
Cette volonté créatrice est fruit de l’imagination, qui selon le Vocabulaire Européen des Philosophies de Barbara Cassin dérive d’imaginatio, terme découlant d’imago qui évoque l’effigie, le portrait. La racine grecque phantasia dont la traduction française est la lumière s’est, elle, développée dans le sens de fantaisie, fantasme. « La différence phantasia / imaginatio, dont témoignent les difficultés que les Latins ont éprouvées à traduire le grec, est celle entre la force créatrice des apparitions et la faculté reproductive des images, chacun des termes pouvant lui- même être travaillé du dedans par cette tension et les jugements de valeur qui s’y attachent.... Cette même tension détermine la place de l’imagination dans le jeu des facultés et des modalités d’être au monde. Est-ce une faculté nécessaire à l’exercice des autres facultés, entre passivité et activité, ou, comme dit Pascal, une maîtresse d’erreur et de fausseté?».
Créativité, imagination, fantaisie et fantasme, il y a un peu de tout ceci dans cette création humaine que sont les hybrides et dès lors s’intéresser à eux, à leur genèse, c’est s’intéresser aux tréfonds de l’âme humaine. D’où viennent donc les créatures hybrides ? Pourquoi les hommes ont-ils imaginé des individus nouveaux en agglomérant des parties de ceux qu’ils pouvaient voir autour d’eux? Comment leur est venue l’idée d’assembler des parties hétéroclites pour en faire un nouveau tout, une création inédite, créée non pas par la divinité mais par eux-mêmes ? Tant de questions qui vont bien plus loin que le simple motif décoratif qui ornera les palais de la Renaissance. Au-delà des Grottesches, des grotesques, dont le nom dérive précisément du fait que ces motifs sont des créations qui s’inspirent de ce que les artistes ont découvert en visitant les grottes romaines, des caves qui par effondrement des voûtes antiques donnaient un accès direct aux palais romains, dont la fameuse Domus Aurea, la Maison Dorée de Néron ornée de ces créatures monstrueuses, ces hybrides furent un des premiers indices des civilisations anciennes que virent les érudits du XVIe.
The_Campbell_Bonner_Magical_Gems_Database, 2017
Chimère. Cet objet de glyptique reprend le thème du combat du héros chevauchant Pégase contre la ... more Chimère. Cet objet de glyptique reprend le thème du combat du héros chevauchant Pégase contre la créature hybride. S'agit-il d'une gemme magique ou d'une gemme amulette ?
Le Temps Magazine - 15 mai 2019, 2019
Le Temps - Quotidien suisse d'information, 2017
Stéphanie-Aloysia Moretti, Madame culture au Montreux Jazz - Depuis bientôt trente ans, la direct... more Stéphanie-Aloysia Moretti, Madame culture au Montreux Jazz - Depuis bientôt trente ans, la directrice artistique de la fondation du festival imagine des ponts entre pop culture, avant-garde et patrimoine. Portrait d’une exquise esthète.
24 Heures - Quotidien suisse romand, 2014
Boulimique de savoirs, elle les transmets au Jazz
Cari amici, ho il piacere di invitarvi al convegno internazionale “Creature ibride dall’oriente a... more Cari amici, ho il piacere di invitarvi al convegno internazionale “Creature ibride dall’oriente alla penisola italiana: appropriazioni e (ri)creazioni”, incontro di studi promosso dall’Università di Friburgo e che si terrà il 3 e il 4 aprile all’Istituto Svizzero di Roma, in via Ludovisi 48.
Io aprirò la sessione pomeridiana di mercoledì 3 aprile.
In basso trovate il programma e link utili per ottenere maggiori informazioni.
Info
Mail: aloysia.moretti@ehess.fr
Locandina:
https://drive.google.com/file/d/13pxvFUIBEDnRnuBBK9oVs9fCHWr2abrn/view?usp=sharing
Programma:
https://drive.google.com/file/d/1CyEPMSBEMCQzW4Ocaqis11CLQP_VsrhV/view?usp=sharing
Mercoledì 3 aprile 2019
10 : 00 Benvenuto
10 : 15 Véronique Dasen (Università Friburgo)
Chnoubis, un hybride à toutes épreuves : petits maux, grands dieux
11 : 00 Cecilia d’Ercole (École des Hautes Études en Sciences Sociales, Parigi)
I Viaggi dei Grifi, tra Oriente e Occidente ( IVe - IIIe )
11 : 45 Valentino Nizzo (Museo Villa Giulia)
Di Potnia in Potnia. Ricezione e reinterpretazione di un modello archetipale nell’Italia centro-meridionale protostorica
12 : 30 Pranzo
14 : 00 Igor Baglioni (Museo delle Religioni « Raffaele Pettazzoni », Velletri)
Tra le spire della donna serpente. Echidna nella Teogonia esiodea
14 : 45 Esau Dozio (Antikenmuseum Basilea)
Un’anfora del Pittore di Berlino : creature ibride tra Grecia ed Etruria
15 : 30 Pausa
16 : 00 Flavia Morandini (Università Ca’ Foscari, Venezia)
Bestie divoratrici: sfingi e teste mozzate
16 : 45 Anna Angelini (Università Losanna)
Mostri marini nelle tradizioni greco-romane: tra informità e polimorfismo
18 : 00 Visita Villa Giulia
19 : 30 Fine della visita
Giovedì 4 aprile 2019
10 : 00 Benvenuto
10 : 15 Maria Cristina Biella (Università Roma, La Sapienza)
Al di qua e al di là degli Appennini. Appunti sullo sviluppo del bestiario orientalizzante nella Penisola Italiana
11 :00 Lorenzo Fabbri (Università Milano)
Il serpente che non è in grado di cambiare pelle muore: l’emblematico caso di Lamia
11 : 45 Enrico Giovanelli Leoni (Università Milano)
Chimere e sfingi nelle arti minori in età Orientalizzante: spunti per l’individuazione dei modelli iconografici
12 : 30 Pranzo
14 : 00 Arnaud Zucker (Université Côte d’Azur)
Les hybrides sont-ils des animaux comme les autres ? Montage et démontage d’un « prototype »
14 : 45 Doralice Fabiano (Università Ginevra)
Gli dei del fiume nell’antica Grecia tra « ibridismo » e « natura »
15 : 30 Pausa
16 : 00 Fabio Spadini (Università Friburgo)
Un ibrido al soldo della vendetta, il Capricorno
16 : 45 Daniela Ventrelli (Università Friburgo)
Creature ibride e mostruose nella ceramica figurata. Rubi antiqua / apula e lucana, « fascination » per i collezionisti del XIX secolo
17 : 30 Sandra Jaeggi (Università Friburgo)
Représenter des hybrides à mamelles : génération ou régénération ?
Thèse de doctorat, 2023
Pourquoi une créature composée d’un corps de lion, de l’échine duquel émerge un avant-train de ch... more Pourquoi une créature composée d’un corps de lion, de l’échine duquel émerge un avant-train de chèvre et terminé par une queue de serpent a-t-elle vu le jour ?
Qu’est-ce qu’Homère voulait-il symboliser en décrivant un tel assemblage ?
Comment les artisans, peintres et graveurs grecs, ont-ils adapté cette description littéraire pour en produire des représentations iconographiques ? Pourquoi leurs contemporains étrusques lui ont-ils ajouté une paire d’ailes ?
Cet être fantastique est redoutable car il souffle des flammes et pour le vaincre le héros, Bellérophon, doit chevaucher un cheval ailé, Pégase, mais le vainqueur aura une bien moins belle renommée que sa victime. En effet, Chimère a connu une telle postérité que son nom est devenu commun et que les chimères sont synonymes d’utopies. Après avoir essaimé dans l’iconographie médiévale ou le combat de Saint Georges contre le dragon reprend le motif du combat entre Chimère et Bellérophon chevauchant Pégase, les chimères sont emblématiques des états d’âme de l’époque moderne. Nos chimères contemporaines sont soit génétiques, soit des héroïnes de manga : quelle longévité pour cette créature dont l’originalité lui a offert une belle destinée !