historyofworld (original) (raw)

November 27th, 2016, 07:22 pm

Об историческом портале ISTORJA.RU

Портал "История и антропология" создан 7 ноября 2012 года. Задача портала - научное и всестороннее освещение исторических процессов, помощь студентам и специалистам в профессиональном развитии. К услугам наших пользователей:

1. Сайт "История и антропология";

2. Академия - персональные страницы профессиональных историков;

3. Исторический форум "Свиток", с которого все начиналось;

4. Файловый архив;

5. Блоги;

6. Видеотека;

7. Аудиотека.

Помимо этого ЖЖ-сообщества портал "История и антропология" имеет свои представительства в других соцсетях:

;

;

Это то немногое, что я успел сделать за четыре года. Запланировано гораздо больше, но мешает дефицит времени и средств, тогда как практически все бремя материального и технического обеспечения функционирования и развития ресурса лежит на вашем покорном слуге. Если кто-то желает помочь в развитии портала материально - к вашим услугам кошельки вебмани

долларовый: Z823159561545
рублевый: R295555295334

Мы будем благодарны за любую помощь. Не денежкой, так ссылками на наш портал на разных сайтах, выкладываемыми на нем статьями, просто присутствием в рядах его читателей вы придаете существованию ресурса смысл и вливаете в нас силы.

Всегда рады нашим читателям и авторам. Мирного вам неба и глубоких знаний!

September 16th, 2018, 07:17 pm

Васильев Л. С. Великая Китайская стена

March 20th, 2017, 08:06 pm

Пчелов Е. В. Николай Михайлович Пржевальский в прошлом и настоящем

June 18th, 2015, 05:03 pm

Дзэн-буддизм в Японии в период Камакура

Британские экспедиции в Китай и соседние районы (70-90-е гг. XIX в.)

October 16th, 2014, 07:30 pm

Мильтиад Младший

September 10th, 2014, 06:37 pm

Хуан Понсе де Леон, источник вечной молодости и открытие Флориды

April 18th, 2014, 06:41 pm

Уильям Дампир

April 9th, 2014, 03:49 pm

Л.В. Войтович. Викинги в Центрально-Восточной Европе: загадки Ладоги и Плиснеска

February 5th, 2014, 02:51 pm

Убийство во дворце Кёнбоккун

November 13th, 2013, 11:02 am

Иван Сусанин: легенды и действительность

Оригинал взят у saygotakamori в Иван Сусанин: легенды и действительность

Подвиг Ивана Сусанина занимает в нашем общественном сознании совершенно особое место, а сам Сусанин издавна и прочно отнесен к числу национальных героев России. С именем этого костромского крестьянина связан особый пласт русской культуры: ему посвящена огромная литература, его подвиг нашел яркое отражение в музыке, скульптуре, фольклоре. Однако широчайшая известность в сочетании с неясностью того, что же на самом деле произошло на излете Смутного времени в северном углу Костромского уезда, обусловили тот факт, что начиная с выхода в 1862 г. знаменитой статьи Н. И. Костомарова "Иван Сусанин" вокруг этого события идут непрекращающиеся споры, по сути по одному вопросу: действительно ли Сусанин отдал свою жизнь, спасая Михаила Федоровича, первого царя династии Романовых? Именно отсутствие ясного ответа на данный вопрос приводит к тому, что традиционная трактовка подвига Сусанина периодически ставится под сомнение. Новейший пример - опубликованная в "Вопросах истории" (1993, N 1) заметка А. С. Вайсмана "Не исторический факт, а монархическая легенда".

24 августа 1619 г. Москва провожала уезжавших на богомолье молодого царя Михаила Романова и его мать Марфу Ивановну. Впервые с тех пор, как весной 1613 г. Михаил с матерью приехали в разоренную столицу из костромского Ипатьевского монастыря, они покидали Москву. Их путь лежал через Троице- Сергиев монастырь, Переяславль Залесский, Ростов Великий, Ярославль, Кострому. Далее Романовы направились в находящееся в северной части Костромского уезда с. Домнино, родовую вотчину Марфы. Проведя там два дня, царь и его мать выехали на р. Унжу, в обитель преподобного Макария. Последние 20 верст до монастыря они с сопровождавшими их сановниками шли пешком. Причина поездки 1619 г. - принести молебные благодарения "по обещанию" у гроба чудотворца Макария в связи с возвращением из 8-летнего польского плена царского отца Филарета Никитича. Под Вязьмой он был обменен на полковника Струся, бывшего командира польского гарнизона московского Кремля, 14 июня торжественно въехал в столицу и вскоре на церковном соборе был возведен в сан патриарха.

Среди специалистов почти не вставал вопрос, почему благодарственную поездку царь совершил именно в скромную и малоизвестную обитель. Читать дальше
Н.А. Зонтиков

July 22nd, 2013, 11:55 am

А.Н.Кирпичников, В.М. Савков. Крепость Орешек

Оригинал взят у saygotakamori в А.Н.Кирпичников, В.М. Савков. Крепость Орешек

Природа создала в истоке Невы островок, как бы предназначенный сторожить выход из Ладожского озера в Неву. На этом островке площадью около трех гектаров, отделенном от материка двумя бурными протоками реки, высятся стены и башни крепости начала XVI века, с бастионами и куртинами XVIII века. Внутри крепостного двора стоят четыре тюремных и несколько административных зданий, церковь и другие сооружения.

На острове, в крепости и у ее стен, можно видеть холм над могилой солдат, погибших при штурме Нотебурга в 1702 году, памятник революционерам, сложившим головы в борьбе против царского самодержавия, обелиск воинам, павшим на острове в годы Великой Отечественной войны. На крепостной стене - мемориальная доска, напоминающая о том, что в 1887 году здесь был казнен брат В. И. Ленина - Александр Ульянов.

Каменная громада крепости высится словно памятник давно прошедшей жизни. И кажется, что время здесь остановилось... Между тем на близлежащих берегах Невы бурлит жизнь: на северном расположен поселок, названный именем бывшего узника крепости народовольца Н. А. Морозова, на южном - небольшой город Петрокрепость (это имя присвоено городу в 1944 году вместо прежнего - Шлиссельбург).

В ясные дни остров по-своему декоративен и впечатляющ. У крепости в ветреный день долго не простоишь: от Ладоги даже летом нередко веет пронизывающим холодом. Но стоит пройти внутрь крепости, и ветер стихает. Где-то в небе слышится мерный гул самолета, а рядом с вами воздух словно застыл. Взору открывается какая-то гигантская декорация вымершего города... Читать дальше

Е. С. Бакшеев, Ю. А. Смирнов. Двустадийная погребальная обрядность Окинавы

Оригинал взят у saygotakamori в Е. С. Бакшеев, Ю. А. Смирнов. Двустадийная погребальная обрядность Окинавы

В археологической литературе {1} неоднократно рассматривались примеры первичных (первых) и вторичных (повторных) захоронений в различных культурах. Стандартный процесс посмертного обращения с телом умершего в любой культуре представляет собой трехчленную композицию, в которой все действия распадаются на три относительно самостоятельные и в то же время взаимосвязанные фазы: 1) «предваряющие» обрядовые действия (сохранение или уничтожение тела); 2) «завершающие» обрядовые действия (погребение или выставление); 3) «последующие» обрядовые действия (поминание или непоминание). При этом в разное время и в конкретных ситуациях прохождение этих фаз может осуществляться как последовательно, так и одновременно (Смирнов, 1997. С. 24–26, 92, 156, 171, 241, 242). Действительно, например, на Окинаве поминание начинается уже в фазе «предваряющих» действий – стадии предварительного «захоронения» – и, таким образом, все действия фактически сводятся к двум стадиям.

В работах по истории и культуре Японии также говорится о «временном захоронении» и «повторных захоронениях», однако комплексного представления и понятия о системе, состоящей из этих двух последовательных стадий, до последнего времени не было выработано, и обобщающего термина не имелось. Е. С. Бакшеевым в отечественный научный оборот было введено понятие «двустадийная погребальная обрядность», под которой понимается целостный комплекс погребально-поминальной обрядности, включающий в себя первичное и вторичное захоронения и сопутствующую им обрядность. Двустадийная погребальная обрядность – это погребально-поминальная обрядность, которая представляет собой не единовременное (первое и окончательное) захоронение, а два последовательных захоронения, разделенных некоторым, иногда весьма продолжительным, промежутком времени, – т. е. предварительное (временное) и постоянное (окончательное) захоронения (Бакшеев, 2005б. С. 3).

С древнейших времен двустадийная погребальная обрядность, связанная с временным выставлением (иногда на весьма длительный срок) или временным погребением тел умерших и последующим окончательным захоронением их скелетированных останков, была широко распространена по всей Ойкумене. Читать дальше

(no subject)

Оригинал взят у saygotakamori в Реформы Ивана III и Ивана IV: османский след

Европейские послы и путешественники, приезжавшие в Россию в XVI-XVII веках считали "Московию" страной Востока. "Сравнения с турецкими султанами стали даже общим местом для иностранных писателей при характеристике московского государя", - отмечал В. О. Ключевский. "Манеры столь близки турецким", - писал Дж. Турбервиль, а С. Герберштейн и де ла Невиль отмечали, сходство одежды русских, татар и турок. "И поныне у них оказывается мало европейских черт, а преобладают азиатские", - отмечал в 1680 г. Я. Рейтенфельс. Тосканский посол писал о восточной пышности торжеств, об азиатских приемах управления государством и "всем строе жизни", так не похожем на европейский.

За сто лет до Рейтенфельса в России побывал посол королевы Елизаветы Дж. Флетчер. Ученый дипломат оставил описание страны, исполненное в лучших традициях просвещенной Англии. Флетчер не проводил детальных сопоставлений, но его общий вывод был категорическим: "Образ правления у них весьма похож на турецкий, которому они, по-видимому, пытаются подражать по положению своей страны и по мере своих способностей в делах политических". Что же конкретно имел в виду Флетчер?

Р. Ченслор, открывший морской путь в Россию, оставил после себя мемуары о Московском царстве, в устройстве которого он выделил поместную систему. Благодаря этой системе, писал Ченслор, московский государь имеет великое множество храбрых воинов. "Если бы русские знали свою силу, никто не мог бы бороться с ними", - таков был вывод английского путешественника.
Читать дальше
С. А. Нефедов

February 16th, 2013, 03:10 pm

Луи Никола Даву

Оригинал взят у saygotakamori в Луи Никола Даву

Имя маршала империи, герцога Ауэрштедтского, принца Экмюльского Луи- Никола Даву относится к разряду имен, которые многие слышали, но о котором, за исключением отрывочных сведений в некоторых работах, мы знаем мало. Между тем за рубежом Даву посвящен ряд исследований французских, английских и немецких историков, и его жизнь - одна из самых изученных среди биографий других 26 маршалов Наполеона. Среди этих маршалов империи лишь Даву мог похвастаться древним происхождением. Он принадлежал к старинному бургундскому роду, который вел родословную с XIII века. Даву - позднейшая форма фамилии д'Аву, происходившая от замка Аво, расположенного около г. Дижона в округе Со-лё- Дюк. Известны разные написания этой фамилии: Davout, Davot, d'Avou, а чаще всего - d'Avout, (вариант Davoust к победителю при Ауэрштедте не имеет отношения. Он берет начало с Египетской экспедиции 1798-1801 гг., когда в составе французских войск находился кавалерийский генерал Davoust; родственником маршала он не являлся). В 1950-е годы потомки знаменитого рода носили фамилию д'Аву, за исключением носителя титула герцога Ауэрштедтского, в память о самом маршале. Читать дальше...

Чиняков Максим Константинович, научный сотрудник Центрального Музея Вооруженных Сил.