Kristina Lepold | Humboldt Universität zu Berlin (original) (raw)

Books by Kristina Lepold

Welche Art von Realität hat race? Welche Rolle spielen Wahrnehmungs- und Wissensformen bei ihrer ... more Welche Art von Realität hat race? Welche Rolle spielen Wahrnehmungs- und Wissensformen bei ihrer Konstruktion? Was ist und wie funktioniert Rassismus? Das sind die zentralen Fragen, denen sich seit zwei Jahrzehnten das Forschungsfeld der Critical Philosophy of Race widmet, welches insbesondere in den USA wirkmächtige akademische und außerakademische Debatten angestoßen hat. Aber auch hierzulande ist die philosophische Beschäftigung mit race und Rassismus wichtig geworden, wie aktuelle Ereignisse und Diskussionen zeigen. Der Band stellt die noch junge Disziplin vor und präsentiert – zum Teil in deutscher Erstübersetzung – einschlägige Texte, u. a. von Kimberlé Crenshaw, Kwame Anthony Appiah, Tommie Shelby, Charles Mills, Linda Martín Alcoff und Sally Haslanger.

Anerkennung ist eine zentrale Bedingung von Selbstverwirklichung und damit etwas Positives. Diese... more Anerkennung ist eine zentrale Bedingung von Selbstverwirklichung und damit etwas Positives. Diese Grundbehauptung sozialphilosophischer Diskussionen findet sich prominent bei Charles Taylor und Axel Honneth. Immer wieder ist jedoch vermutet worden, dass Anerkennung nicht ausschließlich positiv ist. In ihrer Untersuchung entwickelt Kristina Lepold einen originellen Vorschlag, der die Ambivalenz von Anerkennung nicht in der ethischen Bedeutung von Anerkennung für Personen sucht, sondern die Rolle von Anerkennung im sozialen Leben in den Blick nimmt. Lepolds sozialtheoretische Perspektive verrät, dass Anerkennung an der Aufrechterhaltung problematischer gesellschaftlicher Arrangements beteiligt sein kann und deshalb ambivalenter ist, als die meisten Anerkennungstheoretiker_innen behaupten.

Papers by Kristina Lepold

Journal of Social Philosophy , 2024

Journal of Social Philosophy, 2024

The paper examines whether nonideal theory should rely on ideal theory. In order to answer this q... more The paper examines whether nonideal theory should rely on ideal theory. In order to answer this question, it draws inspiration from the Frankfurt School, and in particular asks how relying on ideal theory to identify injustices affects the ability of nonideal theory to contribute to self-reflection, that is, its ability to help members of the social world to understand the injustices they face. It is argued, first, that reliance on ideal theory renders the ability of nonideal theory to contribute to self-reflection uncertain and therefore a matter of sheer luck. Second, it is argued that this should concern nonideal theorists because the ability of nonideal theory to successfully guide collective action to overcome injustice depends on its ability to contribute to self-reflection. Since the whole point of nonideal theory is to make political philosophy practically relevant, the paper concludes by suggesting that nonideal theory should not rely on ideal theory.

Der Racial Contract, 2023

25 Jahre nach der Erstveröffentlichung liegt The Racial Contract von Charles W. Mills endlich in ... more 25 Jahre nach der Erstveröffentlichung liegt The Racial Contract von Charles W. Mills endlich in deutscher Übersetzung vor. Die zentrale These dieses modernen Klassikers hat dabei nichts von ihrer ursprünglichen Brisanz verloren. Denn Mills behauptet in seinem Buch, dass unsere Gesellschaften auf einem Vertrag beruhen, dem sogenannten racial contract, den Weiße zum Zweck der Ausbeutung und Beherrschung von nicht-weißen Menschen geschlossen haben. Der Vertrag, von dem hier die Rede ist, ist also ein Vertrag, bei dem es um handfesten wirtschaftlichen Nutzen geht. Dieser Vertrag hat aber auch eine moralische, eine politische und eine epistemologische Komponente: moralisch, weil der Vertrag vorschreibt, dass nur weiße Menschen als vollwertige Personen anzusehen sind; politisch, weil er darauf aufbauend ein Gemeinwesen begründet, in dem nicht-weiße Menschen entweder gar keine Rechte oder nicht die gleichen Rechte besitzen oder durch eingespielte Alltagspraktiken faktisch von der gleichberechtigten Teilhabe am gesellschaftlichen Leben abgehalten werden; epistemologisch, weil der Vertrag zuletzt auch die Verdrängung all dessen vorschreibt mit dem Ergebnis, dass – wie Mills nicht ohne die ihm eigene Ironie feststellt – „Weiße im Allgemeinen nicht in der Lage sind, die Welt zu verstehen, die sie selbst gemacht haben“.

Deutsche Zeitschrift für Philosophie , 2019

Mit dem vorliegenden Schwerpunkt zur Critical Philosophy of Race möchten wir ein Feld philosophis... more Mit dem vorliegenden Schwerpunkt zur Critical Philosophy of Race möchten wir ein Feld philosophischer Forschung vorstellen, das in den letzten Jahrzehnten im anglo-amerikanischen Raum zunehmend an Bedeutung gewonnen hat, innerhalb der deutschsprachigen Philosophie bislang allerdings noch wenig bekannt ist. Diese Einleitung wollen wir dazu nutzen, einen ersten Überblick über das Feld zu geben und die Beiträge, die Teil dieses Schwerpunkts sind, zu kontextualisieren. Wir werden zunächst etwas allgemeiner das Forschungsfeld der Critical Philosophy of Race charakterisieren, bevor wir mit der Ontologie, der Epistemologie
und der praktischen Philosophie drei zentrale Bereiche der Auseinandersetzung innerhalb der Critical Philosophy of Race skizzieren und auf wichtige Anschlussmöglichkeiten mit Blick auf den deutschsprachigen Kontext eingehen. Am Ende der Einleitung steht eine kurze Zusammenfassung der drei Beiträge zu diesem Schwerpunkt...

Recognition and Ambivalence (eds. Heikki Ikäheimo, Kristina Lepold, Titus Stahl), CUP, 2021

The claim that recognition is ambivalent has featured prominently in debates on recognition in re... more The claim that recognition is ambivalent has featured
prominently in debates on recognition in recent years. As key sources for this claim, defenders and critics alike often cite the works of Louis Althusser and Judith Butler. In particular, Althusser and Butler are interpreted as making a connection between recognition and subjection. The claim is that, on Althusser's and Butler's accounts, recognition somehow goes hand in hand with subjection, and this connection is supposed to explain Althusser's and Butler's ambivalent view of recognition...

Süddeutsche Zeitung, 2021

Deutsche Zeitschrift für Philosophie, 2019

Critical Horizons, 2019

In this article I examine Axel Honneth’s positive theory of recognition. While commentators agree... more In this article I examine Axel Honneth’s positive theory of recognition. While commentators agree that Honneth’s theory qualifies as a positive theory of recognition, I believe that the deeper reason for why this is an apt characterisation is not yet fully understood. I argue that, instead of considering only what it is to recognise another person and what it means for a person to be recognised, we need to focus our attention on how Honneth pictures the practice of recognition as a whole, which according to him works to make societies into places of greater freedom. This conception of recognition as a freedom-enhancing practice is supposed to provide a solution to a key problem of Frankfurt School critical theory, namely of how to determine the emancipatory practice in which critical theory is rooted, which becomes apparent as soon as one turns to the context in which Honneth originally develops his theory of recognition. At the end of the article, I offer a few reasons for doubting the overly positive picture of the practice of recognition that Honneth provides us with.

Handbuch Anerkennung (Springer), ed. by Ludwig Siep, Heikki Ikäheimo and Michael Quante, 2018

In this article, we give an overview over both past and present as well as possible future deba... more In this article, we give an overview over both past and present as well as possible future debates around recognition in and in connection with feminist thought. In principle, recognition can involve persons, collectives, and institutions, but here we are primarily concerned with the recognition of persons by other persons. In the first section, we start with a discussion of care as a form of recognition and the recognition of care work. In the second section, we turn to critiques of recognition in feminist thought. In the third section, we outline a new field of research that should be of interest to both feminist and recognition theorists, namely our credibility economy. Since there is a separate article on Judith Butler and queer feminism in this handbook, we exclude their contributions from our discussion here.

Constellations, 2018

Judith Butler is often referred to as a thinker who disputes the positive view of recognition sha... more Judith Butler is often referred to as a thinker who disputes the positive view of recognition shared by many social and political philosophers today and advances a more “ambivalent” account of recognition. While I agree with this general characterization of Butler’s account, I think that it is not yet adequately understood what precisely makes recognition ambivalent for Butler. Usually, Butler is read as providing an ethical critique of recognition. According to this reading, Butler believes that it is important for persons to be recognized but that recognition is at the same time experienced as oppressive and hence is ethically ambivalent. Against this reading, I advance the view that Butler does not develop an ethical critique but rather an ideology critique of recognition. What makes recognition ambivalent for Butler is, as I will argue, that it can serve social functions behind the backs of the participants and be implicated in the reproduction of problematic social orders. I elaborate this argument by drawing on Butler’s analyses of the violent exclusion of genders that are not unambiguously male or female from the social realm, which, on my reading, is directly connected to the recognition of persons as male or female in everyday life.

Westend. Neue Zeitschrift für Sozialforschung 12. 2 , 159-170, 2015

Resisting Reality (Haslanger 2012) ist eine Sammlung von Aufsätzen, die du über einen Zeitraum vo... more Resisting Reality (Haslanger 2012) ist eine Sammlung von Aufsätzen, die du über einen Zeitraum von 19 Jahren verfasst hast. Es dokumentiert den faszinierenden Versuch, ein Projekt der Gesellschaftskritik aus der Tradition der analytischen Philosophie heraus zu entwickeln. Könntest du zunächst beschreiben, um welche »Realität« es dir zu tun ist?

Book Reviews by Kristina Lepold

Inquiry, 2024

In everyday life, there are many things we ought to do. Some are required by law, some perhaps by... more In everyday life, there are many things we ought to do. Some are required by law, some perhaps by morality. But a considerable number of the things we ought to do are required neither by law nor by morality. For example, there is no real law telling us that we should listen to our friends; nevertheless, in many contexts, we ought to listen to our friends. Similarly, there is no real moral principle that says that mothers should stay at home for a year with their babies; nevertheless, in many contexts, mothers ought to stay at home with their babies for a year. 1 This suggests that, in addition to legal and moral norms, there is a distinct and substantial class of norms, namely social norms, to which individuals are subject in everyday life. The question at the heart of Charlotte Witt's brilliant new book, Social Goodness: The Ontology of Social Norms (Oxford University Press, 2023), concerns such social norms. Witt wants to know what explains the fact that individuals are subject to, or bound by, a variety of social norms and ought to do things such as listen to their friends or stay at home with their babies. Witt's question is a reminder to philosophers that social norms exist, and that they govern most of what we do. (Witt notes in the preface that 'we are all immersed in a sea of social norms, but they are sometimes tricky to observe with any clarity' (Witt 2023, ix)-well, this seems to have

Constellations, 2022

Martin Jay was the first and remains one of the most important English-speaking historians of the... more Martin Jay was the first and remains one of the most important English-speaking historians of the Frankfurt School. We owe him many insightful books about the intellectual undertaking known as “Critical Theory”—among others, The Dialectical Imagination (1973), Marxism and Totality (1984), Permanent Exiles (1985) and, more recently, Reason after Its Eclipse (2016). Jay’s work has been an invaluable resource for anyone interested in Frankfurt School Critical Theory for over fifty years. Especially for younger readers (such as ourselves), it is sometimes hard to fathom that Jay met some of the first-generation Frankfurt School theorists, such as Max Horkheimer and Friedrich Pollock, in person.
Jay’s new collection of essays, which was published by Verso in 2020, is entitled Splinters in Your Eye: Frankfurt School Provocations. Even though the title might suggest otherwise, the essays included in the collection, almost all of which have been published previously, are primarily works in intellectual history.

Zeitschrift für philosophische Literatur 1.1, 26-34, Oct 2013

Talks by Kristina Lepold

Deutschlandfunk Kultur, 2024