Mustafa Emre ÇAĞLAR | Hitit University (original) (raw)

Papers by Mustafa Emre ÇAĞLAR

Research paper thumbnail of THE JANUS FACE OF MORALITY & THE TWO ROOTS OF MORAL FOUNDATIONS

Revista de Gestão Social e Ambiental, 2024

Purpose: The intrinsic dynamics of altruism have not been adequately addressed in the morality li... more Purpose: The intrinsic dynamics of altruism have not been adequately addressed in the morality literature. This study reduces the gap by constructing a framework, in the triangle of self, sacrifice and morality. Theoretical Framework: Regular meditative processes accompanied by a mantra, increases the value projection capacity of the self, and therefore increases the value attributed to human and transcendent conceptions; while liberals and conservatives project different levels of value on these conceptions in the first place. As a result of the increase, sensitivity to the difference between things that happen and (moral) things that should happen increases and attempts to bridge this gap, often require altruism. Method: To test this framework, altruism level of 230 subjects towards 'human' and 'transcendent conceptions' (THCS) was measured and associated with the MFQ, and the frequency of transcendental meditative experiences of the same sample was questioned. Results and Discussion: While sacrifice towards human was equally correlated with five foundations of the MFQ, sacrifice towards transcendent conceptions correlated at a higher level with only the binding foundations. It was also observed that those who conduct transandantal-meditative states via various rituals, and especially those who experienced 'awe' during these processes, achieved significantly higher scores on both the THCS and the MFQ as a whole. Finally, the morality literature was assessed with the help of the current theoretical framework. Research Implications: It seems that ancient rituals are powerful tools for the establishment of morality. Orginality: The relationship between morality and 'religious ritual induced awe' has been questioned statistically for the first time through the MFQ.

Research paper thumbnail of When Do We Act under Non-Coercive Circumstances

European Journal of Behavioral Sciences, 2023

This study proposes two models that predict when an individual will take action after he focuses ... more This study proposes two models that predict when an individual will take action after he focuses on achieving a goal. Models designed for an environment that does not force the decision maker to act at a given moment, and divided this environment into two subsets that ‘do not allow’ or ‘allow’ analytical reasoning. Study I simulated the former situation and identified the following factors to predict the moment of action: The value assigned by the decision maker to the target (V), the individual's introversion or extraversion level (IE) and the individual's neuroticism level (N). Three classes (time- interval) were defined for both studies that sequentially diverge from the moment when the focus began, with the help of a reference group. Decision Tree I utilized the Random Committee Algorithm and achieved to assign 37,2% of the 424 subjects correctly to one of these classes, while the natural success rate is 33%. Study II simulated the latter situation. Decision Tree II utilized the Random Forest Algorithm and achieved to assign 44,5% of the 430 subjects correctly, with the help of the factors; (V), heuristic versus analytic decision-making disposition (HRA), decision-making extensity (E), general intelligence level (IQ), and self-confidence level (SC). Finally, an independent chapter discussed the optimum moment of action in Study II type situations with a Charnovian approach. The study has also illuminated how analytical capacity affects dwell time. Study I may contribute to crime prediction algorithms and Decision Tree II can be used in a range from financial investments to internet applications.

Research paper thumbnail of Neden Entellektualite İnancı Zayıflatır ve Bazen Onu Güçlendirir?

Humanities and Social Sciences communications, 2020

Entelektüellik ve dindarlık, aralarındaki ilişki bakımından tartışmalı kavramlardır. Bugüne kadar... more Entelektüellik ve dindarlık, aralarındaki ilişki bakımından tartışmalı kavramlardır. Bugüne kadar çok sayıda çalışma, ortalamanın üzerinde bir zekânın ve eğitime maruz kalmanın dindarlığı azalttığını ileri sürdü. Bir kısım çalışma ise dindarlığın bu iki faktör ile pozitif yönde ilişkili kurabildiğine veya onlara yanıtsız kaldığına dikkat çekti. Yazar, bu belirsizliği gidermek için dinamik bir model öneriyor: Bireyler henüz genç iken, bir cephede iman etmek veya inançsız olmak, diğer cephede ise şüpheci olmak arasında net bir seçim yaparlar. Entelektüel kazanımlar, seçilen paradigmayı güçlendirir ve bireyin inancına veya inançsızlığına istikrar kazandırırken, duruma bağlı olarak şüpheli olan inancı zayıflatır ya da kuvvetlendirir. Entelektüel gelişim, ‘dogmatik haritanın’ iç tutarlılığını kaybetmesine neden olur ve insanlar onu yeniden tutarlı kılmak için bu kayba farklı şekillerde tepki verirler. İnananlar, gelecekte bir çözüm bulma umuduyla dogma ile entelektüel kazanımlar arasında beliren uyuşmazlığı askıya alır, kimi zaman ikincisini ilkine uyum gösterecek biçimde yeniden değerlendirir, kimi zaman ise tersini yapar ve dogmalarını entelektüel kazanımlarına uyacak şekilde düzenlerler. Diğer yanda ise şüpheciler, genellikle şüphelendikleri dogmalarından vazgeçer ve bağımsız bir ‘bilişsel harita’ oluşturmaya başlarlar. Çalışmada bu model, 53 denekle gerçekleştirilen derinlemesine mülakat vasıtası ile test edildi. Bulgular artan veya azalan inancın, dolayısıyla bir dereceye kadar dindarlığın; şüphe lehine yapılan ilk seçimin genişletilmiş ya da indirgenmiş bir okuması olduğuna işaret etmektedir.

Research paper thumbnail of Why does intellectuality weaken faith and sometimes foster it

Humanities & social Sciences Communications, 2020

Intellectuality and religiosity are controversial concepts in terms of their relationship. Numero... more Intellectuality and religiosity are controversial concepts in terms of their relationship. Numerous studies suggested that intelligence and exposure to higher education reduce religiosity. Others posited, religiosity is positively associated with these factors or is unre- sponsive to them. The author asserts a dynamic model to address this ambiguity. Individuals make a choice when they are young, between holding a certain belief or disbelief on the one hand, or being a skeptic on the other. Subsequent intellectual achievements strengthen the chosen paradigm and makes a person’s belief or disbelief stable but increases or decreases the suspicious belief based upon the situation. Intellectual development distort the internal consistency of the “dogmatic map” and people react to this distortion in different ways to make the dogmatic map consistent again. Believers ignore the distortion in favor of dogma, in the hope of a future solution or re-organize their dogmas to fit their intellectual achievements. Skeptics generally abandon their dogmas they suspect and begin to establish an independent cognitive map. Across the study, this model was tested through in-depth interviews with 53 subjects. The findings suggested that, increasing or decreasing belief and therefore to some extent religiousness; is an enhancive or reductive reading of the initial choice made in favor of doubt.

Research paper thumbnail of Interviews on Why does Intellectuality Weaken Faith ..

Research paper thumbnail of BİR ÇIPA OLARAK KENDİLİK: İNSANLAR ŞEYLERE NASIL DEĞER ATFEDER? (TÜRKÇE VERSİYON)

Kahneman ve Miller’in norm teorisine göre, insanlar bir nesneyi değerlendirirken, aynı kategoride... more Kahneman ve Miller’in norm teorisine göre, insanlar bir nesneyi değerlendirirken, aynı kategorideki diğer nesneler hakkında düşünürler ve uyaran nesneyi bu çıpa ile karşılaştırırlar (Hsee, 1998, 109). Fakat insanlar şeylere içsel (intrinsic) bir değer de atfedebilir (Hood & Bloom, 2008). Bu çalışma, enstrümantal yani dışsal (extrinsic) değerin içsel değer tarafından kapsandığını ve bu nedenle içsel değerlemenin bireyin herhangi bir değerlendirmesi için her zaman aktif olduğunu savunmaktadır. Bu çalışmada içsel değerin varlığı, meditatif bilincin bir araç olarak kullanılmasıyla test edilmiş ve şeylerin atanan değerini etkileyen üç evrensel olgu tespit edilmiştir: a) Meditatif bilinç halinin hemen ardından denekler görsellere, kontrol grubuna kıyasla, anlamlı düzeyde düşük değerler atadılar. b) Denekler, görsellere bir süre odaklandıklarında, daha karmaşık görüntülere anlamlı ölçüde daha yüksek değerler atadılar. c) Katılımcılar anında (odaklanmaksızın) değerleme yaptığında, görüntülerin karmaşıklığı artarken, atanan değerler U-eğrisi formu kazandı. Bu durumsallıklar teorik bir zeminde çözümlendi ve entegre edildiler.

Research paper thumbnail of THE SELF AS AN ANCHOR: HOW DO HUMAN ASCRIBE VALUE TO THINGS

Journal of Awareness, 2019

According to the norm theory of Kahneman and Miller, when people evaluate an object, they often t... more According to the norm theory of Kahneman and Miller, when people evaluate an object, they often think about other objects in the same category, and compare the stimulus object to the anchor (Hsee, 1998, 109). However, people would intrinsically ascribe value to things (Hood & Bloom, 2008) without using an explicit anchor. We argue that instrumental value is embedded in the intrinsic one and therefore intrinsic valuation is active for any evaluation of the individual. In the study, the existence of intrinsic value was tested by using the meditative state of mind as a tool and author found three omnipresent phenomena that affect the assigned value of things: a) Just after a high level of meditative state, participants distinctly assigned lower values to images relative to their non-meditative peers. b) Participants assigned significantly higher values to more complex images only when they focused on these images for a while. c) When participants made instant valuation, while the complexity of images rising, the values assigned took in the form of a U-curve. These situationalities has been integrated and resolved on a theoretical ground..

Research paper thumbnail of AN APPROACH TO DEVELOPMENTAL COGNITION IN ORGANIZATIONS

As an enthusing concept to redefine the organizational cosmos in a novel form, this study approve... more As an enthusing concept to redefine the organizational cosmos in a novel form, this study approve the cognition of individuals as a starting point. Despite the abundant study of organizational cognition concept, there remains an uncharted area which depicts; how perceptions of different cognitive capacities might hierarchise the organizational cosmos. Upon this, we used 'Kohlberg's Moral Development Theory' as a metaphor and found 3 hierarchic cognitive level which characterize on different justification modes. Also an additional theoric level identified for possible phenomenons. We show that the consideration styles of organization members evolve while their cognitive capacities and related environmental perceptions broaden and that these shifts are consistently patterned. An objective scale was developed using an ontological approach to confirm the oral interviews. Eventually, we obtained two different scales for industrial use.

Talks by Mustafa Emre ÇAĞLAR

Research paper thumbnail of BİLDİRİ

ENDÜSTRİ 4.0 YARATTIĞI İŞSİZ SINIFA NE SUNUYOR?, 2019

Endüstri 4.0, sektörlerin ve bireylerin kontrolünü, ulus devletler aleyhine ulus ötesi şirketlere... more Endüstri 4.0, sektörlerin ve bireylerin kontrolünü, ulus devletler aleyhine ulus ötesi şirketlere ve dağıtık networklere aktarırken; giderek artan bir işsiz kitlesi ve prekarya sınıfı yaratıyor. Mitler uğruna yaşayan bireyin ise, ulus devletin toprak sahipliğini garanti altına alacağı tahmin ediliyor, eğer ulus ötesi yapılar kutsal içerikler edinmeyecek ise. Bugün, ulusal otel zincirleri, AIRBNB ve COUCHSURFING; ulusal turizm acenteleri ise BOOKING.com tarafından tehdit edilmektedir. Ulusal taksi işletmeleri, UBER ve GRAB’ın; ulusal araç kiralama şirketleri, ZIPCAR’ın; kişisel araç sahipliği, otonom araçlar’ın; CNC tezgah operatörleri, KUKA Robotics’in; ulusal bankalar ve noterler, BLOCKCHAIN teknolojisi’nin; ulusal şirketlerin İK departmanları, BİİS.com’un; kamyon şoförleri, TESLA’nın; ulusal elektrik üretim ve dağıtım hizmetleri, SOLARCITY’nin fotovoltatik tuğlalarının ve müstakil rüzgar kurulumlarının; konvansiyonel fabrikalar ise üretimi haneye taşıyabilen 3D- PRINTING teknolojisinin rekabetine maruz kalmaktadır.
Adı geçen teknolojiler, geçmişte ancak kitle üretimi vasıtasıyla makul maliyetlerde üretilebilen enerjinin, gıdanın ve ürünlerin, hane kurulumları düzeyinde üretilebilmesini mümkün kılmaktadır. 1) Fotovoltatik tuğlalar, rüzgâr kurulumları ve üretilen enerjiyi depolayan ve bina stokları arasında dağıtan smartgrid teknolojisi, haneleri elektrik üretiminde devlet şebekesinden bağımsız kılma potansiyeli taşıyor. 2) 3D yazıcılarda metal dökümlerin kullanılmaya başlanması öngörülebilir bir gelecekte ürünlerin önemli bir kısmının montaja hazır parçalar biçiminde hanede üretilmesini mümkün kılacak. 3) Makul maliyetlerle gübreye ulaşabilen girişimciler için, açılabilir ve kapanabilir konteynerlarda (indoor farming) UV ışıklandırma sistemleri ile desteklenen topraklı ya da topraksız (aquaponic & aeroponic systems) tarım kurulumları, 1 acre (4 dönüm) topraktan elde edilen ürünün 6’da birinin, bu alanın %1’inden elde edilebilmesini sağlamaktadır. 4) Beşinci düzey otonom araçlar, trafikteki araç sayısını büyük ölçüde sınırlayacaktır. İlk üç örnekte a) üretim ve tüketim eş lokasyonda gerçekleşmektedir, b) üretim ufak birimler halinde ortaya çıkmaktadır, yani bir kitle üretiminin parçası değildir. Tüm örneklerde ise c) üretimin ve hizmetin devamı konvansiyonel endüstriye kıyasla daha düşük montanlı lojistik faaliyete ve toplamda daha az işgücüne ihtiyaç duymaktadır. ‘a’ ve ‘c’ şıkkı, üretilen ürünlerin fiyatını, konvansiyonel endüstrinin sunduğu düzeyden aşağı çekmektedir. Fakat ‘c’ şıkkı aynı zamanda, geçmişin normlarına göre ‘işsiz’ olarak sınıflandırılan bir kitle yaratmaktadır.
Ailesinden ya da ulus devletin kaynaklarından yardım alan işsiz, ütopik geleceğimizde, ulus devlet vergi kaynaklarını kaybettiğinde ne yapabilir?

Research paper thumbnail of THE JANUS FACE OF MORALITY & THE TWO ROOTS OF MORAL FOUNDATIONS

Revista de Gestão Social e Ambiental, 2024

Purpose: The intrinsic dynamics of altruism have not been adequately addressed in the morality li... more Purpose: The intrinsic dynamics of altruism have not been adequately addressed in the morality literature. This study reduces the gap by constructing a framework, in the triangle of self, sacrifice and morality. Theoretical Framework: Regular meditative processes accompanied by a mantra, increases the value projection capacity of the self, and therefore increases the value attributed to human and transcendent conceptions; while liberals and conservatives project different levels of value on these conceptions in the first place. As a result of the increase, sensitivity to the difference between things that happen and (moral) things that should happen increases and attempts to bridge this gap, often require altruism. Method: To test this framework, altruism level of 230 subjects towards 'human' and 'transcendent conceptions' (THCS) was measured and associated with the MFQ, and the frequency of transcendental meditative experiences of the same sample was questioned. Results and Discussion: While sacrifice towards human was equally correlated with five foundations of the MFQ, sacrifice towards transcendent conceptions correlated at a higher level with only the binding foundations. It was also observed that those who conduct transandantal-meditative states via various rituals, and especially those who experienced 'awe' during these processes, achieved significantly higher scores on both the THCS and the MFQ as a whole. Finally, the morality literature was assessed with the help of the current theoretical framework. Research Implications: It seems that ancient rituals are powerful tools for the establishment of morality. Orginality: The relationship between morality and 'religious ritual induced awe' has been questioned statistically for the first time through the MFQ.

Research paper thumbnail of When Do We Act under Non-Coercive Circumstances

European Journal of Behavioral Sciences, 2023

This study proposes two models that predict when an individual will take action after he focuses ... more This study proposes two models that predict when an individual will take action after he focuses on achieving a goal. Models designed for an environment that does not force the decision maker to act at a given moment, and divided this environment into two subsets that ‘do not allow’ or ‘allow’ analytical reasoning. Study I simulated the former situation and identified the following factors to predict the moment of action: The value assigned by the decision maker to the target (V), the individual's introversion or extraversion level (IE) and the individual's neuroticism level (N). Three classes (time- interval) were defined for both studies that sequentially diverge from the moment when the focus began, with the help of a reference group. Decision Tree I utilized the Random Committee Algorithm and achieved to assign 37,2% of the 424 subjects correctly to one of these classes, while the natural success rate is 33%. Study II simulated the latter situation. Decision Tree II utilized the Random Forest Algorithm and achieved to assign 44,5% of the 430 subjects correctly, with the help of the factors; (V), heuristic versus analytic decision-making disposition (HRA), decision-making extensity (E), general intelligence level (IQ), and self-confidence level (SC). Finally, an independent chapter discussed the optimum moment of action in Study II type situations with a Charnovian approach. The study has also illuminated how analytical capacity affects dwell time. Study I may contribute to crime prediction algorithms and Decision Tree II can be used in a range from financial investments to internet applications.

Research paper thumbnail of Neden Entellektualite İnancı Zayıflatır ve Bazen Onu Güçlendirir?

Humanities and Social Sciences communications, 2020

Entelektüellik ve dindarlık, aralarındaki ilişki bakımından tartışmalı kavramlardır. Bugüne kadar... more Entelektüellik ve dindarlık, aralarındaki ilişki bakımından tartışmalı kavramlardır. Bugüne kadar çok sayıda çalışma, ortalamanın üzerinde bir zekânın ve eğitime maruz kalmanın dindarlığı azalttığını ileri sürdü. Bir kısım çalışma ise dindarlığın bu iki faktör ile pozitif yönde ilişkili kurabildiğine veya onlara yanıtsız kaldığına dikkat çekti. Yazar, bu belirsizliği gidermek için dinamik bir model öneriyor: Bireyler henüz genç iken, bir cephede iman etmek veya inançsız olmak, diğer cephede ise şüpheci olmak arasında net bir seçim yaparlar. Entelektüel kazanımlar, seçilen paradigmayı güçlendirir ve bireyin inancına veya inançsızlığına istikrar kazandırırken, duruma bağlı olarak şüpheli olan inancı zayıflatır ya da kuvvetlendirir. Entelektüel gelişim, ‘dogmatik haritanın’ iç tutarlılığını kaybetmesine neden olur ve insanlar onu yeniden tutarlı kılmak için bu kayba farklı şekillerde tepki verirler. İnananlar, gelecekte bir çözüm bulma umuduyla dogma ile entelektüel kazanımlar arasında beliren uyuşmazlığı askıya alır, kimi zaman ikincisini ilkine uyum gösterecek biçimde yeniden değerlendirir, kimi zaman ise tersini yapar ve dogmalarını entelektüel kazanımlarına uyacak şekilde düzenlerler. Diğer yanda ise şüpheciler, genellikle şüphelendikleri dogmalarından vazgeçer ve bağımsız bir ‘bilişsel harita’ oluşturmaya başlarlar. Çalışmada bu model, 53 denekle gerçekleştirilen derinlemesine mülakat vasıtası ile test edildi. Bulgular artan veya azalan inancın, dolayısıyla bir dereceye kadar dindarlığın; şüphe lehine yapılan ilk seçimin genişletilmiş ya da indirgenmiş bir okuması olduğuna işaret etmektedir.

Research paper thumbnail of Why does intellectuality weaken faith and sometimes foster it

Humanities & social Sciences Communications, 2020

Intellectuality and religiosity are controversial concepts in terms of their relationship. Numero... more Intellectuality and religiosity are controversial concepts in terms of their relationship. Numerous studies suggested that intelligence and exposure to higher education reduce religiosity. Others posited, religiosity is positively associated with these factors or is unre- sponsive to them. The author asserts a dynamic model to address this ambiguity. Individuals make a choice when they are young, between holding a certain belief or disbelief on the one hand, or being a skeptic on the other. Subsequent intellectual achievements strengthen the chosen paradigm and makes a person’s belief or disbelief stable but increases or decreases the suspicious belief based upon the situation. Intellectual development distort the internal consistency of the “dogmatic map” and people react to this distortion in different ways to make the dogmatic map consistent again. Believers ignore the distortion in favor of dogma, in the hope of a future solution or re-organize their dogmas to fit their intellectual achievements. Skeptics generally abandon their dogmas they suspect and begin to establish an independent cognitive map. Across the study, this model was tested through in-depth interviews with 53 subjects. The findings suggested that, increasing or decreasing belief and therefore to some extent religiousness; is an enhancive or reductive reading of the initial choice made in favor of doubt.

Research paper thumbnail of Interviews on Why does Intellectuality Weaken Faith ..

Research paper thumbnail of BİR ÇIPA OLARAK KENDİLİK: İNSANLAR ŞEYLERE NASIL DEĞER ATFEDER? (TÜRKÇE VERSİYON)

Kahneman ve Miller’in norm teorisine göre, insanlar bir nesneyi değerlendirirken, aynı kategoride... more Kahneman ve Miller’in norm teorisine göre, insanlar bir nesneyi değerlendirirken, aynı kategorideki diğer nesneler hakkında düşünürler ve uyaran nesneyi bu çıpa ile karşılaştırırlar (Hsee, 1998, 109). Fakat insanlar şeylere içsel (intrinsic) bir değer de atfedebilir (Hood & Bloom, 2008). Bu çalışma, enstrümantal yani dışsal (extrinsic) değerin içsel değer tarafından kapsandığını ve bu nedenle içsel değerlemenin bireyin herhangi bir değerlendirmesi için her zaman aktif olduğunu savunmaktadır. Bu çalışmada içsel değerin varlığı, meditatif bilincin bir araç olarak kullanılmasıyla test edilmiş ve şeylerin atanan değerini etkileyen üç evrensel olgu tespit edilmiştir: a) Meditatif bilinç halinin hemen ardından denekler görsellere, kontrol grubuna kıyasla, anlamlı düzeyde düşük değerler atadılar. b) Denekler, görsellere bir süre odaklandıklarında, daha karmaşık görüntülere anlamlı ölçüde daha yüksek değerler atadılar. c) Katılımcılar anında (odaklanmaksızın) değerleme yaptığında, görüntülerin karmaşıklığı artarken, atanan değerler U-eğrisi formu kazandı. Bu durumsallıklar teorik bir zeminde çözümlendi ve entegre edildiler.

Research paper thumbnail of THE SELF AS AN ANCHOR: HOW DO HUMAN ASCRIBE VALUE TO THINGS

Journal of Awareness, 2019

According to the norm theory of Kahneman and Miller, when people evaluate an object, they often t... more According to the norm theory of Kahneman and Miller, when people evaluate an object, they often think about other objects in the same category, and compare the stimulus object to the anchor (Hsee, 1998, 109). However, people would intrinsically ascribe value to things (Hood & Bloom, 2008) without using an explicit anchor. We argue that instrumental value is embedded in the intrinsic one and therefore intrinsic valuation is active for any evaluation of the individual. In the study, the existence of intrinsic value was tested by using the meditative state of mind as a tool and author found three omnipresent phenomena that affect the assigned value of things: a) Just after a high level of meditative state, participants distinctly assigned lower values to images relative to their non-meditative peers. b) Participants assigned significantly higher values to more complex images only when they focused on these images for a while. c) When participants made instant valuation, while the complexity of images rising, the values assigned took in the form of a U-curve. These situationalities has been integrated and resolved on a theoretical ground..

Research paper thumbnail of AN APPROACH TO DEVELOPMENTAL COGNITION IN ORGANIZATIONS

As an enthusing concept to redefine the organizational cosmos in a novel form, this study approve... more As an enthusing concept to redefine the organizational cosmos in a novel form, this study approve the cognition of individuals as a starting point. Despite the abundant study of organizational cognition concept, there remains an uncharted area which depicts; how perceptions of different cognitive capacities might hierarchise the organizational cosmos. Upon this, we used 'Kohlberg's Moral Development Theory' as a metaphor and found 3 hierarchic cognitive level which characterize on different justification modes. Also an additional theoric level identified for possible phenomenons. We show that the consideration styles of organization members evolve while their cognitive capacities and related environmental perceptions broaden and that these shifts are consistently patterned. An objective scale was developed using an ontological approach to confirm the oral interviews. Eventually, we obtained two different scales for industrial use.

Research paper thumbnail of BİLDİRİ

ENDÜSTRİ 4.0 YARATTIĞI İŞSİZ SINIFA NE SUNUYOR?, 2019

Endüstri 4.0, sektörlerin ve bireylerin kontrolünü, ulus devletler aleyhine ulus ötesi şirketlere... more Endüstri 4.0, sektörlerin ve bireylerin kontrolünü, ulus devletler aleyhine ulus ötesi şirketlere ve dağıtık networklere aktarırken; giderek artan bir işsiz kitlesi ve prekarya sınıfı yaratıyor. Mitler uğruna yaşayan bireyin ise, ulus devletin toprak sahipliğini garanti altına alacağı tahmin ediliyor, eğer ulus ötesi yapılar kutsal içerikler edinmeyecek ise. Bugün, ulusal otel zincirleri, AIRBNB ve COUCHSURFING; ulusal turizm acenteleri ise BOOKING.com tarafından tehdit edilmektedir. Ulusal taksi işletmeleri, UBER ve GRAB’ın; ulusal araç kiralama şirketleri, ZIPCAR’ın; kişisel araç sahipliği, otonom araçlar’ın; CNC tezgah operatörleri, KUKA Robotics’in; ulusal bankalar ve noterler, BLOCKCHAIN teknolojisi’nin; ulusal şirketlerin İK departmanları, BİİS.com’un; kamyon şoförleri, TESLA’nın; ulusal elektrik üretim ve dağıtım hizmetleri, SOLARCITY’nin fotovoltatik tuğlalarının ve müstakil rüzgar kurulumlarının; konvansiyonel fabrikalar ise üretimi haneye taşıyabilen 3D- PRINTING teknolojisinin rekabetine maruz kalmaktadır.
Adı geçen teknolojiler, geçmişte ancak kitle üretimi vasıtasıyla makul maliyetlerde üretilebilen enerjinin, gıdanın ve ürünlerin, hane kurulumları düzeyinde üretilebilmesini mümkün kılmaktadır. 1) Fotovoltatik tuğlalar, rüzgâr kurulumları ve üretilen enerjiyi depolayan ve bina stokları arasında dağıtan smartgrid teknolojisi, haneleri elektrik üretiminde devlet şebekesinden bağımsız kılma potansiyeli taşıyor. 2) 3D yazıcılarda metal dökümlerin kullanılmaya başlanması öngörülebilir bir gelecekte ürünlerin önemli bir kısmının montaja hazır parçalar biçiminde hanede üretilmesini mümkün kılacak. 3) Makul maliyetlerle gübreye ulaşabilen girişimciler için, açılabilir ve kapanabilir konteynerlarda (indoor farming) UV ışıklandırma sistemleri ile desteklenen topraklı ya da topraksız (aquaponic & aeroponic systems) tarım kurulumları, 1 acre (4 dönüm) topraktan elde edilen ürünün 6’da birinin, bu alanın %1’inden elde edilebilmesini sağlamaktadır. 4) Beşinci düzey otonom araçlar, trafikteki araç sayısını büyük ölçüde sınırlayacaktır. İlk üç örnekte a) üretim ve tüketim eş lokasyonda gerçekleşmektedir, b) üretim ufak birimler halinde ortaya çıkmaktadır, yani bir kitle üretiminin parçası değildir. Tüm örneklerde ise c) üretimin ve hizmetin devamı konvansiyonel endüstriye kıyasla daha düşük montanlı lojistik faaliyete ve toplamda daha az işgücüne ihtiyaç duymaktadır. ‘a’ ve ‘c’ şıkkı, üretilen ürünlerin fiyatını, konvansiyonel endüstrinin sunduğu düzeyden aşağı çekmektedir. Fakat ‘c’ şıkkı aynı zamanda, geçmişin normlarına göre ‘işsiz’ olarak sınıflandırılan bir kitle yaratmaktadır.
Ailesinden ya da ulus devletin kaynaklarından yardım alan işsiz, ütopik geleceğimizde, ulus devlet vergi kaynaklarını kaybettiğinde ne yapabilir?