Barbara Ayala | Goldsmiths, University of London (original) (raw)
Papers by Barbara Ayala
El artículo analiza psicoanalíticamente los sentidos de la enfermedad en usuarias policonsultante... more El artículo analiza psicoanalíticamente los sentidos de la enfermedad en usuarias policonsultantes
del nivel primario de atención del sistema público de salud en Chile. Se empleó una metodología
cualitativa, mediante entrevistas individuales abiertas a tres usuarias de un consultorio de la
Región Metropolitana. Los resultados identifican un sentido latente en la demanda de atención,
relacionado con la simbolización de la experiencia corporal en la transferencia, y relevan la función
del médico. Finalmente, se destaca la apropiación de hipótesis médicas que efectúan las usuarias.
Se discute que lo policonsultante pone en juego una actualización de los procesos de constitución
subjetiva a través del transitivismo. Se propone una reflexión con miras a una atención integral.
Bifurcaciones: Revista de estudios culturales urbanos, 2013
Cuando se habla sobre Londres rara vez se menciona a Clapham. No aparece en las imágenes ni en la... more Cuando se habla sobre Londres rara vez se menciona a Clapham. No aparece en las imágenes ni en las palabras espontáneas que la ciudad provoca, y para llegar ahí hay que ir a un suroeste que va más allá de aquel con que los mapas turísticos recortan la urbe. Se dice que a principios del siglo XX sus habitantes eran sinónimo de "gente ordinaria": personas comunes, razonables, que hacían lo que el poder y la ley dictaban. Se hablaba del "hombre del ómnibus de Clapham", ciudadano ordenado que sube al transporte público, va a producir a los lugares que importan y vuelve a su barrio a dormir. Apegada a esa imagen, una conocida guía actual de Londres describe a Clapham como "suburbio por antonomasia", intentando vaciarlo de toda posibilidad de encarnar algo interesante.
El artículo analiza psicoanalíticamente los sentidos de la enfermedad en usuarias policonsultante... more El artículo analiza psicoanalíticamente los sentidos de la enfermedad en usuarias policonsultantes del nivel primario de atención del sistema público de salud en Chile. Se empleó una metodología cualitativa, mediante entrevistas individuales abiertas a tres usuarias de un consultorio de la Región Metropolitana. Los resultados identifican un sentido latente en la demanda de atención, relacionado con la simbolización de la experiencia corporal en la transferencia, y relevan la función del médico. Finalmente, se destaca la apropiación de hipótesis médicas que efectúan las usuarias.
Bifurcaciones: Revista de estudios culturales urbanos
Talks by Barbara Ayala
This paper seeks to contribute to the study of complementary and alternative medicines (CAM) in m... more This paper seeks to contribute to the study of complementary and alternative medicines (CAM) in medical sociology through an empirical engagement with the practice of one of its most widespread forms: yoga. We argue that although yoga practice has been tackled in social and cultural research, it has been done primarily in a disembodied way that understands it as a new and more insidious form of disciplinary power linked to neoliberal arts of government, or as a consumerist and individualistic choice in the context of a postmodern world. We propose that this scope presents important shortcomings since it turns yoga practice into just another example at the service of wider theoretical abstractions, erasing its chances to become challenging and interesting for our research practices. Instead, we suggest studying yoga in practice through an embodied engagement with practitioners. Drawing from open-ended interviews and participant observation with practitioners of the Iyengar method of yoga in Chile, we propose to open up the complexities involved in its practice, and the novel, unexpected and heterogeneous ways in which it enacts new forms of body awareness, embodied selves, and lived experiences of pain and wellbeing. This way we seek to contribute not only to the study of yoga practice, but to a reconceptualization of the critical sociological research of CAM, one capable of tracing not only their normalising effects, but also the inventive dimension that they put at play creating heterogeneous versions of health, disease and selfhood.
"El objetivo de esta presentación es abordar los desafíos teóricos-metodológicos que se desprende... more "El objetivo de esta presentación es abordar los desafíos teóricos-metodológicos que se desprenden al investigar acerca del cuerpo y las emociones. Una de las principales dificultades que surgen en una investigación respecto a experiencias y emociones encarnadas, es la compleja relación entre lo que se vivencia y lo que de ello se vuelve inteligible, en definitiva, entre experiencia y lenguaje. Esto implica desarrollar estrategias teórico-metodológicas que permitan al acceso, registro y análisis de estas experiencias. Al respecto, discutiremos el valor de la experiencia y práctica del propio investigador como medio articulador que permite acceder y comprender el saber encarnado en la experiencia a través de distintas modalidades de encuentro con sus “objetos” de investigación.
A través del ejemplo de nuestras investigaciones en torno a las experiencias de dolor en el parto y en la práctica occidental de yoga discutiremos diversas vías de acceso a la investigación y comprensión de dichas experiencias, revelando su dimensión encarnada y la función del cuerpo en ellas. Partiendo de la base de una concepción del cuerpo como cuerpo vivido y en relación dinámica y múltiple con la cultura y sus discursos, nos detendremos a pensar en los desafíos metodológicos que implica para el/la etnógrafo/a el estar “dentro” o “fuera” de esa experiencia encarnada que investiga y cómo la posibilidad de participar de dicha experiencia estaría dada por el encuentro de diversas modalidades de acceso. Desde una etnografía “desde dentro” de la práctica misma del yoga, y desde una etnografía “desde fuera” de la experiencia de parto, reflexionaremos sobre la complejidad implicada en la experiencia encarnada -entendiéndola como constituida en la imbricación de lo cultural y subjetivo, colectivo e individual, físico y mental, simbólico y material. Junto con esto, discutiremos las posibilidades que ofrece el quehacer investigativo para un estudio de la experiencia y sus emociones encarnadas, así como las restricciones que impone a éste el lenguaje y la carne misma.
Al respecto, y en relación con nuestra experiencia etnográfica, mostraremos cómo una mirada atenta y sensible hacia los significados y discursos culturales que se in-corporan, pero también hacia lo singular y subjetivo de la experiencia, permite una comprensión del cuerpo ya no solo como objeto de la cultura, sino como sujeto de la misma. En este sentido, discutiremos la relación entre los significados culturales y la forma en que son encarnados, situando al cuerpo vivido como un “objeto” que se construye desde lo social, pero que también puede ser un espacio de mediación, negociación, creatividad y resistencia frente a las concepciones sociales y los significados culturales sobre el cuerpo, el sufrimiento y el dolor.
"
The growing popularity of alternative therapies in Western context have transformed these practic... more The growing popularity of alternative therapies in Western context have transformed these practices into an interesting object of study for various disciplines across the medical, human and social sciences. Recent critical accounts have characterised these therapies as a new form of disciplinary practices where health is transformed into a set of daily body practices bound up in personal identity work (Barcan 2008). From this perspective, rather than being a rejection of the objectification and disempowerment attributed to biomedicine, alternative therapies are considered as a novel and more insidious form of surveillance where the vigilance is done in the form of self-management and experienced as seemingly freely chosen and often pleasurable. However, these accounts have been criticized by reducing the body to a mere object of discourse, therefore providing disembodied analysis of the function of alternative therapies. I will discuss this critique by studying the use of Modern Yoga as alternative therapy in Chile. From a phenomenological approach and based on ethnographic research using interviewing and thick participation, I will both show the challenges of studying bodily practices through embodied research and highlight the possibilities opened up by this kind of approach. From a critical analysis that interprets these therapies as contributing to the self-making of the docile body and autonomous subject, I will move to emphasise a sensible analysis of the potentialities that these therapies might offer to the embodied self.
""Pain is complex and multidimensional. I will explore that multidimensionality by looking at the... more ""Pain is complex and multidimensional. I will explore that multidimensionality by looking at the role played by pain in the practice of one of the most popular forms of modern yoga in the West: Iyengar Yoga. Drawing on phenomenology and using qualitative data collected through participant observation and interviews with practitioners, I will argue that Iyengar Yoga practice introduces not only significant changes in the way one’s own body is experienced, but also in the way practitioners make sense of pain.
By performing particular bodily techniques, Iyengar practitioners are introduced to a whole new world of embodiment through the cultivation of bodily consciousness. The body is explored beyond its objective and biological dimension through subjective engaging with its possibilities for the embodied self. Pain plays here a central role, for it offers a clear access to the sentient and felt dimension of one’s embodiment. The experience of pain becomes richer and more complex, being revealed as more than just a sign of biological dysfunction of the physical body. Practitioners learn to engage with pain by feeling, “observing” and interpreting it. Thus, pain is transformed from something that needs to be avoided, into a valuable dimension of our sensible being. It becomes multiple and mobile, offering a variety of meanings to be experienced by the practitioners’ embodied selves. In relation to this, traditional dualisms like pleasure and pain become insufficient to understand what the experience of pain has to offer.
An exploration of the role of pain in Iyengar Yoga practice allows a more comprehensive analysis of this and other contemporary forms of bodily practice, one which allows discussing their reduction to mere symptoms of a culture of senses dominated by individualism and narcissism. ""
Actualmente el cuerpo es reconocido como un objeto de estudio complejo, constituido en el seno de... more Actualmente el cuerpo es reconocido como un objeto de estudio complejo, constituido en el seno de articulaciones entre lo político, económico, sociocultural, estético, material y subjetivo. Dentro del campo de estudio sobre cuerpos y corporalidades, nos interesa particularmente la dimensión del cuerpo vivido, es decir, la consideración del cuerpo como condición existencial ineludible y primordial que articula lo subjetivo e intersubjetivo. Considerando la propuesta teórico-metodológica de T. J. Csordas, proponemos una investigación sobre el devenir de cuerpos y subjetividades implicadas en la práctica de yoga y danza contemporánea. Utilizamos nuestra propia práctica en yoga y danza para indagar en la experiencia corporal, (inter)subjetiva y sensible, desde una posición reflexiva que entrelaza el actuar en el cuerpo y el devenir subjetivo siendo cuerpo. Elegimos esta aproximación por su fertilidad para desestabilizar los dualismos tradicionales (cuerpo/mente, adentro/afuera, yo/otro, entre otros), y asimismo, porque nos permite abordar interrogantes fundamentales para estos estudios; por ejemplo, el lugar del investigador como sujeto encarnado, cuyo cuerpo es condición vital y potencial instrumento de análisis reflexivo en la investigación de su propia existencia. Concluimos reflexionando sobre los desafíos teórico-metodológicos de la exploración fenomenológica del (propio) cuerpo, y en particular, sobre las posibilidades y límites de la traducción de esta experiencia sensible a los registros del lenguaje, la teoría y academia.
El artículo analiza psicoanalíticamente los sentidos de la enfermedad en usuarias policonsultante... more El artículo analiza psicoanalíticamente los sentidos de la enfermedad en usuarias policonsultantes
del nivel primario de atención del sistema público de salud en Chile. Se empleó una metodología
cualitativa, mediante entrevistas individuales abiertas a tres usuarias de un consultorio de la
Región Metropolitana. Los resultados identifican un sentido latente en la demanda de atención,
relacionado con la simbolización de la experiencia corporal en la transferencia, y relevan la función
del médico. Finalmente, se destaca la apropiación de hipótesis médicas que efectúan las usuarias.
Se discute que lo policonsultante pone en juego una actualización de los procesos de constitución
subjetiva a través del transitivismo. Se propone una reflexión con miras a una atención integral.
Bifurcaciones: Revista de estudios culturales urbanos, 2013
Cuando se habla sobre Londres rara vez se menciona a Clapham. No aparece en las imágenes ni en la... more Cuando se habla sobre Londres rara vez se menciona a Clapham. No aparece en las imágenes ni en las palabras espontáneas que la ciudad provoca, y para llegar ahí hay que ir a un suroeste que va más allá de aquel con que los mapas turísticos recortan la urbe. Se dice que a principios del siglo XX sus habitantes eran sinónimo de "gente ordinaria": personas comunes, razonables, que hacían lo que el poder y la ley dictaban. Se hablaba del "hombre del ómnibus de Clapham", ciudadano ordenado que sube al transporte público, va a producir a los lugares que importan y vuelve a su barrio a dormir. Apegada a esa imagen, una conocida guía actual de Londres describe a Clapham como "suburbio por antonomasia", intentando vaciarlo de toda posibilidad de encarnar algo interesante.
El artículo analiza psicoanalíticamente los sentidos de la enfermedad en usuarias policonsultante... more El artículo analiza psicoanalíticamente los sentidos de la enfermedad en usuarias policonsultantes del nivel primario de atención del sistema público de salud en Chile. Se empleó una metodología cualitativa, mediante entrevistas individuales abiertas a tres usuarias de un consultorio de la Región Metropolitana. Los resultados identifican un sentido latente en la demanda de atención, relacionado con la simbolización de la experiencia corporal en la transferencia, y relevan la función del médico. Finalmente, se destaca la apropiación de hipótesis médicas que efectúan las usuarias.
Bifurcaciones: Revista de estudios culturales urbanos
This paper seeks to contribute to the study of complementary and alternative medicines (CAM) in m... more This paper seeks to contribute to the study of complementary and alternative medicines (CAM) in medical sociology through an empirical engagement with the practice of one of its most widespread forms: yoga. We argue that although yoga practice has been tackled in social and cultural research, it has been done primarily in a disembodied way that understands it as a new and more insidious form of disciplinary power linked to neoliberal arts of government, or as a consumerist and individualistic choice in the context of a postmodern world. We propose that this scope presents important shortcomings since it turns yoga practice into just another example at the service of wider theoretical abstractions, erasing its chances to become challenging and interesting for our research practices. Instead, we suggest studying yoga in practice through an embodied engagement with practitioners. Drawing from open-ended interviews and participant observation with practitioners of the Iyengar method of yoga in Chile, we propose to open up the complexities involved in its practice, and the novel, unexpected and heterogeneous ways in which it enacts new forms of body awareness, embodied selves, and lived experiences of pain and wellbeing. This way we seek to contribute not only to the study of yoga practice, but to a reconceptualization of the critical sociological research of CAM, one capable of tracing not only their normalising effects, but also the inventive dimension that they put at play creating heterogeneous versions of health, disease and selfhood.
"El objetivo de esta presentación es abordar los desafíos teóricos-metodológicos que se desprende... more "El objetivo de esta presentación es abordar los desafíos teóricos-metodológicos que se desprenden al investigar acerca del cuerpo y las emociones. Una de las principales dificultades que surgen en una investigación respecto a experiencias y emociones encarnadas, es la compleja relación entre lo que se vivencia y lo que de ello se vuelve inteligible, en definitiva, entre experiencia y lenguaje. Esto implica desarrollar estrategias teórico-metodológicas que permitan al acceso, registro y análisis de estas experiencias. Al respecto, discutiremos el valor de la experiencia y práctica del propio investigador como medio articulador que permite acceder y comprender el saber encarnado en la experiencia a través de distintas modalidades de encuentro con sus “objetos” de investigación.
A través del ejemplo de nuestras investigaciones en torno a las experiencias de dolor en el parto y en la práctica occidental de yoga discutiremos diversas vías de acceso a la investigación y comprensión de dichas experiencias, revelando su dimensión encarnada y la función del cuerpo en ellas. Partiendo de la base de una concepción del cuerpo como cuerpo vivido y en relación dinámica y múltiple con la cultura y sus discursos, nos detendremos a pensar en los desafíos metodológicos que implica para el/la etnógrafo/a el estar “dentro” o “fuera” de esa experiencia encarnada que investiga y cómo la posibilidad de participar de dicha experiencia estaría dada por el encuentro de diversas modalidades de acceso. Desde una etnografía “desde dentro” de la práctica misma del yoga, y desde una etnografía “desde fuera” de la experiencia de parto, reflexionaremos sobre la complejidad implicada en la experiencia encarnada -entendiéndola como constituida en la imbricación de lo cultural y subjetivo, colectivo e individual, físico y mental, simbólico y material. Junto con esto, discutiremos las posibilidades que ofrece el quehacer investigativo para un estudio de la experiencia y sus emociones encarnadas, así como las restricciones que impone a éste el lenguaje y la carne misma.
Al respecto, y en relación con nuestra experiencia etnográfica, mostraremos cómo una mirada atenta y sensible hacia los significados y discursos culturales que se in-corporan, pero también hacia lo singular y subjetivo de la experiencia, permite una comprensión del cuerpo ya no solo como objeto de la cultura, sino como sujeto de la misma. En este sentido, discutiremos la relación entre los significados culturales y la forma en que son encarnados, situando al cuerpo vivido como un “objeto” que se construye desde lo social, pero que también puede ser un espacio de mediación, negociación, creatividad y resistencia frente a las concepciones sociales y los significados culturales sobre el cuerpo, el sufrimiento y el dolor.
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The growing popularity of alternative therapies in Western context have transformed these practic... more The growing popularity of alternative therapies in Western context have transformed these practices into an interesting object of study for various disciplines across the medical, human and social sciences. Recent critical accounts have characterised these therapies as a new form of disciplinary practices where health is transformed into a set of daily body practices bound up in personal identity work (Barcan 2008). From this perspective, rather than being a rejection of the objectification and disempowerment attributed to biomedicine, alternative therapies are considered as a novel and more insidious form of surveillance where the vigilance is done in the form of self-management and experienced as seemingly freely chosen and often pleasurable. However, these accounts have been criticized by reducing the body to a mere object of discourse, therefore providing disembodied analysis of the function of alternative therapies. I will discuss this critique by studying the use of Modern Yoga as alternative therapy in Chile. From a phenomenological approach and based on ethnographic research using interviewing and thick participation, I will both show the challenges of studying bodily practices through embodied research and highlight the possibilities opened up by this kind of approach. From a critical analysis that interprets these therapies as contributing to the self-making of the docile body and autonomous subject, I will move to emphasise a sensible analysis of the potentialities that these therapies might offer to the embodied self.
""Pain is complex and multidimensional. I will explore that multidimensionality by looking at the... more ""Pain is complex and multidimensional. I will explore that multidimensionality by looking at the role played by pain in the practice of one of the most popular forms of modern yoga in the West: Iyengar Yoga. Drawing on phenomenology and using qualitative data collected through participant observation and interviews with practitioners, I will argue that Iyengar Yoga practice introduces not only significant changes in the way one’s own body is experienced, but also in the way practitioners make sense of pain.
By performing particular bodily techniques, Iyengar practitioners are introduced to a whole new world of embodiment through the cultivation of bodily consciousness. The body is explored beyond its objective and biological dimension through subjective engaging with its possibilities for the embodied self. Pain plays here a central role, for it offers a clear access to the sentient and felt dimension of one’s embodiment. The experience of pain becomes richer and more complex, being revealed as more than just a sign of biological dysfunction of the physical body. Practitioners learn to engage with pain by feeling, “observing” and interpreting it. Thus, pain is transformed from something that needs to be avoided, into a valuable dimension of our sensible being. It becomes multiple and mobile, offering a variety of meanings to be experienced by the practitioners’ embodied selves. In relation to this, traditional dualisms like pleasure and pain become insufficient to understand what the experience of pain has to offer.
An exploration of the role of pain in Iyengar Yoga practice allows a more comprehensive analysis of this and other contemporary forms of bodily practice, one which allows discussing their reduction to mere symptoms of a culture of senses dominated by individualism and narcissism. ""
Actualmente el cuerpo es reconocido como un objeto de estudio complejo, constituido en el seno de... more Actualmente el cuerpo es reconocido como un objeto de estudio complejo, constituido en el seno de articulaciones entre lo político, económico, sociocultural, estético, material y subjetivo. Dentro del campo de estudio sobre cuerpos y corporalidades, nos interesa particularmente la dimensión del cuerpo vivido, es decir, la consideración del cuerpo como condición existencial ineludible y primordial que articula lo subjetivo e intersubjetivo. Considerando la propuesta teórico-metodológica de T. J. Csordas, proponemos una investigación sobre el devenir de cuerpos y subjetividades implicadas en la práctica de yoga y danza contemporánea. Utilizamos nuestra propia práctica en yoga y danza para indagar en la experiencia corporal, (inter)subjetiva y sensible, desde una posición reflexiva que entrelaza el actuar en el cuerpo y el devenir subjetivo siendo cuerpo. Elegimos esta aproximación por su fertilidad para desestabilizar los dualismos tradicionales (cuerpo/mente, adentro/afuera, yo/otro, entre otros), y asimismo, porque nos permite abordar interrogantes fundamentales para estos estudios; por ejemplo, el lugar del investigador como sujeto encarnado, cuyo cuerpo es condición vital y potencial instrumento de análisis reflexivo en la investigación de su propia existencia. Concluimos reflexionando sobre los desafíos teórico-metodológicos de la exploración fenomenológica del (propio) cuerpo, y en particular, sobre las posibilidades y límites de la traducción de esta experiencia sensible a los registros del lenguaje, la teoría y academia.