Иошияху (original) (raw)

ИОШИЯ́_Х_У (יֹאשִׁיָּהוּ; יְאוֹשִׁיָּהוּ; в русской традиции Иосия), царь Иудеи (640–609 гг. до н. э.). Взошел на престол в восьмилетнем возрасте после убийства его отца Амона.

Царствование Иошия_х_у отмечено великим национальным возрождением, и автор II книги Царей говорит об Иошия_х_у: «Не было до него царя подобного ему... и после него не восстал подобный ему» (23:25; ср. Иер. 22:11,15–16). Действительно, роль Иошия_х_у в возрождении страны и народа вряд ли можно переоценить. Освободившись после смерти Ашшурбанипала (около 627 г. до н. э.) от ассирийского господства, Иошия_х_у не только действовал как царь абсолютно суверенной Иудеи, но также распространил свою власть на север — на бывшие ассирийские владения Самарию (II Ц. 23:19), Мегиддо (включая Изреельскую долину) и Галилею (II Хр. 34:6); часть северной Филистеи была, по-видимому, присоединена к Иудее, и еврейские поселения были основаны к югу и востоку от Газы и в районе Эйн-Геди. Тогда же были построены новые, главным образом торговые и ремесленные кварталы Иерусалима и возведена новая стена, защищавшая город с запада.

Территориальная экспансия Иудеи сопровождалась духовно-религиозным подъемом. При Иошия_х_у была осуществлена реформа культа, состоявшая в централизации богослужения в Иерусалиме (II Ц. 23:4–24) и в ликвидации проникших в Иудею под ассирийским влиянием языческих и, в первую очередь, астральных культов. Апогеем культовой реформы было официальное опубликование «Книги Торы» или «Книги Завета» (по-видимому, Второзакония), обнаруженной при очищении Храма на 18-м году царствования Иошия_х_у (622 г. до н. э.; II Ц. 22:8–13; 23:1–3). Впервые в истории Израиля Тора приобрела государственный статус, что сыграло решающую роль в духовном и социальном формировании еврейского народа при возвращении из пленения вавилонского.

Под влиянием реформ Иошия_х_у в Иудее сложилась новая историографическая школа, так называемая девтерономическая. Эта школа оказала решающее влияние на формирование исторического мировоззрения еврейского народа. Критерием оценки деятельности царей становится их вклад в концентрацию служения Я_х_ве исключительно в Иерусалимском храме и забота о чистоте культа единого Бога. Лишь те цари, которые вели бескомпромиссную борьбу против языческих влияний и против иных, нежели Иерусалимский храм, культовых центров, удостаивались похвалы. Падение Северного (Израильского) царства являлось Божественной карой за отправление культа Бога Израиля в других святилищах (II Ц. 17). Вершиной историографии девтерономической школы является книга Царей, ядро которой, согласно господствующему ныне мнению, сложившемуся на основании новейших исследований, было создано в эпоху Иошия_х_у, а не в период вавилонского пленения.

Национально-политический подъем Иудеи стал возможен благодаря ослаблению Ассирии, ведшей борьбу за свое существование с Вавилонией. Поэтому, когда летом 609 г. до н. э. фараон Нехо II выступил на помощь ассирийским силам, Иошия_х_у попытался не допустить прохода египетского экспедиционного корпуса и пал в сражении у Мегиддо. Тело Иошия_х_у было привезено на колеснице в Иерусалим, и его смерть была воспринята в стране как тяжкая потеря.

КЕЭ, том: 3.
Кол.: 800–801.
Издано: 1986.