Samra Azarnouche | Ecole Pratique des Hautes Etudes (original) (raw)

Papers by Samra Azarnouche

À la recherche de la continuité iranienne : de la tradition zoroastrienne à la mystique islamique. Recueil de textes autour de l’œuvre de Marijan Molé (1924-1963), 2022

Studia Iranica 50, 2021

Several sites in the southern Khorāsān whose occupation dates back to the Parthian period have pr... more Several sites in the southern Khorāsān whose occupation dates back to the Parthian period have provided ceramic sherds with a relatively rare feature: short inscriptions are engraved in the surface, in Parthian for eight of the nine sherds collected here, and in Middle Persian for one of them. After a brief presentation of these eight sites and their location in the old Kohistān, a tentative reading of these inscriptions is proposed. Palaeographic evidence makes it possible to date these fragments of storage vessels to the beginning or the middle of the Sasanian period.

Res Orientales XXX, 2023

A silver plate from the Wyvern Collection depicting a Sasanian king hunting ostriches has posed i... more A silver plate from the Wyvern Collection depicting a Sasanian king hunting ostriches has posed identification problems. It has so far been dated to the 5th-6th centuries. On the basis of stylistic arguments, this paper suggests that it should be attributed to the 4th century and that the king should be identified with Shāpūr II (309-379), depicted in his minority and wearing the crown of his father Hormizd II (302-309). This would be the earliest Sasanian royal plate depicting a reigning ruler. The image was intended to overshadow the intrigues and machinations of the nobility for the succession of Hormizd II, and perhaps to symbolically represent the first military operations of the young Shāpūr II against the Arabs.

Sasanian Studies: Late Antique Iranian World I, 2022

Monchi-Zadeh, in editing the text, forces the issue by attempting to correct the text based on th... more Monchi-Zadeh, in editing the text, forces the issue by attempting to correct the text based on the traditional boundaries of the Sasanian empire, where he replaced the Nile River with that of forāt "Euphrates"; cf. Monchi-Zadeh, D. 1975: Topographischhistorische Studien zum iranischen Nationalepos (Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes 41, 2). Wiesbaden, p. 8.

Hiéroglossie III : persan, syro-araméen et les relations avec la langue arabe, Collège de France, 25 juin 2018, J.-N. Robert (éd.), Paris, Collège de France, Institut des Hautes Études Japonaises, 2022, p. 17-53., 2022

Le cheval, l’âne et la mule dans les Empires de l’Orient ancien. Des Néoassyriens aux Sassanides, M. Spruyt et D. Poinsot (éd.), Paris, 2022., 2022

Être de transition et de médiation avec le surnaturel, le cheval de la mythologie iranienne joue ... more Être de transition et de médiation avec le surnaturel, le cheval de la mythologie iranienne joue un rôle d’intermédiaire entre la lumière et les ténèbres, le ciel et la terre, le monde immatériel et le monde terrestre. Les récits de l’Iran ancien le mettent en scène tantôt comme avatar ou attribut des dieux (Mithra, Tištriia, Vǝrǝthragna), tantôt comme fondateur de temples ou encore comme passeur entre les générations ou les frontières. Le rôle divinatoire et oraculaire du cheval se manifeste aussi bien par son hennissement que par ses di昀昀érentes robes et les épis qui les constellent. Aux côtés de la littérature zoroastrienne, des traités mé- diévaux persans moins connus tels que le Nowrūz-nāme attribué à Omar Khayyām (xiie s.), le Faras-nāme de Qayyem Nahāvandi (xiie s.) et le Ādāb al-ḥarb wa al-šajāʿa de Fakhr-e Modabber (début du xiiie s.) qui décrivent en détails des présages bons ou mauvais associés à ses caractéristiques physiques nous aident à percevoir la continuité de l’image du cheval en tant que vecteur du surnaturel.

Revue Internationale d’Histoire Militaire Ancienne, 2022

Dossier I : Femmes, violences et guerres dans le monde gréco-romain Annie Allély-Présentation de ... more Dossier I : Femmes, violences et guerres dans le monde gréco-romain Annie Allély-Présentation de la journée d'études « Parabainô : Femmes, violences et guerres dans le monde gréco-romain » Jeannine Boëldieu-Trevet-Phérétimè de Cyrène : pouvoir, guerre, genre et transgression Jérôme Wilgaux-La guerre du Péloponnèse : une violence paroxystique Isabelle Pimouguet-Pédarros-Le viol des femmes en temps de guerre. Le cas de l'armée d'Alexandre entre 335 et 324 avant J.-C. Immacolata Eramo-Des femmes lanceuses de tuiles Sophie Hulot-Les femmes dans les violences de guerre du monde romain (iii e siècle avant J.-C.-i er siècle après J.-C.) Annie Allély-Violences au temps des guerres civiles de la fin de la République : l'exemple de Fulvie 2

Annuaire EPHE, Sciences religieuses, t. 129, 2022

S. Azarnouche, H. Fragaki, F. Grenet, in M.-D. Nenna éd., Alexandrina 5, Études alexandrines 50, Centre d’études alexandrines, Alexandrie, p. 97-147, 2020

Bulletin of the Asia Institute 21, 2007

Alexandrina 5, 2021

Anne-Marie Guimier-Sorbets Chantier du Cricket Ground (Alexandrie). Le geste des mosaïstes : élém... more Anne-Marie Guimier-Sorbets Chantier du Cricket Ground (Alexandrie). Le geste des mosaïstes : éléments préfabriqués dans un nouveau pavement alexandrin

How did ancient Iranian religion represent the wolf? Between the mythological data, the realities... more How did ancient Iranian religion represent the wolf? Between the mythological data, the realities of the agro-pastoral world, and the symbolism of exegetical tradition, Late Antique Zoroastrianism considered the wolf as primarily a species to kill. In reality, much more than the Canis lupus hides behind the word 'wolf ' (Middle Persian gurg), including most nocturnal predators but also devastating illnesses, a monster whom the Savior will destroy at the end of time, and finally heretics who renounce or deform the Good Religion. However, this negative image is nuanced by the recognition of the strong ties between the she-wolf and wolf cubs, both in texts where the protective qualities of this large predator are evoked, and in iconography, namely magic seals, where one finds the image of the nourishing she-wolf, perhaps connected to perinatal magic.

Anthropology of the Middle East, 2016

Traversant l'ensemble de la tradition zoroastrienne, la Dēn (avestique daēnā « vision ») est une ... more Traversant l'ensemble de la tradition zoroastrienne, la Dēn (avestique daēnā « vision ») est une notion polysémique qui peut désigner soit une divinité aurorale psychopompe, soit la doctrine religieuse, soit la parole sacrée de l'Avesta. Combinant ces différentes acceptions, le passage du Dēnkard III.225, commenté ici pour la première fois, apporte non seulement la preuve directe d'une continuité du sens originel de « vision » entre l'Avesta et sa strate exégétique en moyen-perse (pehlevi), mais également celle du développement de spéculations métaphysiques (avec un arrière-plan néoplatonicien) sur la vision transcendantale à laquelle accède le mage. Des sources matérielles (iconographiques et épigraphiques) contribuent elles aussi à mettre en évidence que la Dēn est l'entité divine que l'on regarde les yeux dans les yeux.

The Zoroastrian Vision, Straigth in the Eyes. Commentary on the Dēn according to Dēnkard III.225
In the Zoroastrian tradition, the Dēn (Avestan daēnā "vision") is a polysemic notion that denotes either an auroral psychopompic deity, or the religious doctrine, or again the sacred word of the Avesta. Passage 225 of the Dēnkard III, commented here for the first time, combines these different concepts, thereby not only bringing direct proof for the continuity of the word's original meaning-"vision"-between the Avestan textual layer and the Middle Persian (Pahlavi) exegetic layer, but also testifying to the development of metaphysical speculation (with a neo-platonic backdrop) concerning the transcendental vision acquired by the magi. Material sources (iconographic as well as epigraphic) also contribute to highlighting the notion that the Dēn is the divine entity that one looks at straight in the eyes.

À la recherche de la continuité iranienne : de la tradition zoroastrienne à la mystique islamique. Recueil de textes autour de l’œuvre de Marijan Molé (1924-1963), 2022

Studia Iranica 50, 2021

Several sites in the southern Khorāsān whose occupation dates back to the Parthian period have pr... more Several sites in the southern Khorāsān whose occupation dates back to the Parthian period have provided ceramic sherds with a relatively rare feature: short inscriptions are engraved in the surface, in Parthian for eight of the nine sherds collected here, and in Middle Persian for one of them. After a brief presentation of these eight sites and their location in the old Kohistān, a tentative reading of these inscriptions is proposed. Palaeographic evidence makes it possible to date these fragments of storage vessels to the beginning or the middle of the Sasanian period.

Res Orientales XXX, 2023

A silver plate from the Wyvern Collection depicting a Sasanian king hunting ostriches has posed i... more A silver plate from the Wyvern Collection depicting a Sasanian king hunting ostriches has posed identification problems. It has so far been dated to the 5th-6th centuries. On the basis of stylistic arguments, this paper suggests that it should be attributed to the 4th century and that the king should be identified with Shāpūr II (309-379), depicted in his minority and wearing the crown of his father Hormizd II (302-309). This would be the earliest Sasanian royal plate depicting a reigning ruler. The image was intended to overshadow the intrigues and machinations of the nobility for the succession of Hormizd II, and perhaps to symbolically represent the first military operations of the young Shāpūr II against the Arabs.

Sasanian Studies: Late Antique Iranian World I, 2022

Monchi-Zadeh, in editing the text, forces the issue by attempting to correct the text based on th... more Monchi-Zadeh, in editing the text, forces the issue by attempting to correct the text based on the traditional boundaries of the Sasanian empire, where he replaced the Nile River with that of forāt "Euphrates"; cf. Monchi-Zadeh, D. 1975: Topographischhistorische Studien zum iranischen Nationalepos (Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes 41, 2). Wiesbaden, p. 8.

Hiéroglossie III : persan, syro-araméen et les relations avec la langue arabe, Collège de France, 25 juin 2018, J.-N. Robert (éd.), Paris, Collège de France, Institut des Hautes Études Japonaises, 2022, p. 17-53., 2022

Le cheval, l’âne et la mule dans les Empires de l’Orient ancien. Des Néoassyriens aux Sassanides, M. Spruyt et D. Poinsot (éd.), Paris, 2022., 2022

Être de transition et de médiation avec le surnaturel, le cheval de la mythologie iranienne joue ... more Être de transition et de médiation avec le surnaturel, le cheval de la mythologie iranienne joue un rôle d’intermédiaire entre la lumière et les ténèbres, le ciel et la terre, le monde immatériel et le monde terrestre. Les récits de l’Iran ancien le mettent en scène tantôt comme avatar ou attribut des dieux (Mithra, Tištriia, Vǝrǝthragna), tantôt comme fondateur de temples ou encore comme passeur entre les générations ou les frontières. Le rôle divinatoire et oraculaire du cheval se manifeste aussi bien par son hennissement que par ses di昀昀érentes robes et les épis qui les constellent. Aux côtés de la littérature zoroastrienne, des traités mé- diévaux persans moins connus tels que le Nowrūz-nāme attribué à Omar Khayyām (xiie s.), le Faras-nāme de Qayyem Nahāvandi (xiie s.) et le Ādāb al-ḥarb wa al-šajāʿa de Fakhr-e Modabber (début du xiiie s.) qui décrivent en détails des présages bons ou mauvais associés à ses caractéristiques physiques nous aident à percevoir la continuité de l’image du cheval en tant que vecteur du surnaturel.

Revue Internationale d’Histoire Militaire Ancienne, 2022

Dossier I : Femmes, violences et guerres dans le monde gréco-romain Annie Allély-Présentation de ... more Dossier I : Femmes, violences et guerres dans le monde gréco-romain Annie Allély-Présentation de la journée d'études « Parabainô : Femmes, violences et guerres dans le monde gréco-romain » Jeannine Boëldieu-Trevet-Phérétimè de Cyrène : pouvoir, guerre, genre et transgression Jérôme Wilgaux-La guerre du Péloponnèse : une violence paroxystique Isabelle Pimouguet-Pédarros-Le viol des femmes en temps de guerre. Le cas de l'armée d'Alexandre entre 335 et 324 avant J.-C. Immacolata Eramo-Des femmes lanceuses de tuiles Sophie Hulot-Les femmes dans les violences de guerre du monde romain (iii e siècle avant J.-C.-i er siècle après J.-C.) Annie Allély-Violences au temps des guerres civiles de la fin de la République : l'exemple de Fulvie 2

Annuaire EPHE, Sciences religieuses, t. 129, 2022

S. Azarnouche, H. Fragaki, F. Grenet, in M.-D. Nenna éd., Alexandrina 5, Études alexandrines 50, Centre d’études alexandrines, Alexandrie, p. 97-147, 2020

Bulletin of the Asia Institute 21, 2007

Alexandrina 5, 2021

Anne-Marie Guimier-Sorbets Chantier du Cricket Ground (Alexandrie). Le geste des mosaïstes : élém... more Anne-Marie Guimier-Sorbets Chantier du Cricket Ground (Alexandrie). Le geste des mosaïstes : éléments préfabriqués dans un nouveau pavement alexandrin

How did ancient Iranian religion represent the wolf? Between the mythological data, the realities... more How did ancient Iranian religion represent the wolf? Between the mythological data, the realities of the agro-pastoral world, and the symbolism of exegetical tradition, Late Antique Zoroastrianism considered the wolf as primarily a species to kill. In reality, much more than the Canis lupus hides behind the word 'wolf ' (Middle Persian gurg), including most nocturnal predators but also devastating illnesses, a monster whom the Savior will destroy at the end of time, and finally heretics who renounce or deform the Good Religion. However, this negative image is nuanced by the recognition of the strong ties between the she-wolf and wolf cubs, both in texts where the protective qualities of this large predator are evoked, and in iconography, namely magic seals, where one finds the image of the nourishing she-wolf, perhaps connected to perinatal magic.

Anthropology of the Middle East, 2016

Traversant l'ensemble de la tradition zoroastrienne, la Dēn (avestique daēnā « vision ») est une ... more Traversant l'ensemble de la tradition zoroastrienne, la Dēn (avestique daēnā « vision ») est une notion polysémique qui peut désigner soit une divinité aurorale psychopompe, soit la doctrine religieuse, soit la parole sacrée de l'Avesta. Combinant ces différentes acceptions, le passage du Dēnkard III.225, commenté ici pour la première fois, apporte non seulement la preuve directe d'une continuité du sens originel de « vision » entre l'Avesta et sa strate exégétique en moyen-perse (pehlevi), mais également celle du développement de spéculations métaphysiques (avec un arrière-plan néoplatonicien) sur la vision transcendantale à laquelle accède le mage. Des sources matérielles (iconographiques et épigraphiques) contribuent elles aussi à mettre en évidence que la Dēn est l'entité divine que l'on regarde les yeux dans les yeux.

The Zoroastrian Vision, Straigth in the Eyes. Commentary on the Dēn according to Dēnkard III.225
In the Zoroastrian tradition, the Dēn (Avestan daēnā "vision") is a polysemic notion that denotes either an auroral psychopompic deity, or the religious doctrine, or again the sacred word of the Avesta. Passage 225 of the Dēnkard III, commented here for the first time, combines these different concepts, thereby not only bringing direct proof for the continuity of the word's original meaning-"vision"-between the Avestan textual layer and the Middle Persian (Pahlavi) exegetic layer, but also testifying to the development of metaphysical speculation (with a neo-platonic backdrop) concerning the transcendental vision acquired by the magi. Material sources (iconographic as well as epigraphic) also contribute to highlighting the notion that the Dēn is the divine entity that one looks at straight in the eyes.

Revue de l'histoire des religions, 2024

Revue de l'histoire des religions TOME 241-FASCICULE 2 AVRIL-JUIN 2024 Disponible en librairie IS... more Revue de l'histoire des religions TOME 241-FASCICULE 2 AVRIL-JUIN 2024 Disponible en librairie ISBN 978-2-200-93555-9 NUART 3406042

Antiquité tardive 30, 2022

Revue internationale d'histoire et d'archéologie (iv e-viii e s.) publiée par l'Association pour ... more Revue internationale d'histoire et d'archéologie (iv e-viii e s.) publiée par l'Association pour l'Antiquité Tardive

Séminaire)du)4)février)20112)Collège)de)France) Langues)et)religions)indo2iraniennes) # Introduct... more Séminaire)du)4)février)20112)Collège)de)France) Langues)et)religions)indo2iraniennes) # Introduction##