Raphaelson Steven Zilse | Faculdades EST (original) (raw)

Papers by Raphaelson Steven Zilse

O viver gera o conhecer. A despeito das distintas situações, incluindo a condição dinâmica geográ... more O viver gera o conhecer. A despeito das distintas situações, incluindo a condição dinâmica geográfica, histórica e sexual, este é um pressuposto em comum entre o filósofo e teólogo prussiano Friedrich Schleiermacher e a filósofa e teóloga brasileira Ivone Gebara. Busca-se apresentar aqui possíveis analogias entre o pensamento de ambos, que, com uma profunda crítica filosófica e teológica a uma noção dualista de ser humano, iniciam sua reflexão na unidade da vida das pessoas, perspectiva que desemboca numa nova compreensão do conhecer como um dinâmico e relativo processo individual e comunitário. Com pressupostos antropológico-filosóficos similares, seus desenvolvimentos teológicos também possuem analogias interessantes, como a conscientização da individualidade experiencial de cada pessoa no quesito da fé, além da própria forma com a qual ambos desenvolvem sua noção de Deus. A despeito disto, é também imperativo compreender que há distinções entre ambos, em especial, os aprofundamentos e expansões hermenêuticas que o desenvolvimento de Gebara faz a uma matriz antropológico-filosófica similar à de Schleiermacher.

Num diálogo com Schleiermacher e Vattimo, ambos representantes da hermenêutica e do estudo religi... more Num diálogo com Schleiermacher e Vattimo, ambos representantes da hermenêutica e do estudo religioso e teológico, este artigo busca explicitar algumas características de ambos para o fazer teológico contemporâneo, conscientizando-o da historicidade das estruturas linguisticamente construídas, ou seja, das visões de mundo. Não obstante, o intento central é expandir a própria noção de vida religiosa, integrada pela espiritualidade (como vivência expressiva do ser) e a teologia (como existência significativa do pensar), conscientemente subjetivando-a, mas explicitando sua inserção numa tradição, numa comunidade e numa sociedade. Após uma exposição das contribuições da filosofia hermenêutica, faz-se uma análise desses dois pensadores e como eles se posicionam na construção de uma reflexão sobre os temas da religião e teologia de forma a dinamizar a vida religiosa na busca por novas significações simbólicas e libertadoras na distorção e superação metafísica.

Abstract In a dialogue with Schleiermacher and Vattimo, both representatives of hermeneutics and the religious and theological study, this article seeks to make some characteristics of both explicit for the contemporary theological doing, making it aware of the historicity of the linguistically constructed structures, that is, the worldviews. Nonetheless, the main intent is to expand the notion of religious life itself, integrated by spirituality (as expressive living of being) and theology (as meaningful existence of thinking), consciously subjectifying it, but explicating its insertion in a tradition, in a community and in a society. After an exposition of the contributions from hermeneutical philosophy, there is an analysis of these two thinkers and how they are positioned in the construction of a reflection on the themes of religion and theology turning the religious life dynamic in the search for new symbolic and liberating significations in the metaphysical distortion and suppuration.

O caminho para a autoestruturação da Teologia enquanto conhecimento acadêmico reconhecido no Bras... more O caminho para a autoestruturação da Teologia enquanto conhecimento acadêmico reconhecido no Brasil ainda é recente, perspectiva sobre a qual a ambiguidade do título está baseada. Não obstante, ela está se desenvolvendo de forma promissora, perceptível pelo Parecer CNE/CES 60/2014, aprovado, mas ainda aguardando homologação, que visa implantar diretrizes transreligiosas que direcionem o desenvolvimento de cursos superiores de graduação em Teologia com o objetivo essencial de sua contribuição mais ampla à sociedade. A partir da exposição introdutória de alguns dos principais objetivos do Parecer para tornar a Teologia pública, o intento do artigo é apresentar o que poderia ser um pressuposto metateórico para construções teológicas multimetodológicas com tal teleologia. O ponto de partida será apresentar o conceito contemporâneo de Hermenêutica Filosófica, a partir da reviravolta ontológica e linguística, como ethos, ou seja, um modo de viver que está consciente da dialética relação entre o ser e o pensar, e, portanto, não apenas do desenvolvimento do ser enquanto um ser histórico, mas também da historicidade dos próprios métodos e do subsequente conhecimento. Gianni Vattimo, examinado neste primeiro ponto, desenvolve as consequências essenciais de tal conscientização com a noção de “enfraquecimento do pensamento”, o que é proposto por este artigo como um ethos hermenêutico, um modo de existência a partir de e para a sociedade globalizada e plural contemporânea. Busca-se ter essa perspectiva não como tentativa de inserção de uma teoria ocidentalista e eurocêntrica pós ou hipermoderna, mas como chave de leitura para a complexa pluralidade intrínseca à própria construção cultural brasileira. Num segundo momento, como princípio de estruturação de uma sociedade na condição plural, este ethos hermenêutico, a partir do diálogo com Vattimo e Richard Rorty, é exposto como fundamento para a democracia política e acadêmica. Como terceiro ponto, este mesmo ethos hermenêutico, que é a descrição da situação histórica do ser (e do conhecer deste ser) e o fundamento da democracia, é exposto, utilizando de Vattimo, David Tracy e a noção da “fraqueza” do pensamento teológico, como base para o diálogo inter-religioso, imperativo para a com-vivência numa sociedade plurirreligiosa. Num diálogo conclusivo com as propostas do Parecer CNE/CES 60/2014, este artigo ressaltará que, apesar da possibilidade de manutenção da Tradição nos cursos de Teologia, o que constitui sua especificidade, é imprescindível que estes, no âmbito acadêmico, dialoguem com o ethos hermenêutico, como meio de “autoenfraquecimento” interno, numa relação dialógica consciente entre ortodoxia e heterodoxia. Assim, a possibilidade da publicidade da Teologia, como um diálogo interdisciplinar, inter-religioso, democrático e humanitário, pressupõe que este conhecimento seja visto, como o teólogo Rudolf von Sinner salienta, não como Religião, mas, apesar do relacionamento intrínseco com as tradições religiosas, como reflexão metódica, crítica, cidadã, e, como contribuição deste artigo ao diálogo, “fraca”.

Analisando o desenvolvimento do locus pneumatológico de dois pentecostais (Antônio Gilberto e Mar... more Analisando o desenvolvimento do locus pneumatológico de dois pentecostais (Antônio Gilberto e Mark McLean) em dois momentos tripartidos, este artigo intenta apresentar a inexorabilidade da condição histórica no fazer teológico. Primeiro, os pressupostos epistemológicos (hermenêutico-metodológicos) serão analisados. Em segundo lugar, não independente do ponto anterior, serão ressaltados alguns dos pontos teológicos que orientam o desenvolvimento teológico, mas, especificamente, as pneumatologias. Como terceiro momento, as consequências teológicas das posições estabelecidas até aqui serão examinadas, enfatizando as discrepâncias entre os autores, mesmo reivindicando uma “revelação divina” sobrenatural como fonte. Após, este artigo finda apontando o que poderiam ser prolegômenos indispensáveis para um desenvolvimento teológico a partir da condição contemporânea, ressaltando as novas consequências a partir de uma postura hermenêutica do fazer teológico.

Analyzing the pneumatologic locus’ development from two Pentecostals (Antônio Gilberto and Mark McLean) in two tripartite moments, this article intends to present the inexorability of the historical condition in the theologizing. First, the epistemological (hermeneuticmethodological) presuppositions will be analyzed. In second place, not independent from the preceding point, some theological themes that guide the theological development, specifically, the pneumatological, will be analyzed. As third moment, the theological consequences of the positions established until now will be examined, emphasizing the discrepancy between the authors, even though claiming a supernatural “divine revelation” as source. After, this article ends pointing what could be indispensable prolegomena for a theological development from the contemporary condition, emphasizing the new consequences from a hermeneutical theologizing posture.

Este artigo tem o intento de compreender o desenvolvimento, em Friedrich Schleiermacher, não apen... more Este artigo tem o intento de compreender o desenvolvimento, em Friedrich Schleiermacher, não apenas de uma análise filosófica da religião, mas, a partir de um olhar que abrange sua primeira obra filosófica e a última teológica, uma religião filosoficamente desenvolvida. Para isto, a princípio, ocorrerá uma análise de seu exame filosófico da religião, cujo intento é compreender o que vem a ser a essência religiosa do ser humano, desenvolvido na obra, “Sobre a Religião”, com um foco maior, todavia, no segundo discurso, que expõe a metodologia utilizada e o conteúdo, propriamente dito, da essência religiosa, que é definida como intuição e sentimento do Universo. Como ponto intermediário, entre o estudo do “Sobre a Religião” e o desenvolvimento teológico posterior, haverá a análise donde Schleiermacher derivou as bases para sua estrutura epistemológica e ontológica a partir de dois pontos essenciais: o “chão transcendental”, que servirá como objeto da intuição (o que, posteriormente, Schleiermacher vai modificar) e agente causativo do sentimento, e o nível mais elevado de consciência humana, que será desenvolvido como o “sentimento de absoluta dependência”. Todavia, como dito acima, Schleiermacher não permanece na análise filosófica da religião, mas, levando as bases e as consequências desta análise para dentro do cristianismo, re-estrutura as doutrinas essenciais desta religião, na obra Fé Cristã, com explícita exposição de seu ponto de partida na Introdução desta obra como sendo a “consciência de dependência absoluta”, que, por ele, é definida como estar em um relacionamento com Deus, ou, conceitualmente, também conhecido como piedade.

Levando em conta a ainda jovem inserção acadêmica da teologia no contexto científico latino-ameri... more Levando em conta a ainda jovem inserção acadêmica da teologia no contexto científico latino-americano e sua busca pela definição desta posição, o intento deste artigo é analisar criticamente o contexto filosoficamente exigente no qual Friedrich Schleiermacher desenvolveu sua definição e estruturação da teologia acadêmica na recém-fundada Universidade de Berlim, além de analisar seu desenvolvimento do estudo teológico em si. Para isto, seus pressupostos filosóficos serão levados em conta e explicitados quando necessários, mas o foco recairá sobre a obra “Kurze Darstellung des theologischen Studiums” (1811), obra escrita especificamente para a estruturação do curso de teologia e na qual ele desenvolve sua epistemologia do fazer teológico enquanto estudo científico, desenvolvendo-o numa estrutura tripartida e interdependente: Teologia Filosófica, Teologia Histórica (Bíblica, Histórica e Dogmática) e Teologia Prática, tendo esta última, todavia, como o telos de todo o fazer e refazer teológico, condizente, assim, com sua definição da ciência teológica como positiva.

Taking into account the still young academic insertion of theology in the Latin-American scientific context and its ongoing search for the definition of this position, the intent of this article is to critically analyze the philosophically demanding context in which Friedrich Schleiermacher developed his definition and structure of the academic theology in the newly inaugurated University of Berlin, in addition to analyzing the development of the theological study itself. For this, his philosophical presupposition will be taken into account and made explicit where necessary, but the focus will fall on the work “Kurze Darstellung des theologischen Studiums” (1811), written specifically for the structuring of the study of theology, where he develops his epistemology of the theological work as scientific study, developing it within a tripartite and interdependent structure: Philosophical Theology, Historical Theology (Biblical, Historical and Dogmatic) and Practical Theology, having this last one, however, as the telos of all the theological work and rework, consistent, thus, with his definition of the theological science as positive.

Em relação às religiões afro-brasileiras, uma das principais perguntas que surge na mente daquele... more Em relação às religiões afro-brasileiras, uma das principais perguntas que surge na mente daquele que entra em contato, raso, com ela, a partir de uma cultura cristianizada, é “porque alguém adoraria uma entidade associada ao mal, à morte?”. O texto a seguir busca, a partir de uma introdução antropológica, filosófica e teológica que estabelece uma nova perspectiva hermenêutica, explanar que a busca pela lógica interna é a chave para compreender (e aceitar) aquilo que é essencialmente diferente. Este é um relato de uma visita feita ao centro de Batuque e Umbanda do Pai Dejair, em São Leopoldo, RS, e foi apresentado à disciplina Introdução às Ciências da Religião, no Mestrado em Teologia da Faculdades EST (02/2014), sob o Prof. Dr. Oneide Bobsin. O relato foi de um encontro da “gira de exu”, contudo, um encontro extraordinário, com iniciações, portanto, em certos momentos há descrições gráficas que podem afligir certas pessoas.

Extract, from article that will be published, presented in the II International Congress of EST (... more Extract, from article that will be published, presented in the II International Congress of EST (Superior School of Theology, Brazil).

Extrato de artigo apresentado no II Congresso Internacional da Faculdades EST.