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2016年 05月 24日 情報社会で踊らないための自己イメージ・その５ ではまず宮沢賢治のことからかきましょうか。宮沢賢治は＜自己イメージ＞を民を救う＜救済の人＞として設定しました。それは全くの善意であったと思いますがでもね、・救う人の下には・救われる人がいるわけです。だからそこには不可避的に序列がおきてしまうのですが残念ながら若い賢治はそれに気づけませんでした。彼は＜宗教的な救い主＞をそのまま自分の頭の中にスライドさせてそこに＜自己イメージ＞を結んでしまいました。だから彼の立ち位置は菩薩さまと同じ立ち位置です。しかし救われる側の人からみるとそれは自分より上位の位置です。つまり賢治は自分が上から目線のことに気づけません。だから賢治の実際が名実ともに菩薩と同じような内容と価値を持っていれば救われるひとも納得し尊敬したでしょうからなんの問題もありませんがしかし他人に見える彼の実像は・優しい心をもってはいるが・ろくに仕事もしていない・世間知らずの・・金持の息子くらいだったのではないでしょう。だから、羅須地人協会以後いわゆる百姓になったと自称する賢治は周囲のホンモノの農民の厳しい目に気づいて怖れと怯えと萎縮のなかで失速していきました。つまり自分が結ぶ＜自己イメージ＞の中には・自分の理想像も仮想されてはいっていますから賢治の場合は、他者から見える実際の賢治と賢治が思いこんでいる＜自己イメージ＞との落差が賢治を萎縮させ苦しめ続けたのだと思います。でもねたいがいの人は多かれ少なかれそういう自分を膨張、拡大した＜自己イメージ＞をもっているものです。それは脳の機能そのものが、仮想とシュミレーションをするものだからですね。若かければ若いほど、その膨張、拡大した自己幻想の中でいきてしまいますが年を経て現実世界で格闘するにしたがい、失敗や挫折を繰り返すなかで少しずつ自分の実像というか等身大に気づいていくのです。そういう現実と自己イメージとの◎統合ができていくのです。でも、それも現実と格闘していない人間は、そういうことすら気づけませんからずーっと自分が考えたり、妄想している世界がそのまま通用すると勘違いしていきてしまいます。・・・そういう大人も山ほどいます・・・苦笑！では自己イメージはどういう役割をするかというとそれは・自分と自分以外の他者とを・相対化（照らし合わせて見る）という役割をします。つまり・他人にとって自分がどのように見え・どのように思われているかをはかるのです。まあ自分のアイデンティティーの確認のようなものです。自分の存在証明や存在価値を・再確認するようなものです。ほんとに単純に言えば自分が傷ついたり、落ち込んだりするのは・自分の＜自己イメージ＞が傷つくということで・他人にその自分のイメージ通り受け入れられなかったということです。つまりは・自分のありのままと・＜自己イメージ＞との差が・つきつけられてがっかりしたということです。自分をいい男だとおもっていたら、そうじゃなかった・・・くらいのもんです・・・笑！だから、そこで目を覚ませばいいです・・・・笑。ではその＜自己イメージ＞有効に活用するにはどうしたらいいか。そもそも脳の中にある＜自己イメージ＞は人間の無意識に潜む＜自己イメージ＞でそれは、その人間の育成歴の中で◎外との関係において・刷り込まれた＜自己イメージ＞です。つまり育成のなかで他者との関係で自分をシュミレーションし仮想した＜自己イメージ＞であり、それは自分の等身大と乖離しているから問題がおきるのです。だとしたら今度はこれまでの理想の自分ではなく自分の等身大の＜自己イメージ＞や自分が一番なりたい自分の＜自己イメージ＞に書きなおしたらいいのです。或は自分が息苦しいくない自分の＜自己イメージ＞に書きなおしたらいいいのです。それを◎意識的にヤルのです。これまでは・無意識のやりたい放題にさせていたが今度からは・意識で、書きなおしてヤル！でいいのです。※意識でかきなおしてもそれはすぐにもとにもどりやすいですのでしつこく、しつこく何度も書きなおしてください。そしてなるべく・具体的な＜自己イメージ＞がいいと思います。どうぞ以前私が書いた自分の・ドメインのことを思いだしてください。・自分には何ができて・何ができないか自分の可能性と限界を外かしっかり眺めてそれを考えてください。その時自分の自分のナルシズムなんかはどんどん剥ぎ取ってくださいね。そしてこの意識的な＜自己イメージ＞の利点は何かあって自分が動揺したり、落ち込んだりしたときにはッとこの＜自己イメージ＞を思いだして自分を立て直せることです。つまり何かあった時いつも自分の原点に立ち返れることです・。そしていつもそこからリセットすればいいのです。例えば私は＜良寛さん＞をお手本にした＜自己イメージ＞を持っています。だからなにかあったら・こういう場合、良寛だったらどういう風にするかどういう風に考えるだろうと自分と良寛とを照らし合わせて自分を立て直していきます。前回脳の中はいつもリセットだと書きました。それとね前々回書いたように・幻想の自己イメージも・マイナス幻想の自己イメージも逆モデルとしてのはたらきです。スポーツ選手がよくやる「成功イメージ」のトレーニングと同じです。そして大事なことは自分にとっての「成功」とはなにか、どういうことかをよーく考えること。自分の欲望やコンプレックスをよーく見つめ「成功」の中身を・具体的に考えること。抽象的に、いい人になりたりとかいういうのはダメですよ。できたら自分が尊敬する人などの具体的なモデルを思い浮かべる方がいいと思います。具体的な人間像は具体的なモデルとして・具体的な方法を示唆してくれます。宮沢賢治も最後には自分の等身大に気づきました。だからこそホメラレモセズクニモサレズサウイフモノニワタシハナリタイというゼロ状態の自分を希求しました。そして最後は病床から空を見上げて「方十里 稗貫（ひえぬき）の みかも稲熟れて み祭三日 そらはれわたる」と詠みました。人間なんてちっぽけなもんですよ。そして人生は一度きりしかありません。脳も一回性の世界です。一回性というのは一回きりで二度とおきないということです。だから＜こころ＞というものも＜たましい＞というものも人間の脳が仮想してつくりだしたものです。でもね、こういうことは言えるんですよ。つまり＜こころ＞という現象はその人の素直で美しい精神の現象の総体を表す。また＜魂＞という現象はどんなことがあっても、どんなに自分が汚れても人間が立ちかえる原点の場所がありそこには澄みきった水のような鏡の世界がありそれはすべての人がもっている現象である。さて情報社会で生きのゆくにはもうひとつ情報を見極めちゃんとコントロールする必要がありますね。それをどうするかを次回書いてみたいと思います。 カンパニュラ・・・だったっけ？花もすべて一回きりで潔いね！！ 0 by denshinbashira | 2016-05-24 11:42 |
創造性の根源にあるもの・ウエブ戦国時代 |
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カンパニュラ・・・だったっけ？花もすべて一回きりで潔いね！！ 0 by denshinbashira | 2016-05-24 11:42