Иехошуа бен Ханания (original) (raw)

ИЕ_Х_ОШУ́А БЕН ХАНАНИЯ́ (вторая половина 1 в. — первая треть 2 в.), законоучитель Талмуда, танна, один из пяти ближайших учеников Иоханана бен Заккая.

До разрушения Второго храма (70 г. н. э.), когда Ие_х_ошуа бен Ханании было, по-видимому, не менее 30 лет, он как левит (см. Леви) участвовал в храмовой службе в качестве певчего, и подробности ее были ему хорошо известны. Компетентность Ие_х_ошуа бен Ханании в области Галахи была признана Иохананом бен Заккаем еще до разрушения Храма. Во время осады Иерусалима вместе с Эли‘эзером бен Гирканом Ие_х_ошуа бен Ханания вынес из осажденного города Иоханана бен Заккая, спрятанного в гробу. Ие_х_ошуа бен Ханания поддерживал политическую линию Иоханана бен Заккая, бывшего сторонником мирных отношений с римлянами. После разрушения Храма жил долгое время в Явне, потом поселился в Пки‘ине, где основал и возглавил бет-дин (Сан_х_. 32б; БК. 74б). Галахические (см. Галаха) решения, в которых он, как правило, следует школе _Х_иллела (см. Бет-_Х_иллел и Бет-Шаммай), и аггадические толкования (см. Аггада) Ие_х_ошуа бен Ханании рассеяны по всему Талмуду, большинство их встречается в разделе Кодашим. Его интерпретация Священного Писания обычно основывается на буквальном значении библейского стиха в его непосредственном контексте.

Будучи общепризнанным религиозным авторитетом, Ие_х_ошуа бен Ханания, тем не менее, вел крайне скромный образ жизни, зарабатывая на существование кузнечным ремеслом (Бр. 28а). Он славился кротким и уступчивым характером. Хорошо известно его изречение: «Загробная жизнь обещана и праведникам-неевреям» (Тосеф., Сан_х_. 13:2). Он счел возможным обратить в иудаизм раскаявшуюся язычницу, в чем из-за ее беспутной прошлой жизни ей отказал другой танна (Эккл. Р. 1:8, 4). Но наиболее яркой иллюстрацией кротости Ие_х_ошуа бен Ханании служит его поведение в ученом споре с раббаном Гамлиэлем II по поводу календарных (см. Календарь) принципов, на основании которых устанавливались даты праздников. Преклоняясь перед авторитетом раббана Гамлиэля как главы Синедриона, Ие_х_ошуа бен Ханания не ослушался его даже тогда, когда тот потребовал прихода Ие_х_ошуа бен Ханании с посохом в руках и с деньгами именно в тот день, на который, по исчислению Ие_х_ошуа бен Ханании, приходился Иом-Киппур (Р_х_Ш. 2:9). А когда в результате этой и других обид, преднамеренно нанесенных Ие_х_ошуа бен Ханании раббаном Гамлиэлем, последний был смещен с его высокой должности, Ие_х_ошуа бен Ханания присоединился к тем законоучителям, которые требовали восстановления раббана Гамлиэля в его сане.

О высоком политическом и ученом авторитете Ие_х_ошуа бен Ханании свидетельствует его участие, вместе с раббаном Гамлиэлем и Эли‘эзером бен Азарией, в ряде посольств в Рим. В Риме Ие_х_ошуа бен Ханания участвовал в нескольких религиозных дискуссиях, в том числе с императором Адрианом. Изложение этой дискуссии содержится в Вавилонском Талмуде (Хул. 59б-60а) и палестинских мидрашах. Особой известностью пользовалась полемика Ие_х_ошуа бен Ханании против секты иудеохристиан (см. также Христианство) в период окончательного разрыва между иудаизмом и христианством. Став после смерти Гамлиэля II духовным лидером еврейства, Ие_х_ошуа бен Ханания предотвратил антиримское восстание, которое готово было разразиться вследствие отмены Адрианом данного прежде разрешения восстановить Храм. Смерть Ие_х_ошуа бен Ханании незадолго до Бар-Кохбы восстания способствовала усилению влияния законоучителей (в том числе и одного из выдающихся таннаев, рабби Акивы), выступавших за активную борьбу с римскими властями.

Секулярная ученость Ие_х_ошуа бен Ханании распространялась на такие отрасли науки, как греческий язык, математика и астрономия (ТИ., Мег. 1:11; _Х_ор. 10а).

КЕЭ, том: 2.
Кол.: 765–766.
Издано: 1982.