Vassilis Lambrinoudakis | National and Kapodistrian University of Athens (original) (raw)
Papers by Vassilis Lambrinoudakis
Το Αρχαιολογικό Έργο στην Πελοπόννησο 3, 2024
Recent excavations conducted by the National and Kapodistrian University of Athens in collaborati... more Recent excavations conducted by the National and Kapodistrian University of Athens in collaboration with the Ephorate of Antiquities of Argolis have brought to light a new building immediately east of the Tholos. It was two-storied. Porches spanning three posts on the front and five on the sides encircled the cella of the ground floor. Under the cella, an underground room had been dug out of the existing rock. The sides of the hewn rock were riveted with stone walls whose inner surface was covered with a thick layer of plaster, painted in a crimson red color. The floor of the room consisted of a solid mosaic of small white pebbles. A recess in the south side of the mosaic near the west end of the room shows that there existed
a stone staircase, through which one could descend to the basement. The walls of the cella on the ground floor were made of mudbricks covered with a thin plaster, while the posts of the porches were wooden on stone bases. The building had a pitched wooden roof with thin clay tiles for the cella and, at a lower level, sloping roofs that covered the porches around it. Its construction dates to the late 7th / early 6th century BC. It was dedicated to Asclepius as a hero and chthonic divinity. The building was demolished early in the 4th century BC, to provide space for the erection of the Tholos.
Νάξος (Αρχαία, Βυζαντινή, Λατινοκρατούμενη, Νεότερη, Σύγχρονη). Πρακτικά του Στ΄ Επιστημονικού Συνεδρίου «Η Νάξος διά μέσου των αιώνων», Υπό την αιγίδα της Ακαδημίας Αθηνών. Δαμαριώνας Νάξου, 30 Αυγούστου - 2 Σεπτεμβρίου 2018, 2021
Building a cultural route in Naxos: "A unique diachronic journey into European cultural heritage"... more Building a cultural route in Naxos: "A unique diachronic journey into European cultural heritage"
This paper outlines a proposal for the enhancement and development of the rich and dynamic monumental, cultural and environmental reserves of Naxos through increased social awareness and mobilization. For this purpose, a new form of a well-known management tool for the development of cultural tourism is proposed: the cultural routes.
The proposed cultural route of Naxos is titled: “Naxos. A unique, diachronic trip through European civilization”. It consists of one main and six secondary routes. Such a systematically and purposefully structured cultural and touristic package can be effectively implemented, provided that the necessary studies and synergies are set in place. We strongly believe that it will not only showcase Naxos’ dynamism in nature, culture and recreation, but, most importantly, it will shift the island's economy towards quality tourism with prospects of sustainability. This may be achieved by avoiding the deadlocks of physical deterioration and social overburdening resulting from uncontrolled tourism driven almost exclusively by a hunt for clients seeking sun-sea-relaxation.
Lambrinoudakis Vassilis. Rites de consecration des temples a Naxos. In: Rites et cultes dans le m... more Lambrinoudakis Vassilis. Rites de consecration des temples a Naxos. In: Rites et cultes dans le monde antique. Actes de la table ronde du LIMC a la Villa Kerylos a Beaulieu-sur-Mer les 8 & 9 juin 2001. Paris : Academie des Inscriptions et Belles Lettres, 2002. pp. 1-19. (Cahiers de la Villa Kerylos, 12)
Cahiers De La Villa Kerylos, 2002
Lambrinoudakis Vassilis. Rites de consecration des temples a Naxos. In: Rites et cultes dans le m... more Lambrinoudakis Vassilis. Rites de consecration des temples a Naxos. In: Rites et cultes dans le monde antique. Actes de la table ronde du LIMC a la Villa Kerylos a Beaulieu-sur-Mer les 8 & 9 juin 2001. Paris : Academie des Inscriptions et Belles Lettres, 2002. pp. 1-19. (Cahiers de la Villa Kerylos, 12)
Comptes Rendus Des Seances De L Academie Des Inscriptions Et Belles Lettres, 1990
Comptes Rendus Des Seances De L Academie Des Inscriptions & Belles-lettres, 1999
Β. Κ. Λαμπρινουδάκης, Λ. Γ. Μενδώνη, Μ. Κουτσουμπού, Τ. Πανάγου, Α. Σ. Σφυρόερα, Ξ. Χαραλαμπίδου (επιμ.), Ἔξοχος ἄλλων. Τιμητικός τόμος για την καθηγήτρια Εύα Σημαντώνη-Μπουρνιά, 2021
In a rural sanctuary next to the ancient quarries of Melanes, Naxos, quarrymen dedicated also les... more In a rural sanctuary next to the ancient quarries of Melanes, Naxos, quarrymen dedicated also less valuable samples of their work. Many unfinished sculptures were found there, among thema small sphinx and a number of small columns meant to serve as supports of votive sculptures. The sphinx and especially one of the columns date to the late 7th century BC. The sphinx and the column, together with comparable contemporary monuments from other Naxian sanctuaries, testify to the creation of the type of votive column-bearer of sculptures in the Early Archaic quarries of Naxos. Votive columns with sphinxes continued to be produced in Naxos during the 6th century BC. To the already known specimens an up to now unpublished fragment of a sphinx dating to the early third quarter of the 6th century is added. Naxian sculptors remained active until the Roman era. To their inherited skill testifies the good quality of an up to now unpublished sculpture in the Museum of Naxos representing a sphinx formed as the left solid side of a marble throne.In a rural sanctuary next to the ancient quarries of Melanes, Naxos, quarrymen dedicated also less valuable samples of their work. Many unfinished sculptures were found there, among thema small sphinx and a number of small columns meant to serve as supports of votive sculptures. The sphinx and especially one of the columns date to the late 7th century BC. The sphinx and the column, together with comparable contemporary monuments from other Naxian sanctuaries, testify to the creation of the type of votive column-bearer of sculptures in the Early Archaic quarries of Naxos. Votive columns with sphinxes continued to be produced in Naxos during the 6th century BC. To the already known specimens an up to now unpublished fragment of a sphinx dating to the early third quarter of the 6th century is added. Naxian sculptors remained active until the Roman era. To their inherited skill testifies the good quality of an up to now unpublished sculpture in the Museum of Naxos representing a sphinx formed as the left solid side of a marble throne.
Το Αρχαιολογικό Έργο στην Πελοπόννησο 2, 2020
Pausanias writes that he saw, among other monuments, “…a sanctuary of Aphrodite and of Themis” in... more Pausanias writes that he saw, among other monuments, “…a sanctuary of Aphrodite and of Themis” in the Asklepieion of Epidaurus. Two building accounts from the sanctuary (IG IV21, no. 106-107) refer to an Aphrodition and a temple of Aphrodite. Until now, there were no satisfactory answers to the questions: a) whether the two goddesses were venerated in separate sanctuaries or in the same one and b) which of the Asklepieion’s two extant temples, apart from those of Asklepios and of Artemis, i.e. the temples Λ and L, could belong to Aphrodite. A recent, much more complete, reading of inscription no. 106, combined with a re-investigation of the remnants of the two temples in 2017, proved that Aphrodite and Themis were worshiped in the same sanctuary at Epidauros. Temple L was the temple of Aphrodite, and together with other structures surrounding it, including a shrine for Themis (Aphrodite’s companion in the legend of Hippolytos resurrected by Asklepios), would comprise the hieron, the sanctuary of the goddesses mentioned by Pausanias. It turns out that temple Λ
had been ruined long before the ancient traveler visited Epidauros.
Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 213, 2020
J.-Ch. Moretti, P. Valavanis (éds), Les hippodromes et les concours hippiques dans la grèce antique, BCH Suppl. 62, 2019
Από το τέλος του 19ου αιώνα ένας όρος ιπποδρόμου από την Επίδαυρο, μια επιγραφή από την Ολυμπία π... more Από το τέλος του 19ου αιώνα ένας όρος ιπποδρόμου από την Επίδαυρο, μια επιγραφή από την Ολυμπία που αναφέρει αγώνα πώλων στην Επίδαυρο, καθώς και λείψανα χαμηλών ανδήρων στην πεδινή περιοχή νοτιοδυτικά των κεντρικών κτιρίων του Ασκληπιείου που εντοπίσθηκαν από τον Καββαδία αποτελούσαν σαφείς μαρτυρίες για την ύπαρξη ιπποδρόμου στην περιοχή του ιερού. Έκτοτε δεν υπήρξε ενδιαφέρον και φροντίδα για τα διάσπαρτα στο πεδίο λείψανα του ιπποδρόμου. Το 2010 και το 2013 οι συγγραφείς διεξήγαγαν έρευνα επανεντοπισμού, περαιτέρω διερεύνησης και τεκμηρίωσής τους. Αποδείχθηκε ότι σώζονται σε χαμηλό επίπεδο οι δύο τοίχοι πού όριζαν τις μακρές πλευρές του ιπποδρόμου, από το μήκος των οποίων και την απόσταση μεταξύ τους προκύπτει ότι ο στίβος του ιπποδρόμου είχε μήκος περί τα 300 μ. και πλάτος 118 μ. με ελαφρή
κλίση από τα ανατολικά προς τα δυτικά. Με βεβαιότητα τεκμηριώνεται η λειτουργία του από το τέλος του 5ου μέχρι το τέλος του 3ου π.Χ. αιώνα.
ΑΝΘΕΜΙΟΝ τ. 30, 2019
1 ια την καλύτερη κατανόηση του χαρακτήρα και της σημασίας των τελετουργιών και των παραδόσεων, π... more 1 ια την καλύτερη κατανόηση του χαρακτήρα και της σημασίας των τελετουργιών και των παραδόσεων, που συνδέονται με την Αθηνά και τον ιερό της βράχο στην Αθήνα, προτάσσεται εδώ μια σύντομη ανάλυση του γενικότερου θρησκευτικού υποβάθρου των λατρειών της θεάς στην Ακρόπολη και γενικότερα στην αρχαία θρησκεία: Το αγροτοποιμενικό στοιχείο υπήρξε, παρά την ανάπτυξη αστικών κέντρων, κυρίαρχο στην αρχαία ελληνική κοινωνία. Το στοιχείο αυτό διαμόρφωσε και τον πυρήνα της αρχαίας θρησκείας, η οποία συνέλαβε το θείο ως την κοσμική δύναμη της φύσης, η οποία με την αέναη αναγεννητική της δύναμη ενσαρκώνει την αθανασία. Στην προσωπικότητα και τον «βίο» όλων των αρχαίων θεών, πέρα ή κάτω από τις ιδιότητες που απέκτησε με τον καιρό ο καθένας τους για τον έλεγχο συγκεκριμένων τομέων της ζωής, υπήρχε ένα, το ίδιο υπόστρωμα πίστεων, που ταύτιζε την ύπαρξή τους με τον ρυθμό της φύσης, δηλαδή τον θάνατο του παλιού και τη γέννηση του νέου. 1 Αναφέρω μόνο ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα, τη διαδοχή στη βασιλεία των θεών. 2 Ο αρχέγονος Ουρανός ακρωτηριάσθηκε και αντικαταστάθηκε από τον γιο του τον Κρόνο. Ο Κρόνος πάλι καταβρόχθιζε τα παιδιά του, γιατί σύμφωνα με χρησμό, ένα από αυτά θα τον αντικαθιστούσε στη βασιλεία. Σε κοσμικό δηλαδή επίπεδο ο Κρόνος έπρεπε να ανανεωθεί με τον σπόρο του, με
James Crow is Professor of Classical Archaeology at the University of Edinburgh, his research foc... more James Crow is Professor of Classical Archaeology at the University of Edinburgh, his research focuses on the archaeology of settlement and frontiers. Over thirty years his fieldwork and studies have ranged from Hadrian's Wall in Britain to the eastern Mediterranean in particular Greece and Turkey from Roman to later medieval times. Recently he has focused on Byzantine urban and landscape archaeology especially the water supply of Constantinople and on the coastal regions of the Black Sea and the Aegean.
Το Αρχαιολογικό Έργο στην Πελοπόννησο 3, 2024
Recent excavations conducted by the National and Kapodistrian University of Athens in collaborati... more Recent excavations conducted by the National and Kapodistrian University of Athens in collaboration with the Ephorate of Antiquities of Argolis have brought to light a new building immediately east of the Tholos. It was two-storied. Porches spanning three posts on the front and five on the sides encircled the cella of the ground floor. Under the cella, an underground room had been dug out of the existing rock. The sides of the hewn rock were riveted with stone walls whose inner surface was covered with a thick layer of plaster, painted in a crimson red color. The floor of the room consisted of a solid mosaic of small white pebbles. A recess in the south side of the mosaic near the west end of the room shows that there existed
a stone staircase, through which one could descend to the basement. The walls of the cella on the ground floor were made of mudbricks covered with a thin plaster, while the posts of the porches were wooden on stone bases. The building had a pitched wooden roof with thin clay tiles for the cella and, at a lower level, sloping roofs that covered the porches around it. Its construction dates to the late 7th / early 6th century BC. It was dedicated to Asclepius as a hero and chthonic divinity. The building was demolished early in the 4th century BC, to provide space for the erection of the Tholos.
Νάξος (Αρχαία, Βυζαντινή, Λατινοκρατούμενη, Νεότερη, Σύγχρονη). Πρακτικά του Στ΄ Επιστημονικού Συνεδρίου «Η Νάξος διά μέσου των αιώνων», Υπό την αιγίδα της Ακαδημίας Αθηνών. Δαμαριώνας Νάξου, 30 Αυγούστου - 2 Σεπτεμβρίου 2018, 2021
Building a cultural route in Naxos: "A unique diachronic journey into European cultural heritage"... more Building a cultural route in Naxos: "A unique diachronic journey into European cultural heritage"
This paper outlines a proposal for the enhancement and development of the rich and dynamic monumental, cultural and environmental reserves of Naxos through increased social awareness and mobilization. For this purpose, a new form of a well-known management tool for the development of cultural tourism is proposed: the cultural routes.
The proposed cultural route of Naxos is titled: “Naxos. A unique, diachronic trip through European civilization”. It consists of one main and six secondary routes. Such a systematically and purposefully structured cultural and touristic package can be effectively implemented, provided that the necessary studies and synergies are set in place. We strongly believe that it will not only showcase Naxos’ dynamism in nature, culture and recreation, but, most importantly, it will shift the island's economy towards quality tourism with prospects of sustainability. This may be achieved by avoiding the deadlocks of physical deterioration and social overburdening resulting from uncontrolled tourism driven almost exclusively by a hunt for clients seeking sun-sea-relaxation.
Lambrinoudakis Vassilis. Rites de consecration des temples a Naxos. In: Rites et cultes dans le m... more Lambrinoudakis Vassilis. Rites de consecration des temples a Naxos. In: Rites et cultes dans le monde antique. Actes de la table ronde du LIMC a la Villa Kerylos a Beaulieu-sur-Mer les 8 & 9 juin 2001. Paris : Academie des Inscriptions et Belles Lettres, 2002. pp. 1-19. (Cahiers de la Villa Kerylos, 12)
Cahiers De La Villa Kerylos, 2002
Lambrinoudakis Vassilis. Rites de consecration des temples a Naxos. In: Rites et cultes dans le m... more Lambrinoudakis Vassilis. Rites de consecration des temples a Naxos. In: Rites et cultes dans le monde antique. Actes de la table ronde du LIMC a la Villa Kerylos a Beaulieu-sur-Mer les 8 & 9 juin 2001. Paris : Academie des Inscriptions et Belles Lettres, 2002. pp. 1-19. (Cahiers de la Villa Kerylos, 12)
Comptes Rendus Des Seances De L Academie Des Inscriptions Et Belles Lettres, 1990
Comptes Rendus Des Seances De L Academie Des Inscriptions & Belles-lettres, 1999
Β. Κ. Λαμπρινουδάκης, Λ. Γ. Μενδώνη, Μ. Κουτσουμπού, Τ. Πανάγου, Α. Σ. Σφυρόερα, Ξ. Χαραλαμπίδου (επιμ.), Ἔξοχος ἄλλων. Τιμητικός τόμος για την καθηγήτρια Εύα Σημαντώνη-Μπουρνιά, 2021
In a rural sanctuary next to the ancient quarries of Melanes, Naxos, quarrymen dedicated also les... more In a rural sanctuary next to the ancient quarries of Melanes, Naxos, quarrymen dedicated also less valuable samples of their work. Many unfinished sculptures were found there, among thema small sphinx and a number of small columns meant to serve as supports of votive sculptures. The sphinx and especially one of the columns date to the late 7th century BC. The sphinx and the column, together with comparable contemporary monuments from other Naxian sanctuaries, testify to the creation of the type of votive column-bearer of sculptures in the Early Archaic quarries of Naxos. Votive columns with sphinxes continued to be produced in Naxos during the 6th century BC. To the already known specimens an up to now unpublished fragment of a sphinx dating to the early third quarter of the 6th century is added. Naxian sculptors remained active until the Roman era. To their inherited skill testifies the good quality of an up to now unpublished sculpture in the Museum of Naxos representing a sphinx formed as the left solid side of a marble throne.In a rural sanctuary next to the ancient quarries of Melanes, Naxos, quarrymen dedicated also less valuable samples of their work. Many unfinished sculptures were found there, among thema small sphinx and a number of small columns meant to serve as supports of votive sculptures. The sphinx and especially one of the columns date to the late 7th century BC. The sphinx and the column, together with comparable contemporary monuments from other Naxian sanctuaries, testify to the creation of the type of votive column-bearer of sculptures in the Early Archaic quarries of Naxos. Votive columns with sphinxes continued to be produced in Naxos during the 6th century BC. To the already known specimens an up to now unpublished fragment of a sphinx dating to the early third quarter of the 6th century is added. Naxian sculptors remained active until the Roman era. To their inherited skill testifies the good quality of an up to now unpublished sculpture in the Museum of Naxos representing a sphinx formed as the left solid side of a marble throne.
Το Αρχαιολογικό Έργο στην Πελοπόννησο 2, 2020
Pausanias writes that he saw, among other monuments, “…a sanctuary of Aphrodite and of Themis” in... more Pausanias writes that he saw, among other monuments, “…a sanctuary of Aphrodite and of Themis” in the Asklepieion of Epidaurus. Two building accounts from the sanctuary (IG IV21, no. 106-107) refer to an Aphrodition and a temple of Aphrodite. Until now, there were no satisfactory answers to the questions: a) whether the two goddesses were venerated in separate sanctuaries or in the same one and b) which of the Asklepieion’s two extant temples, apart from those of Asklepios and of Artemis, i.e. the temples Λ and L, could belong to Aphrodite. A recent, much more complete, reading of inscription no. 106, combined with a re-investigation of the remnants of the two temples in 2017, proved that Aphrodite and Themis were worshiped in the same sanctuary at Epidauros. Temple L was the temple of Aphrodite, and together with other structures surrounding it, including a shrine for Themis (Aphrodite’s companion in the legend of Hippolytos resurrected by Asklepios), would comprise the hieron, the sanctuary of the goddesses mentioned by Pausanias. It turns out that temple Λ
had been ruined long before the ancient traveler visited Epidauros.
Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 213, 2020
J.-Ch. Moretti, P. Valavanis (éds), Les hippodromes et les concours hippiques dans la grèce antique, BCH Suppl. 62, 2019
Από το τέλος του 19ου αιώνα ένας όρος ιπποδρόμου από την Επίδαυρο, μια επιγραφή από την Ολυμπία π... more Από το τέλος του 19ου αιώνα ένας όρος ιπποδρόμου από την Επίδαυρο, μια επιγραφή από την Ολυμπία που αναφέρει αγώνα πώλων στην Επίδαυρο, καθώς και λείψανα χαμηλών ανδήρων στην πεδινή περιοχή νοτιοδυτικά των κεντρικών κτιρίων του Ασκληπιείου που εντοπίσθηκαν από τον Καββαδία αποτελούσαν σαφείς μαρτυρίες για την ύπαρξη ιπποδρόμου στην περιοχή του ιερού. Έκτοτε δεν υπήρξε ενδιαφέρον και φροντίδα για τα διάσπαρτα στο πεδίο λείψανα του ιπποδρόμου. Το 2010 και το 2013 οι συγγραφείς διεξήγαγαν έρευνα επανεντοπισμού, περαιτέρω διερεύνησης και τεκμηρίωσής τους. Αποδείχθηκε ότι σώζονται σε χαμηλό επίπεδο οι δύο τοίχοι πού όριζαν τις μακρές πλευρές του ιπποδρόμου, από το μήκος των οποίων και την απόσταση μεταξύ τους προκύπτει ότι ο στίβος του ιπποδρόμου είχε μήκος περί τα 300 μ. και πλάτος 118 μ. με ελαφρή
κλίση από τα ανατολικά προς τα δυτικά. Με βεβαιότητα τεκμηριώνεται η λειτουργία του από το τέλος του 5ου μέχρι το τέλος του 3ου π.Χ. αιώνα.
ΑΝΘΕΜΙΟΝ τ. 30, 2019
1 ια την καλύτερη κατανόηση του χαρακτήρα και της σημασίας των τελετουργιών και των παραδόσεων, π... more 1 ια την καλύτερη κατανόηση του χαρακτήρα και της σημασίας των τελετουργιών και των παραδόσεων, που συνδέονται με την Αθηνά και τον ιερό της βράχο στην Αθήνα, προτάσσεται εδώ μια σύντομη ανάλυση του γενικότερου θρησκευτικού υποβάθρου των λατρειών της θεάς στην Ακρόπολη και γενικότερα στην αρχαία θρησκεία: Το αγροτοποιμενικό στοιχείο υπήρξε, παρά την ανάπτυξη αστικών κέντρων, κυρίαρχο στην αρχαία ελληνική κοινωνία. Το στοιχείο αυτό διαμόρφωσε και τον πυρήνα της αρχαίας θρησκείας, η οποία συνέλαβε το θείο ως την κοσμική δύναμη της φύσης, η οποία με την αέναη αναγεννητική της δύναμη ενσαρκώνει την αθανασία. Στην προσωπικότητα και τον «βίο» όλων των αρχαίων θεών, πέρα ή κάτω από τις ιδιότητες που απέκτησε με τον καιρό ο καθένας τους για τον έλεγχο συγκεκριμένων τομέων της ζωής, υπήρχε ένα, το ίδιο υπόστρωμα πίστεων, που ταύτιζε την ύπαρξή τους με τον ρυθμό της φύσης, δηλαδή τον θάνατο του παλιού και τη γέννηση του νέου. 1 Αναφέρω μόνο ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα, τη διαδοχή στη βασιλεία των θεών. 2 Ο αρχέγονος Ουρανός ακρωτηριάσθηκε και αντικαταστάθηκε από τον γιο του τον Κρόνο. Ο Κρόνος πάλι καταβρόχθιζε τα παιδιά του, γιατί σύμφωνα με χρησμό, ένα από αυτά θα τον αντικαθιστούσε στη βασιλεία. Σε κοσμικό δηλαδή επίπεδο ο Κρόνος έπρεπε να ανανεωθεί με τον σπόρο του, με
James Crow is Professor of Classical Archaeology at the University of Edinburgh, his research foc... more James Crow is Professor of Classical Archaeology at the University of Edinburgh, his research focuses on the archaeology of settlement and frontiers. Over thirty years his fieldwork and studies have ranged from Hadrian's Wall in Britain to the eastern Mediterranean in particular Greece and Turkey from Roman to later medieval times. Recently he has focused on Byzantine urban and landscape archaeology especially the water supply of Constantinople and on the coastal regions of the Black Sea and the Aegean.
Κυκλαδίτες τεχνίτες στην Αττική; Mε αφορµή κάποια «κυκλαδίζοντα» αγγεία του ύστερου 8ου αι. π.Χ. ... more Κυκλαδίτες τεχνίτες στην Αττική; Mε αφορµή κάποια «κυκλαδίζοντα» αγγεία του ύστερου 8ου αι. π.Χ. από την Ακαδηµία ΑΛΕΞΑΝ∆ΡΑ ΑΛΕΞΑΝ∆ΡΙ∆ΟΥ ΑΓΓΕΛΟΣ ΖΑΡΚΑ∆ΑΣ Αρχαϊκός πίθος µε ανάγλυφη διακόσµηση από τη Μήλο ΦΩΤΕΙΝΗ Ν. ΖΑΦΕΙΡΟΠΟΥΛΟΥ Κείων µελιτουργίαν ΓΕΩΡΓΙΟΣ Α. ΖΑΧΟΣ Μία mensa ponderaria από τη ∆ήλο στην Αίγινα και ένα σωµατείο Ρωµαίων εµπόρων ΣΟΦΙΑ ΖΟΥΜΠΑΚΗ Φάτνες και άλογα ΠΕΤΡΟΣ ΘΕΜΕΛΗΣ Le retour d'Ulysse sur un relief « mélien » de Mégara Hyblaea (Sicile) ANTOINE HERMARY Small fragments of big pots from large islands ALAN JOHNSTON Three male heads from the Sanctuary of Apollo Pythaios / Pythaeus at Halasarna (modern Kardamaina), Kos GEORGIA KOKKOROU-ALEVRAS Αρχαία λατοµεία Μελάνων Νάξου και κολοσσικά αγάλµατα ΜΑΝΟΛΗΣ ΚΟΡΡΕΣ A new orientalising Attico-Cycladic coarse ware style from Xobourgo on Tenos NOTA KOUROU Αρχαία Κορησία. Νεότερα δεδοµένα από τις σωστικές ανασκαφές της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας ΜΑΡΙΑ ΚΟΥΤΣΟΥΜΠΟΥ Ναξιακές σφίγγες ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Κ. ΛΑΜΠΡΙΝΟΥ∆ΑΚΗΣ 375 Νέα Πρωτοκυκλαδικά αποκτήµατα του Αρχαιολογικού Μουσείου Νάξου: Ζητήµατα προέλευσης και ερµηνείας ΕΙΡΗΝΗ ΛΕΓΑΚΗ, ΜΑΥΡΟΕΙ∆ΗΣ ΜΑΥΡΟΕΙ∆ΟΠΟΥΛΟΣ 393 Restaurations antiques de sculptures archaïques de l'Acropole d'Athènes, 2 : Le cas du « Cavalier perse » EVRIDIKI LEKA
Ανακοίνωση στη Δ΄ Διεθνή Επιστημονική Συνάντηση "Το Αρχαιολογικό Έργο στην Πελοπόννησο", Καλαμάτα 20-23 Νοεμβρίου 2024, 2024
Κατά τα έτη 2007-2015 οι ανασκαφές της Επιτροπής Συντήρησης Μνημείων Επιδαύρου έφεραν στο φως βορ... more Κατά τα έτη 2007-2015 οι ανασκαφές της Επιτροπής Συντήρησης Μνημείων Επιδαύρου έφεραν στο φως βορειοδυτικά του αρχαίου θεάτρου της πόλεως της αρχαίας Επιδαύρου μεγάλο τμήμα Κρηναίου οικοδομήματος του 4ου π.Χ. αιώνα και τμήμα Στοάς των αυτοκρατορικών χρόνων. Τη συνέχεια της έρευνας στον χώρο, ο οποίος αποτελούσε με το θέατρο μέρος της αγοράς της αρχαίας πόλης, ανέλαβε από το 2016 η ερευνητική ομάδα του Πανεπιστημίου Αθηνών.
Οι ανασκαφές κυρίως των πέντε τελευταίων ετών έδειξαν ότι η υστεροκλασική Κρήνη συνδεόταν με βαθμιδωτό περίβολο στα βόρειά της. Στον υπαίθριο χώρο του περιβόλου ήλθαν στο φως μεγάλη τετράγωνη πώρινη βάση – υποδοχή βάθρου αναθήματος (πιθανώς αγάλματος), κτιστό φρέαρ συνδεόμενο με την Κρήνη με επίσης κτιστή υπόγεια σήραγγα με οξυκόρυφη στέγαση, η οποία συνέδεε το φρέαρ με τη δεξαμενή της Κρήνης, καθώς επίσης χαρακτηριστικά κινητά ευρήματα (όπως, ιατρικά σκεύη, πήλινα ειδώλια, πήλινα αναθηματικά δισκάρια με ανάγλυφη μορφή θεότητας και οπές για ανάρτηση, όστρακο αγγείου με εγχάρακτο το όνομα του Ασκληπιού, μαρμάρινα αγάλματα). Τα παραπάνω σε συνδυασμό με τη μορφή και των υπόλοιπων κτηριακών καταλοίπων αποδεικνύουν ότι το συγκρότημα Κρήνης – Περιβόλου (και Στοάς στους αυτοκρατορικούς χρόνους) αποτελούσε το Τέμενος του Ασκληπιού που αναφέρει ο Παυσανίας ότι είδε εισερχόμενος στην πόλη της Επιδαύρου, του οποίου η θέση ήταν άγνωστη μέχρι σήμερα.
Ανακοίνωση στη Δ΄ Διεθνή Επιστημονική Συνάντηση "Το Αρχαιολογικό Έργο στην Πελοπόννησο", Καλαμάτα 20-23 Νοεμβρίου 2024, 2024
Την τελευταία τριετία οι ανασκαφικές εργασίες του Τομέα Αρχαιολογίας και Ιστορίας της Τέχνης σε σ... more Την τελευταία τριετία οι ανασκαφικές εργασίες του Τομέα Αρχαιολογίας και Ιστορίας της Τέχνης σε συνεργασία με την Εφορεία Αρχαιοτήτων Αργολίδας στο ιερό του Ασκληπιού στην Επίδαυρο, στόχευσαν στην επίλυση συγκεκριμένων ερευνητικών ερωτημάτων στο αρχαϊκό Κτήριο με υπόγειο, το Κτήριο Ε και τον Βωμό Ασκληπιού – Ηπιόνης, καθώς και στην προώθηση εργασιών μερικής αποκατάστασης χώρων και κτηρίων του ιερού, δηλαδή της Ιεράς πλατείας, του Βωμού του Ασκληπιού και των Προπυλαίων.
Σε συνέχεια της ολοκλήρωσης των ανασκαφικών εργασιών στο αρχαϊκό Κτήριο με υπόγειο (2021), διενεργήθηκε τομή αμέσως Δ. της Θόλου, για να διερευνηθούν η στρωματογραφία στην περιοχή, η διαμόρφωση του φυσικού εδάφους κατά τις εργασίες κατασκευής της Θόλου και προπαντός η πρόσβαση στο Κτήριο με υπόγειο. Οι εργασίες στο Κτήριο Ε επιβεβαίωσαν ότι ο αρχαϊκός Βωμός τέφρας είχε τις διαστάσεις που είχαν διαπιστωθεί παλαιότερα και επομένως η σχέση του με το Κτήριο με υπόγειο δεν ήταν ακριβώς αξονική. Στον Βωμό Ασκληπιού – Ηπιόνης διευκρινίστηκαν πλήρως οι τρεις κατασκευαστικές φάσεις του, του ύστερου 7ου π.Χ. αι., του πρώιμου 4ου π.Χ. αι. και της Αυτοκρατορικής εποχής, με στόχο τη σύνταξη μελέτης μερικής αποκατάστασης του Βωμού. Στην Ιερά πλατεία ξεκίνησε η μελέτη και διευθέτηση του πλήθους των διάσπαρτων αρχιτεκτονικών μελών, επιγραφών και τμημάτων αναθημάτων που βρίσκονταν εκεί από την εποχή των ανασκαφών του Π. Καββαδία. Επιπλέον, πραγματοποιήθηκαν αρχαιολογικοί καθαρισμοί, τακτοποίηση και μερική ανάταξη οικοδομικού υλικού στον Βωμό του Ασκληπιού. Επίσης, έγιναν παρατηρήσεις για τις κατασκευαστικές φάσεις του. Τέλος, αποσκοπώντας στην αποκατάσταση της αρχαίας πρόσβασης στο ιερό μέσω των Προπυλαίων, εν όψει της υλοποίησης της Προγραμματικής Σύμβασης του Υπουργείου Πολιτισμού με τον Δήμο Επιδαύρου και την Περιφέρεια Πελοποννήσου, οποία προβλέπει τη διαμόρφωση της νέας εισόδου επισκεπτών στο ιερό, πραγματοποιήθηκαν αρχαιολογικοί καθαρισμοί στο κτήριο και κυρίως απομακρύνθηκε και αποτέθηκε συστηματικά προς μελέτη σε παραπλεύρως ελεύθερο χώρο το διάσπαρτο οικοδομικό υλικό από τους δύο διαδρόμους πρόσβασης εκατέρωθεν αυτού.
The unexpected finds during recent excavations in the sanctuary of Asclepius at Epidauros shed ne... more The unexpected finds during recent excavations in the sanctuary of Asclepius at Epidauros shed new light on the origins, cult, and function of Asclepius, the main Divine Healer of the Graeco-Roman world. An amazing ground-floor building that features α peristyle and basement hewn into the rock was excavated at the Tholos, the famous classical circular building with underground, meander-like passages. It defines the highly debated and mysterious function of the Tholos as the cult place of chthonic Asclepius, and explains his presence in Epidauros in the 7th century BC. A small portico, found under the later Abaton, preceded the latter as a primitive dormitory hall. It provides evidence for healing through incubation already in early archaic times. An ash altar and accommodations for ritual meals around it explains the parallel magic cure through the consumption of sacred food from the very beginning of the cult. The new finds enrich our knowledge of the sanctuary’s history and general healthcare in antiquity.
Παρουσίαση των αποτελεσμάτων της ανασκαφής του Τομέα Αρχαιολογίας και Ιστορίας της Τέχνης (ΕΚΠΑ) ... more Παρουσίαση των αποτελεσμάτων της ανασκαφής του Τομέα Αρχαιολογίας και Ιστορίας της Τέχνης (ΕΚΠΑ) στο Ασκληπιείο της Επιδαύρου.
Παρατίθεται ο σύνδεσμος της ομιλίας στο BLOD
