Amanda tho Seeth | GIGA German Institute of Global and Area Studies (original) (raw)
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Papers by Amanda tho Seeth
This article presents a qualitative content analysis of the instruction material used by the Stat... more This article presents a qualitative content analysis of the instruction material used by the State Islamic University Syarif Hidayatullah Jakarta for its mandatory civic education course, which was introduced in the year 2000/2001 in collaboration with US-based The Asia Foundation. Kicked off during the Indonesian democratisation process, the so-called Reformasi (1998–2004), the course aimed at socialising Muslim students into the values and norms of democracy, human and civil rights, and critical thinking. By focusing on the content of the chapter on "Democracy" in the course's original and revised textbook, it is shown that the Islamic academics involved in the creation of the course acted as cosmopolitan brokers between Islamic, Indonesian and Western culture, but in the course of time shifted to promote democracy from an increasingly Islamic and Indonesian perspective, thereby engaging in a practice of localisation. However, the textbooks also featured several bias...
Archipel: Études interdisciplinaires sur le monde insulindien, 2021
International Quarterly for Asian Studies (IQAS)
This article presents a qualitative content analysis of the instruction material used by the Stat... more This article presents a qualitative content analysis of the instruction material used by the State Islamic University Syarif Hidayatullah Jakarta for its mandatory civic education course, which was introduced in the year 2000/2001 in collaboration with US-based The Asia Foundation. Kicked off during the Indonesian democratisation process, the so-called Reformasi (1998-2004), the course aimed at socialising Muslim students into the values and norms of democracy, human and civil rights, and critical thinking. By focusing on the content of the chapter on "Democracy" in the course's original and revised textbook, it is shown that the Islamic academics involved in the creation of the course acted as cosmopolitan brokers between Islamic, Indonesian and Western culture, but in the course of time shifted to promote democracy from an increasingly Islamic and Indonesian perspective, thereby engaging in a practice of localisation. However, the textbooks also featured several biases, inconsistencies and contradictions that mitigated their pedagogic quality and that are critically assessed in this article. Despite these shortcomings, it is argued that due to the course's overall strong pro-democratic commitment and its strategic institutionalisation on campus, the State Islamic University Syarif Hidayatullah Jakarta, with its academic milieu, must be understood as a pro-democratic actor whose political agency during as well as after Reformasi deserves more scholarly attention.
Salafisten, die eine sehr konservative, buchstabengetreue Interpretation des Islam vertreten und ... more Salafisten, die eine sehr konservative, buchstabengetreue Interpretation des Islam vertreten und die Schia anfeinden, sind nicht nur ein Phänomen im Nahen Osten. Auch in Indonesien nimmt der Druck auf Schiiten und andere religiöse Minderheiten zu.
Die Veröffentlichung von zwölf Karikaturen in einer dänischen Zeitung, die Muhammad, den Prophete... more Die Veröffentlichung von zwölf Karikaturen in einer dänischen Zeitung, die Muhammad, den Propheten des Islam, unter anderem als sexistischen Bombenleger darstellten, verursachte im Januar in der islamischen Welt eine Welle der Empörung. Muslime kritisierten die verachtende Darstellung ihres Propheten und beriefen sich auf das allgemeine Verbot der islamischen Lehre, Menschen abzubilden. Als Reaktion auf die empfundene Kränkung wurden dänische Produkte in einigen arabischen Ländern boykottiert und die saudische Regierung rief ihre Auslandsvertretung aus Dänemark zurück. Gegen die weitere Verbreitung der Bilder in mehreren europäischen Zeitungen wurde zum Teil gewaltsam demonstriert. Wütende Muslime griffen EU-Botschaften und westliche Restaurant-Ketten an, von radikal-islamischen Gruppen wurde gar zum Jihad aufgerufen. Die deutsche Berichterstattung über den so genannten Karikaturenstreit konzentrierte sich hauptsächlich auf die Reaktionen in den arabischen Ländern, Iran, Afghanistan und Pakistan. Wie aber wurden die umstrittenen Darstellungen in Indonesien und Malaysia diskutiert? Außer der Bilder einiger radikaler Muslime, die die dänische Botschaft in Jakarta stürmten, wurde wenig über Reaktionen in Südostasien bekannt. Eine Analyse der Karikaturendebatte in Indonesien und Malaysia verdeutlicht jedoch den aktuellen Stand der Demokratieentwicklung in beiden Ländern.
This article presents a qualitative content analysis of the instruction material used by the Stat... more This article presents a qualitative content analysis of the instruction material used by the State Islamic University Syarif Hidayatullah Jakarta for its mandatory civic education course, which was introduced in the year 2000/2001 in collaboration with US-based The Asia Foundation. Kicked off during the Indonesian democratisation process, the so-called Reformasi (1998–2004), the course aimed at socialising Muslim students into the values and norms of democracy, human and civil rights, and critical thinking. By focusing on the content of the chapter on "Democracy" in the course's original and revised textbook, it is shown that the Islamic academics involved in the creation of the course acted as cosmopolitan brokers between Islamic, Indonesian and Western culture, but in the course of time shifted to promote democracy from an increasingly Islamic and Indonesian perspective, thereby engaging in a practice of localisation. However, the textbooks also featured several bias...
Archipel: Études interdisciplinaires sur le monde insulindien, 2021
International Quarterly for Asian Studies (IQAS)
This article presents a qualitative content analysis of the instruction material used by the Stat... more This article presents a qualitative content analysis of the instruction material used by the State Islamic University Syarif Hidayatullah Jakarta for its mandatory civic education course, which was introduced in the year 2000/2001 in collaboration with US-based The Asia Foundation. Kicked off during the Indonesian democratisation process, the so-called Reformasi (1998-2004), the course aimed at socialising Muslim students into the values and norms of democracy, human and civil rights, and critical thinking. By focusing on the content of the chapter on "Democracy" in the course's original and revised textbook, it is shown that the Islamic academics involved in the creation of the course acted as cosmopolitan brokers between Islamic, Indonesian and Western culture, but in the course of time shifted to promote democracy from an increasingly Islamic and Indonesian perspective, thereby engaging in a practice of localisation. However, the textbooks also featured several biases, inconsistencies and contradictions that mitigated their pedagogic quality and that are critically assessed in this article. Despite these shortcomings, it is argued that due to the course's overall strong pro-democratic commitment and its strategic institutionalisation on campus, the State Islamic University Syarif Hidayatullah Jakarta, with its academic milieu, must be understood as a pro-democratic actor whose political agency during as well as after Reformasi deserves more scholarly attention.
Salafisten, die eine sehr konservative, buchstabengetreue Interpretation des Islam vertreten und ... more Salafisten, die eine sehr konservative, buchstabengetreue Interpretation des Islam vertreten und die Schia anfeinden, sind nicht nur ein Phänomen im Nahen Osten. Auch in Indonesien nimmt der Druck auf Schiiten und andere religiöse Minderheiten zu.
Die Veröffentlichung von zwölf Karikaturen in einer dänischen Zeitung, die Muhammad, den Prophete... more Die Veröffentlichung von zwölf Karikaturen in einer dänischen Zeitung, die Muhammad, den Propheten des Islam, unter anderem als sexistischen Bombenleger darstellten, verursachte im Januar in der islamischen Welt eine Welle der Empörung. Muslime kritisierten die verachtende Darstellung ihres Propheten und beriefen sich auf das allgemeine Verbot der islamischen Lehre, Menschen abzubilden. Als Reaktion auf die empfundene Kränkung wurden dänische Produkte in einigen arabischen Ländern boykottiert und die saudische Regierung rief ihre Auslandsvertretung aus Dänemark zurück. Gegen die weitere Verbreitung der Bilder in mehreren europäischen Zeitungen wurde zum Teil gewaltsam demonstriert. Wütende Muslime griffen EU-Botschaften und westliche Restaurant-Ketten an, von radikal-islamischen Gruppen wurde gar zum Jihad aufgerufen. Die deutsche Berichterstattung über den so genannten Karikaturenstreit konzentrierte sich hauptsächlich auf die Reaktionen in den arabischen Ländern, Iran, Afghanistan und Pakistan. Wie aber wurden die umstrittenen Darstellungen in Indonesien und Malaysia diskutiert? Außer der Bilder einiger radikaler Muslime, die die dänische Botschaft in Jakarta stürmten, wurde wenig über Reaktionen in Südostasien bekannt. Eine Analyse der Karikaturendebatte in Indonesien und Malaysia verdeutlicht jedoch den aktuellen Stand der Demokratieentwicklung in beiden Ländern.