хаскама (original) (raw)

_Х_АСКАМА́ (הַסְכָּמָה, אַסְכָּמָה, буквально: согласие, одобрение; мн. число — _хаскамот), термин, одно из главных значений которого — одобрение издания книги раввинскими авторитетами, а если книга касалась галахических вопросов (см. Галаха), то и утверждение правовых выводов автора.

В отличие от католической цензуры, _хаскама не являлась обязательным условием публикации сочинений какого-либо талмид-хахама. Лишь в первое столетие после изобретения книгопечатания и особенно в период борьбы с саббатианством (см. Саббатай Цви) некоторые общины принимали решение не печатать книги без _х_аскамы. Однако обычно борьба с ересью велась после публикации еретических сочинений, а не до нее (это справедливо и в отношении первых произведений литературы _Х_аскалы. _Хаскама выдающихся раввинских авторитетов служила как бы знаком поощрения автора. Стремление снискать _х_аскаму высмеивалось в многочисленных произведениях народного юмора. Относительно происхождения термина мнения исследователей расходятся. Первая _хаскама появилась в 15 в. в сочинении Я‘акова Ландау «Агур» (Неаполь, 1490) — с книгой ознакомились и подписали _х_аскаму семь раввинов. В 16 в. с введением титульных страниц _х_аскама стала печататься в начале, а не, как это было принято ранее, в конце книги (см. также Книгопечатание).

Наряду со своей прямой функцией _хаскама также нередко выполняла функцию гарантии авторских прав, обычно на 5–25 лет со времени первого издания книги. Так, подписанная раввином Рима _хаскама на сочинение Э. Левита «_Х_а-бахур» (Рим, 1518) угрожает херемом за переиздание книги в течение последующих десяти лет. В конце 16 в., в особенности во время борьбы с мессианскими движениями (главным образом, с саббатианством) _хаскама служила также внутренней еврейской цензурой, использовавшейся для предупреждения запретов церковной цензуры на еврейские книги, для противодействия распространению псевдо-мессианских (см. Мессия) идей. Так, на раввинском собрании в Ферраре в 1554 г. было принято постановление, согласно которому первое издание книги должно получить _х_аскаму трех местных раввинов. Аналогичные постановления, принятые в польских землях между 1594–1682 гг., были направлены частично против распространения саббатианской ереси, частично должны были защищать права типографов, печатавших дорогостоящие издания Талмуда.

Большинство _хаскамот 17–18 вв. было выдано в центрах еврейского книгопечатания — в Венеции, Амстердаме и Стамбуле. _Хаскамот обычно писались на арамейском языке, нередко — в цветистом раввинистическом стиле. Иногда они содержали библиографические, географические и хронологические данные, которые, хотя они и не всегда точны, служат важным источником для исследователей. Нередко _хаскамот подделывались — либо из-за желания авторов воспользоваться чужой славой, либо для облегчения публикации, либо, наконец, с прямой целью ввести читателей в заблуждение. Известны случаи, когда некоторые из зачинателей движения _Х_аскалы не довольствовались имитацией стиля раввинистической литературы, чтобы придать своим сочинениям благочестивый облик, но и снабжали их поддельными _хаскамот. Некоторые авторы печатали только часть книги, которая получила _х_аскаму, и т. п. Вследствие таких злоупотреблений в _х_аскаму стали вводиться ограничительные оговорки, а многие раввины просто отказывались давать свою _х_аскаму под предлогом, что у них нет времени внимательно прочесть книгу или что они недостаточно владеют предметом. Некоторые раввины соглашались давать _х_аскаму только на книги, которые трактуют правовые вопросы (см. Право еврейское), другие соглашались поставить свое имя, только если книга уже получила _х_аскаму известного раввина. Некоторые авторы, например М. Мендельсон, не стремились получить _х_аскаму.

Между 1499 г. и 1850 г. известны 3662 _хаскамот. И в наши дни авторы религиозных сочинений стремятся издать свою книгу с _х_аскамой выдающегося раввинистического авторитета.

КЕЭ, том: 9.
Кол.: 705–706.
Издано: 1999.