Bishop Gregory's Journal (original) (raw)
Bishop Gregory's Journal [Most Recent Entries][Calendar View] [Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded inBishop Gregory's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Sunday, February 12th, 2017 | |
|---|---|
1:19 pm  |
журнал переехал Основной мой блог переехал в Фэйсбук: https://www.facebook.com/scriniumЗдесь появляются только некоторые технические записи. P.S. Сайт прихода (10 Comments |Comment on this) |
| Friday, April 26th, 2024 | |
| 9:05 pm | идентичность и квантовая запутанность https://www.facebook.com/scrinium/posts/pfbid0BVeUDWbFgZyscbG353q62fL6FJa2eXZB2ir61Vv4efGjuLuJjJwE5r7qZ4zvpPvTl?__cft__[0]=AZXl5acdFCe04Mq6CbJIEZmKzh8h_NTOD6Ok6OlaBWd0z2xBMUonUdExufUm_NpRuk676dEdvaMzM9Lqk06loVh5wNKOzQ9vWa1N3fOpOyODce_KuQOvmme7-t6Nzq2AVxnSjhocgYSup7JPBVVvK2GsZylpBhoQBSwCDi2ATCdNAQOe4IMTa7iv0pm4astIMqo&__tn__=%2CO%2CP-Rкоровы в этом примере являются квантовыми объектами, которые не имеют различных свойств, но, тем не менее, различаются и могут быть посчитаны.(тут диалог оборван. в подлиннике он заканчивался тем, что черная оказывалась коричневой, а коричневая черной). Yury DrakakhrustsetorpdonSuh9mlui00816659fl8t15il6tiumm070f3884tc255595lh276 Журналист:- Сколько молока дают эти коровы?Фермер:- Которая? Черная или коричневая?- Коричневая.- Пять литров в день.- А черная?- Пять литров в день.- Понятно. Чем вы их кормите?- Которую? Черную или коричневую?- Черную.- Она ест траву.- А вторая?- Траву.–..!!! Почему вы продолжаете спрашивать "Которую" когда ответы одинаковы!- Потому что черная моя.- Да, а коричневая?- Тоже моя... (9 Comments |Comment on this) |
| Monday, January 23rd, 2023 | |
| 1:45 am | о том, что все слова были тропами Михаил Новоновский подбросил цитату:------Шкловский писал (1914 года «ВОСКРЕШЕНИЕ СЛОВА»), что все слова были тропами, а теперь застыли и теперь их "не видят, а узнают", когда читают прозу, в отличие от поэзии. То, что узнают, приобрело, так сказать, завершенную форму, а с тем, что видят, находятся во взаимодействии:«Древнейшим поэтическим творчеством человека было творчество слов. Сейчас слова мертвы, и язык подобен кладбищу, но только что рожденное слово было живо, образно. Всякое слово в основе — троп. Например, месяц: первоначальное значение этого слова — «меритель»; горе и печаль — это то, что жжет и палит; слово «enfant» (так же, как и древне русское — «отрок») в подстрочном переводе значит «неговорящий». Таких примеров можно привести столько же, сколько слов в языке. И часто, когда добираешься до теперь уже потерянного, стертого образа, положенного некогда в основу слова, то поражаешься красотой его — красотой, которая была и которой уже нет.Слова, употребляясь нашим мышлением вместо общих понятий, когда они служат, так сказать, алгебраическими знаками и должны быть безóбразными, употребляясь в обыденной речи, когда они не договариваются и не дослушиваются, — стали привычными, и их внутренняя (образная) и внешняя (звуковая) формы перестали переживаться. Мы не переживаем привычное, не видим его, а узнаем. Мы не видим стен наших комнат, нам так трудно увидать опечатку в корректуре, особенно если она написана на хорошо знакомом языке, потому что мы не можем заставить себя увидать, прочесть, а не «узнать» привычное слово.»«Судьба произведений старых художников слова такова же, как и судьба самого слова. Они совершают путь от поэзии к прозе. Их перестают видеть и начинают узнавать. »---------ср. рус. футуристы (какой-то из манифестов) и БА Успенский, Homo loquens, где также про Л. Кэролла. (3 Comments |Comment on this) |
| Thursday, January 19th, 2023 | |
| 1:01 pm | не-алетическая логика в тропах помимо Умкиного головы-хвоста, это:Пролетарий - красный цвет,Люмпены все - розовы.Мой исконно с детства цветЯрко-бледно-розовый!(Свин) (Comment on this) |
| Thursday, June 2nd, 2022 | |
| 11:19 am | разные неконсистентности Я рассмотрим три варианта Я в художественной литературе.1. консистентная саморефлексия:Я, я, я! Что за дикое слово! Неужели вон тот — это я?выглядит неконсистентно, но это "Перед зеркалом" -- т.е. в реальности никакой неконсистентности нет: есть только один субъект, который говорит сам о себе, но просто у него идеальный образ себя не совпал с реальным. бывает, да. даже редко бывает, чтобы не бывало.2. настоящая неконсистентность -- но какая именно? :На цыпочках подкравшись к себеЯ позвонил и убежалТут настоящее несовпадение себя с собой, а логическая структура более наглядна, если увидеть, что это два разных субъекта, которые, однако, идентичны, т.е. суть один одинаковый субъект, хотя и два разных.тут идентичность разного -- т.е. субконтрарное противоречие и параконсистентная логика.Другой пример той же логики -- "Шел мужик из Орехово в Зуево" Полковника. Орехово и Зуево связаны параконсистентно.Анна Ямпольская добавила тут в комментах пример из Марии Степановой.3. а вот совсем редкий пример другой неконсистентности -- у меня пока не получилось найти аналог:У меня костер нетленной веры,И на нем сгорают все грехи.Я поэт ненаступившей эры,Лучше всех пишу свои стихи.-- Есть множество тех, кто пишет мои стихи, и оно включает только один элемент (является синглетоном), но в этом множестве можно выбрать лучшего -- и им оказываюсь именно я. Тут ситуация выбора из единственной возможности, которая -- вопреки Аристотелю и Ко. -- все-таки отличается от выбора из пустого множества возможностей. т.е. от настоящего отсутствия выбора.Тут нет идентичности между Я чем бы то ни было другим, но зато и самому себе Я не идентично: синглетон не идентичен своему элементу (в этом базовое противоречие всех известных теорий множеств, ради чего настоящие номиналисты и борцы с противоречиями придумали мереологию). Я даже думаю, что в этом базовое противоречие "умеренного реализма" -- universalia in rebus, -- и поэтому его так шпыняли номиналисты-концептуалисты с одного боку и сильные реалисты-платоники -- с другого.это контрарное противоречие и паракомплектная логика: А не идентично А, хотя и не идентично никакому В.Игорь Лощилов нашел еще один пример на паракомплектное Я у Вс. Некрасова https://www.facebook.com/photo.php?fbid=5460803810610480&set=p.5460803810610480&type=3&__cft__[0]=AZWcHF8k4f_yl_nn6Xmwbe8eykJ0R-3qxEUWURLuEYzaEvGYtd5ryr1Kasegkg2DXdP_yMtGxFOUR29fAS8qPl9hjTX7p-DHMiWZaCr1pp_FWW3CPmVbz21wG0BZEcB1Hy8&__tn__=R]-R ("я это не только я").И еще от Игоря:А вот более распространенный вариант паракомплектности, предложенный Игорем Лощиловым:"Мотылька полет незримый / Слышен в воздухе ночном… / Час тоски невыразимой!.. / Всё во мне, и я во всем!.."Всё отличается от Я объемом понятия. Неалетичность не возникает, т.к. нет уравнения "Я = Всё-за-вычетом-Я".4. а вот совсем отстутствующий (пока?) пример -- на неалетическую логику и контрадикторное противоречие (конъюнкцию контрарного и субконтрарного), по типу А идентично не просто какому-то В, а вообще всему не-А.примера привести не могу, т.к. у меня его нет.UPD таким примером следует признать хлебниковское таких, как я, нет ни одного! https://hgr.livejournal.com/2181322.htmlв чем отличие пропозиции Хлебникова от высказывания пациента с крайней формой синдрома Котара "меня нет": в том, что у первого это пропозиция консистентная, но ложная (в слове "меня" уже утверждается наличие "Я": больной не путает, кого именно нет), а у Хлебникова -- неконсистентная, которая может быть нетривиально либо истинной, либо ложной (в зависимости от правильности такой самооценки).нетривиально -- в том смысле, что все непрямые значения являются тривиально истинными (т.к. для любого из них можно вообразить возможный или невозможный мир, в котором оно истинное) и тривиально ложными (т.к. в прямом значении они все заведомо ложные).по форме пропозиция Хлебникова повторяет стандартную гиперболу (преувеличение своей уникальности: таких, как он, (больше) нет), но, становясь ответом на такую как раз гиперболу Маяковского, она утверждает контрадикторность: Я = не-Я.УПД максимальное приближение к 4 в ответе Андрея Костина в фб (с моим ответом ему):Есть бесконечно воспроизводящаяся строчка, примерно описывающая то, как устроены "Листья травы" (то есть весь Уитмен) - "every atom belonging to me as good belongs to you"; это - огрубляя - такое бесконечное описание "я" через приравнивание "я" к "то, что не есть я"."Spontaneous me" построено так: "Spontaneous me, Nature," [дальше 42 стиха очень разной длины, называющие вещи, организмы, действия, ощущения, состояния - из них 36 анафорично начинаются с "The"], и в конце - "And this bunch pluck'd at random from myself, / It has done its work—I toss it carelessly to fall where it may."Или вот отдельный текст:I am he that aches with amorous love;Does the earth gravitate? does not all matter, aching, attract all matter?So the body of me to all I meet or know.И так - бесконечные 30+ лет нанизывания слов о том, что не есть "я", равное "я", с осознанием неисчерпаемости и невозможностью остановиться.LoveReply37 mEditedBasil LouriéAndrey Kostin спасибо! это похоже на "Всё во мне, и я во всем!" Тютчева, упомянутое выше Игорь Лощилов . т.е. тут расширение объема Я на всё остальное (это паракомплектная логика), но при этом, в отл. от Тютчева, по ходу дела вкрапления параконсистентной логики -- отождествления Я с чем-то другим. но для (4) нужно отождествление Я не просто с чем-то другим, а вообще сразу со всем, что не-Я. пока что, однако, Ваш пример самый близкий к (4): мы получаем в нем чередование паракомплектной и параконсистентной логик, однако, без конъюнкции (когда они применялись бы сразу к одним и тем же объектам).https://www.facebook.com/scrinium/posts/10224363915180348подбросил Михаил Малышев 16.09.23:Cидит хиппи дома, медитирует. Звонок в дверь. Он подходит к двери:- Кто там?- Я!- (в ужасе) Я??!неиндексикальность Я, которая вообще не может перейти в индексикальность.10.02.2024 а вот еще паракомплектность из Эжена Лещенко (Пик Клаксон):Камнем внизЯ хотел бы найти того,Кто мог бы назваться мной.И уже почти нашел его:Я ошибся процентов на стоОн предложил мне то,Что я давно нарисовал,Что я нанес на белый лист.В этом не виноват никто,И я понятливо кивал,А слышал непонятный свист.Тяжелую уздуЯ оставил одну внизу,И уже почти забыл еёЯ ошибся опять на все стоСкинув грязное пальто,Я топтал вершины скал -Я хотел их своими назвать.В этом не виноват никтоЯ только шкуру себе содрал,Не лучше ли птицей летать...И вот с крыши я повисИ вот лечу я камнем внизЯ пролетаю стаи птицЯ вижу среди них синицЗаметил клумбу с высотыКак пахнут хорошо на ней цветы... https://pesni.guru (38 Comments |Comment on this) |
| Sunday, January 30th, 2022 | |
| 2:02 am | парадокс синглетона Глазков, "Боярыня Морозова", последняя строфа:У меня костёр нетленной веры,И на нём сгорают все грехи.Я поэт ненаступившей эры,Лучше всех пишу свои стихи.------явно, что тут смысл без тривиализации. правда, подчеркнуто, что он стал возможен только во времени ненаступившей эры. (7 Comments |Comment on this) |
| Tuesday, March 30th, 2021 | |
| 3:36 pm | параконсистентность в быту отсюдаВалерий Близнюк added 15 new photos to the album БЛИЗНЕЦЫ — with Andrey Bliznyuk.2tSo5lpo hSFebnmnsruoitarostryfm lies20odu17 Встретил моего брата (одного !) на улице студент-художник (коллега мой), и говорит: привет Валер! Андрей ему говорит, что не Валера он, а брательник-близнец, а студент ему (Андрею) отвечает: "а...это не ты...это твой брат !? (1 Comment |Comment on this) |
| Friday, March 26th, 2021 | |
| 4:04 pm | к Бр2 Хомякова: Сергей Сергеевич Сергеев, доселе неизвестный оппонент ( Collapse ) (Comment on this) |
| Tuesday, March 23rd, 2021 | |
| 1:04 pm | из комм. к Бр. 3 -- история взаимоотношений иезуита о. Гагарина и парижского священника Васильева ( Collapse ) (Comment on this) |
| Tuesday, March 9th, 2021 | |
| 4:32 pm | решение задачи из Ионеско Ионеско, La leçon ("Урок"):LE PROFESSEURIl y a des nombres plus petits et d'autres plus grands. Dans les nombres plus grands il y a plusd'unités que dans les petits...L'ÉLÈVE ... Que dans les petits nombres?LE PROFESSEURÀ moins que les petits aient des unités plus petites. Si elles sont toutes petites, il se peut qu'il y ait plus d'unités dans les petits nombres que dans les grands... s'il s'agit d'autres unités...L'ÉLÈVE Dans ce cas, les petits nombres peuvent être plus grands que les grands nombres?LE PROFESSEURLaissons cela. Ça nous mènerait beaucoup trop loin : sachez seulement qu'il n'y a pas que desnombres...( Collapse ) (Comment on this) |
| Wednesday, March 3rd, 2021 | |
| 2:44 am | логика системы личных местоимений естественного языка пишу очень кратко, чтобы только самому не забыть.( Collapse ) (8 Comments |Comment on this) |
| Tuesday, February 2nd, 2021 | |
| 2:51 am | дочь Иеффая, литургически: что с ней ясно, а что нет ( Collapse ) (Comment on this) |
| Saturday, January 30th, 2021 | |
| 3:28 am | формализация генеративной грамматики ( Collapse ) (2 Comments |Comment on this) |
| Monday, January 25th, 2021 | |
| 8:38 pm | дети, Хомский и топология ментального пространства ( Collapse ) (Comment on this) |
| Tuesday, January 5th, 2021 | |
| 3:34 am | Judges 19-21: a Liturgical Cycle Starting from the Fall of the Watchers 1. ch. 19 Passover: see Lee 2017, parallel with Sodom; night, died on the threshold, Judges 17:29 (unbroken bones), Abraham's knife / Levite's blade.Sodom also at Passover: Rev 11:8 (Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified: witness of Sodom at Passover).Shelamim! cf. bPesahim 60a-b: transformation of the Passover sacrifice into Shelamim.Levit was probably going to Bethel (17:19; cf. Edenburg 2018, p. 291).Bethlehem: 5 days of preparation, since Nisan 10. it seems that the nychtemeron starts at the down.---------Jerusalem (Bethel) vs Gibeah (also a shrine, cf. Edenburg). Mitzpah is secular only (cf. Edenburg).2. Therefore: 3 battles falling on Pentecost (even if Pinehas is a later addition). Why Pentecost (and not Passover of the next year): 1. the main motive here is the renovation of the Covenant; 2. four-month interval before the next feast(s) which is (are) twofold (10 and 15.VII).3rd battle falled on Pentecost. Probably, one day of fasting (Sabbath).Chronology: Thu: 1st battle, Fri: 2nd battle, Saturday (the most important sacrifice), 3rd battle, Sunday.3.5-day of fasting with the victory after the last (fourth) night?Smoke on Gibeah: a parallel with Sodom but on the Pentecost?3. Final episodes four months later (thus, in Tishri): 10 (reconciliation with the rest of Benjamin and judgement on Jabesh Gilead) and 15 Tishri (Shiloh? perhaps still Bethel or a competence with Shiloh?): Sukkot (agricultural rituals outside the walls of the city, vines).Cf. independent source: Flavius Josephus mentions some fast (cf. 10.VII).4. Beginning of the whole story and the meaning of Jud 19:2 (the modern consensus is false, cf. Edenburg, but cf. Lagrange1903: 296 following Moore, which I take mutatis mutandis: וַתִּזְנֶה עָלָיו as a Rabbinic correction of ותנאף, while ὠργίσθη αὐτῷ going back to the misspelling ותאנף). The topic of WATCHERS!Calendar: 10.I the first day in Bethlehem, the one-day travel on 9.I = the first day after the four months of separation (19:2-3). Thus, the four-month period ended on 8.I and, therefore, started on 8.IX (the day of the separation itself).8.IX: cf. cult of Michael, esp. in Coptic, and 8.IX in the Liturgy of the 49th Sabbath: Watchers and Michael.cf. 8.IX in the Liturgy of the 49th Sabbath, where it is the 7th Sabbath after the Sabbath of Sukkot. Anyway, the story in Jug 19-21 covers the entire liturgical year, from Sukkot to Sukkot. cf. LAB 45:6 "adversary" (Satan).5. Wathers' motives (1 En 6-9, the part of 1En that is a quotation from an earlier source, could be earlier than 3rd cent.; cf. Yoshiko Reed 2006; thus, roughly contemporaneous to Judges (late 6th or 5th cent.)).1 En 6:3-4 oath to take wives: cf. the oath of the Israel not to give wives to Benjamin.1 En 7:15 anthropophagy: cf. Levit's concubine as Shelamim.1 En 9:1, 9 bloodshedding: cf. battles.Judges: Benjamenites took their wives in the manner symmetrical to (correcting?) the act of the Watchers.6. Conclusion: Judges 19-21 was a self-standing work related to the story of the Fall of the Watchers (perhaps in its pre-Enochic form). The sin of Levite's concubine/wife was adultery with Watchers or something of this kind, equally inacceptable for the editor of the Judges. (Comment on this) |
| Monday, January 4th, 2021 | |
| 12:28 pm | The Acta fabulosa of Peter (CANT 198): a Syrian “Colonial Discourse” about Rome This unique piece where Peter appears in Rome only after other Christian bishops (notice plural!) is known since 1896 but became properly published only as a result of cooperation between Enrica Follieri (1956) and Mario Capaldo (2002). Already Follieri attributed it to South Syrian monasticism and supposed that it was written in an Oriental language. The present Greek and Slavonic recensions go back to a lost Greek archetype being far remoted from it and each other. My analysis resulted in the following. Sitz im Leben: Syrian monasticism of Hauran and Lebanon, second half of the seventh century (Umayyad Caliphate), the time of active Syrian presence in Italia and Rome (when even five Popes were Syrians). Original language: Syriac (one of its hallmarks is Peter’s age of about 160 years, which contradicts to the internal chronology of the account: a confusion in Serto between qof “100” and waw “and”). Original liturgical calendar: a liturgical cycle with Peter’s commemoration on the second Pentecost (as in some Syrian traditions, not on June 29), the whole plot developing within 50 days starting on the first Pentecost. The lost indications of duration for some time intervals are to be recovered as the normal time required for travel (maritime route from Lebanon to Rhegium: 20 days; maritime route from Rhegium to Puteoli: 3.5 ≈ 4 days; from Puteoli to Rome on foot, 200 km: 10 days). The topography of Rome is exact; are mentioned: the ruins of the Temple of Jupiter Capitolinus, piscina in Capitolio, Colosseum, the Old St Peter’s basilica. Target audience: monastic “metropolia” in the East. Message: success in Syrian “colonisation” of Rome. (Comment on this) |
| Friday, January 1st, 2021 | |
| 4:52 pm | Liturgical Symbolism and Calendar in the Testament of Job. The Testament of Job is not only saturated with hymnography, but it contains a detailed calculation of days for the events preceding Job’s death. This is a certain mark of a liturgical calendar. The day of Job’s death is marked with appearance of the Merkabah, thus pointing to the well-known Second Temple-period feast on the Summer Solstice, normally about seven days before the even greater feast of the second Pentecost (New Wine); the cosmological concept of Sun's chariot was thus understood as the divine Merkabah. The liturgical cycle has parallels elsewhere, and it could be reconstructed as following (in a 364DY calendar whose exact structure remains unknown):Pentecost (Sunday, month III, unknown day): Job’s wife buys from (unrecognised) Satan three loaves of bread sufficient for living three days; she pays with cutting her hair thus referring to a personal “Nazirite” covenant with Satan instead of the Covenant of Moses with God; the three days are the Sunday of Pentecost and the following Monday and Tuesday;Wednesday: arrival of Job’s friends; they remain silent for seven days till Tuesday inclusively;Wednesday: Job’s friends start another seven days discussing Job’s situation between themselves;from Wednesday to Friday: three days of incensing to weaken the smell from Job and start a conversation with him;Sabbath, the first day of conversation and the middle of the entire liturgical cycle: revelation to Job’s wife and her death;remaining conversation days; the total of these days (including the first, Saturday) is corrupted in the Greek manuscripts (7 or 27) but is authentic in the Slavonic: twenty,—till Thursday;three days of Job’s final illness: from Friday to Sunday;Sunday: ascension of Job’s soul with the Merkabah, the Summer Solstice feast;this 43-day schedule implies one mourning week before the next feast of New Wine. (2 Comments |Comment on this) |
| Wednesday, December 30th, 2020 | |
| 1:41 pm | Esther and Kenaz (LAB 25-26): Two Stories about Lots, their Passover Calendar... ...and the Synoptic Passover Narrative.The story of Kenaz in LAB 25-26 provides a legend that, like Esth, includes a story about lots and a detailed chronology of a war that must be interpreted as a Passover calendar. The Passover calendar is the same as in Esth. It starts on 14.I when the most solemn feast of Passover becomes the day of a catastrophe and continues with four days of struggle with the salvation occurring in the night of the fourth. Thus, the Passover night of salvation turns out to be postponed for four days, and the entire Passover celebration occupies five days instead of one and includes the 3.5-day fast within the festal days. In my earlier study (Lourié 2002/2008) I supposed (elaborating on Jaubert’s hypothesis) that such calendar was implied in the Synoptic Passion Week, where the Passover fell on Tuesday 14.I (according to a 364-DY calendar similar to but distinct from that of the Jubilees) but ended only on Saturday, with the night of salvation being that of Saturday (i.e., given the beginning of the nichtemeron at the down, the night from Saturday to Sunday). According to my hypothesis, this calendar included the “broken Nisan”, where Tuesday 14.I was followed with four days “of interval” from Wednesday to Saturday, which were out of counting of the days of the month, while 15.I fell only on Sunday. The four days “of interval” were added together at one point of the year instead of adding them one per one at the end of each quarter. Esth 8:9 LXX/“Slavonic” corroborates the idea of “broken Nisan”: the scribes were called on 23.I when the feasts are over, namely, the eight-day feast of Unleavened Bread (15-22.I) and the feast of Passover falling on 14.I. This implies, for the Esther account, the duration of 14.I for five days.Ср. Есфирь 4:16 пост устанавливается в первый день пасхи на три дни и нощь. день упомянут раньше ночи, т.е. отсчет суток с утра.Есф. 3:12 повеление погубить иудеев издается 13.I. этим занят весь день (метанием жребия и тп.), а потом пир Амана и царя -- вечер и ночь (3:15).Есфирь день третьего дня проводит в походе к царю, а уже вечером начинается четвертый день -- спасение и ее "праздник", т.е. настоящая Пасха.5:8 день, продолжение пира и т.п., это уже 15 нисана.14 нисана-2 становится субботой.15 нисана -- вс, 22 нисана -- вскр. (последний день праздника опресноков), 23 нисана -- пнд.в МТ 8:9 -- 23 сивана, а не нисана. всё сбивается. (Comment on this) |
| Friday, August 21st, 2020 | |
| 11:20 am | из комм. к Бр. 3 -- о Церкви-организации и Церкви-организме ( Collapse ) (Comment on this) |
| Tuesday, July 21st, 2020 | |
| 12:59 pm | Пфистер -- Фрейду из готовящегося перевода их переписки. в этом письме о Юнге и Адлере.( Collapse ) (2 Comments |Comment on this) |
[ << Previous 20 ]