Pierre A. Azevedo | Universidade Federal do Pará (original) (raw)

Papers by Pierre A. Azevedo

Anais da 33ª Reunião Brasileira de Antropologia - RBA, 2022

O Carimbó, manifestação cultural tradicional da região amazônica paraense, foi consagrado com o t... more O Carimbó, manifestação cultural tradicional da região amazônica paraense, foi consagrado com o título de patrimônio cultural imaterial brasileiro pelo IPHAN, no ano de 2014. De lá pra cá, diversas ações para a salvaguarda deste bem têm sido realizadas com o uso de recursos tecnológicos da imagem, como fotografias, vídeos e produções audiovisuais. Deste modo, as representações imagéticas constituídas sobre este patrimônio revelam uma série de embates e conflitos sociopolíticos em meio às relações comunitárias e institucionais, que levam em conta também um processo de (re)invenção de sua tradição diante da modernidade contemporânea. Este procedimento perpassa a
constituição histórica desta manifestação, apresentando-se como um campo de permanente reflexão antropológica e patrimonial quando se pretende examinar as referências culturais assumidas e atribuídas a este bem patrimonial. Sendo assim, este trabalho analisa como o uso das imagens e suas representações influenciam e são influenciadas pela dinâmica existente entre tradição e modernidade do e no Carimbó, e como esta problemática pode repercutir nas ações de salvaguarda do bem cultural e nas políticas públicas voltadas ao patrimônio imaterial. Para isso, foram verificadas as narrativas e discursos dos detentores do bem e de instituições, públicas e privadas, reunidas em uma coleta episódica de casos vivenciados, diálogos informais e entrevistas abertas junto a pessoas, grupos e comunidades carimbozeiras. Portanto, foi possível compreender a complexidade da relação discursiva presente no campo das representações imagéticas de um patrimônio imaterial, que se propõe impermanente, em transformação constante. O que, por sua vez, evidencia a dinâmica de uma tradição cultural que se reelabora na modernidade e provoca importantes debates para o campo das políticas públicas orientadas a preservação e salvaguarda das culturas populares.

Dissertação de Mestrado Acadêmico em Ciências do Patrimônio Cultural - PPGPatri / UFPA, 2022

Esta pesquisa tem como propósito estudar a manifestação cultural do Carimbó paraense, Patrimônio ... more Esta pesquisa tem como propósito estudar a manifestação cultural do Carimbó paraense, Patrimônio Cultural Imaterial Brasileiro, título concedido em 2014 pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). Desde antes do processo de patrimonialização até atualmente, se iniciaram as ações de salvaguarda da cultura, que hoje contam com a contribuição de setores da sociedade, movimentos independentes, grupos sociais e indivíduos que colaboram para a difusão e valorização deste patrimônio. Neste processo se intensifica a utilização de recursos imagéticos – fotografia, vídeo e produção audiovisual – que passam a servir como instrumentos de representação do patrimônio do Carimbó, tanto pelas comunidades detentoras do bem como por instituições dotadas de poder de legitimação. Assim sendo, esta dissertação pretende analisar como as comunidades carimbozeiras se autorrepresentam e são representadas através do uso da imagem, na preservação e salvaguarda do patrimônio imaterial do Carimbó. Para isso, foram investigadas as formas de uso das tecnologias imagéticas por parte dos detentores do bem patrimonial, identificando os acordos e conflitos existentes entre as perspectivas comunitárias e institucionais, quanto à definição do que representa o Carimbó. Foi considerado o caráter polifônico das narrativas, avaliando os discursos de poder e a noção de verdade do e no Carimbó sobre a representação deste patrimônio entre as comunidades, em relação à sociedade e perante o Estado. Ainda, observadas algumas possibilidades semânticas da imagem, como materialização do patrimônio e artefato cultural, registro memorial e lugar de memória, subsídio para políticas culturais e produto de mercado. São apresentadas as narrativas e discursos de integrantes do movimento carimbozeiro, reunidos em uma coleta episódica a partir de diálogos informais e entrevistas abertas que levaram em conta a importância que é dada por eles aos recursos tecnológicos da imagem, como registros memoriais significativos para salvaguardar o patrimônio cultural imaterial.

Revista Eletrônica em Antropologia Visual e da Imagem Visagem, 2015

Amazônica - Revista de Antropologia, 2013

O presente trabalho apresenta resultados de pesquisa realizada em uma comunidade ribeirinha local... more O presente trabalho apresenta resultados de pesquisa realizada em uma comunidade ribeirinha localizada na região das ilhas do município de Abaetetuba, Pará, Brasil. A partir de uma perspectiva etnoecológica, o estudo teve como finalidade compreender a relação existente entre os ribeirinhos e o seu meio ambiente, de onde são apropriados os recursos naturais necessários à subsistência e reprodução sociocultural. A pesquisa focalizou a “mucura”, enquanto recurso de caça para fins de alimentação, uso medicinal e comercialização. Além disso, foram observados alguns elementos de sustentabilidade integrados à atividade extrativa. Observação participante e entrevistas semiestruturadas foram os principais métodos empregados. Observou-se que os interlocutores são detentores de um rico e complexo conhecimento sobre os diferentes tipos de “mucura” e seus hábitos. Diferentemente do que ocorre com outras comunidades amazônicas, que mantêm uma relação hostil com a ‘mucura’, no nosso caso em tela o animal tem um valor cultural inconteste. A noção de etnobiodiversidade, neste contexto, é de suma importância para ser problematizada no Brasil, e em particular, na Amazônia, que possui uma das maiores reservas de diversidade biológica do mundo.

JOURNAL OF ETHNOBIOLOGY AND ETHNOMEDICINE, 2014

Background: In the Amazon rainforest, biodiversity is a significant resource for traditional comm... more Background: In the Amazon rainforest, biodiversity is a significant resource for traditional communities, as it can be used as a relevant source of protein and it has a promising zootherapeutic potential. Studies on knowledge and ways how local peoples use the fauna are still incipient. This paper presents both the knowledge on and food and medicinal uses of common opossum (Didelphis marsupialis) by riverine communities in an Amazon floodplain region. Methods: The study was conducted with riverine communities in the municipality of Abaetetuba, Pará, Brazil. The main methods used were structured and semi-structured interviews, the "snowball" technique, and participant observation. Results: The study showed that D. marsupialis has an undeniable cultural significance for the local community, both in terms of food and medicine. Its meat is prized by inhabitants as it is classified as tasty, soft and, in some cases, it is designated as the best bushmeat in the region. The interviewees have demonstrated a thorough knowledge on various aspects of the animal's biology, such as its diet, behavior, and places of occurrence. The hunting activity is practiced by men, but the preparation of meat and medicinal oil are tasks mainly performed by women. In medical terms, common opossum is used in the treatment of various diseases, such as rheumatism, asthma, sore throat, and inflammation. Given the importance of this species, its meat or live individuals are often sold in the city fair at prices that can reach R$ 40.00 (U$D 18,00) per individual. Conclusions: D. marsupialis is an important source of protein for riverine communities in the region studied. Its fat is used as a traditional medicine and it is indicated for many types of diseases. Although the species concerned is treated with hostility in various Brazilian regions, in the case of Abaetetuba this animal is strongly prized due to the good quality of its meat. However, despite the value assigned to the species, its consumption should be the subject of further studies, as this marsupial species has been described as a reservoir for parasites that cause severe diseases.

IV Encontro de Antropologia Visual da América Amazônica, 2020

O Festival Pau e Corda do Carimbó é realizado anualmente, desde 2008, na passagem Álvaro Adolfo, ... more O Festival Pau e Corda do Carimbó é realizado anualmente, desde 2008, na passagem Álvaro Adolfo, no bairro da Pedreira, em Belém do Pará, e acontece durante duas semanas no mês de agosto. Em 2020, devido às medidas protetivas de enfrentamento a pandemia, a sua décima segunda edição precisou ser organizada em um novo formato, com seu conteúdo sendo transmitido inteiramente por meio de canal em plataforma digital no ambiente virtual (Online). Este trabalho apresenta os desafios enfrentados pela organização do Festival, que tradicionalmente é realizado pela comunidade local em espaço público, em promover a cultura popular e a salvaguarda do patrimônio do Carimbó através de um evento viabilizado e divulgado em formato digital. São analisados o potencial e os recursos utilizados pela produção do Festival para a sua realização, observando as dificuldades enfrentadas e as soluções encontradas para este formato. O uso de recursos da imagem para o registro e documentação da cultura do Carimbó têm se efetivado como um considerável subsídio para a preservação da memória social e uma forma de resistência e mobilização entre os detentores deste bem patrimonial, além de servir como um importante registro memorial do patrimônio cultural imaterial em contextos cada vez mais virtuais.

ANAIS DA 6ª REA - REUNIÃO EQUATORIAL DE ANTROPOLOGIA, 2020

Com 11 edições, o projeto Pau e Corda do Carimbó, no bairro da Pedreira em Belém do Pará, realiza... more Com 11 edições, o projeto Pau e Corda do Carimbó, no bairro da Pedreira em Belém do Pará, realiza uma programação voltada à difusão e salvaguarda da cultura. Nele várias atividades são realizadas para proporcionar aos participantes a experiência de interagir com as diversas manifestações da cultura popular, entre elas o Carimbó. Apresentamos uma análise sobre o reconhecimento deste patrimônio imaterial pelos moradores locais, e como estes convivem e se mobilizam para garantir o direito a políticas públicas de acesso a programações culturais.

Trabalho de Conclusão de Curso - Bacharelado e Licenciatura em Ciências Sociais - Antropologia, 2014

Este estudo apresenta uma análise do papel desempenhado por Maria Aguiar como importante lideranç... more Este estudo apresenta uma análise do papel desempenhado por Maria Aguiar como importante liderança e representante religiosa no passado, e a sua contribuição sociocultural e política para a formação da religiosidade afro-amazônica existente em Belém do Pará. Mesmo que junto à memória local ela sempre seja referida como importante mãe-de-santo, são poucas as informações encontradas na literatura publicada que colaboram para um melhor entendimento sobre a sua participação neste contexto. Quando os elementos apresentados na bibliografia privilegiam apenas uma parte da memória local, que acaba sendo considerada como a memória histórica oficial. Para isso, são levadas em consideração as memórias de sua família, por meio de seus netos mais velhos, dos moradores da rua que leva o seu nome (Passagem Maria Aguiar), onde existia o seu terreiro, e alguns membros do povo-de-santo. Todos colaborando, a partir das narrativas fornecidas, para a reconstrução e o reconhecimento da trajetória desta mãe-de-santo, considerada aqui como um ícone da identidade religiosa afro-amazônica e fundamental para que se compreenda o desenvolvimento da religiosidade local.