Joy Rivault | Institut Français d'Etudes Anatoliennes (original) (raw)

Research Project by Joy Rivault

Team members : Thomas R. Blanton, Philippe Guillaume, Sandra Jaeggi et Joy Rivault Research blog... more Team members : Thomas R. Blanton, Philippe Guillaume, Sandra Jaeggi et Joy Rivault
Research blog : https://genitaliaandco.hypotheses.org

Papers by Joy Rivault

Résumé : Sous l’Empire, Zeus Labraundos, dieu tutélaire de l’ancienne capitale de Carie Mylasa, e... more Résumé : Sous l’Empire, Zeus Labraundos, dieu tutélaire de l’ancienne capitale de Carie Mylasa, est représenté sous les traits d’un xoanon, parfois orné d'une multitude de protubérances sur le torse. Cette particularité, commune à plusieurs divinités cariennes et anatoliennes en général, dont la célèbre Artémis Éphésia, a fait l’objet de nombreuses interprétations. Qualifiées de « polymastes », en raison de leur association presque exclusive avec des déesses, ces divinités ont été rattachées au domaine de la fertilité. Cependant, la forme et la symbolique de ces excroissances incitent à bien d’autres interprétations. Cette étude a pour but d’essayer de comprendre la nature et la réception chez les Anciens de tels attributs dont l’identification est controversée. Si la question a presque exclusivement été traitée par le biais d’Artémis Ephésia, dont l’image a toujours été considérée comme le modèle originel, le témoignage le plus ancien, daté du IVe siècle av. J.-C., montre pourtant le dieu carien Zeus Labraundos. Cet élément nous invite à chercher l’origine de ces divinités en Carie plutôt qu’en Ionie, contrairement à ce qui a été admis jusqu’à présent.

Mots-clés : Anatolie, Carie, Labraunda, Zeus Labraundos, Éphèse, Artémis Éphésia, polymastie, polyorchidisme.

Abstract : During the Empire, Zeus Labraundos, tutelary god of the ancient capital of Caria Mylasa, is represented as a xoanon, sometimes decorated with a multitude of protuberances on his torso. This particularity, common to several Carian and Anatolian deities in general, including the famous Artemis Ephesia, has been the subject of many interpretations. Described as “polymastes”, because of their almost exclusive association with goddesses, these deities have been linked to the field of fertility. However, the form and symbolism of these excrescences encourage many other interpretations. The purpose of this study is to try to understand the nature and reception among the Ancients of such divine attributes whose identification is controversial. If the question has been dealt with almost exclusively through Artemis Ephesia, whose image has always been considered as the original model, the oldest testimony, dating from the 4th century BC, nevertheless shows the Carian god Zeus Labraundos. This element therefore invites us to look for the origin of these deities in Caria rather than in Ionia, contrary to what has been admitted until now.

Keywords : Anatolia, Caria, Labraunda, Zeus Labraundos, Ephesus, Artemis Ephesia, polymastia, polyorchidism.

Résumé. Le bouleutèrion de Stratonicée est connu de longue date grâce à de remarquables vestiges ... more Résumé. Le bouleutèrion de Stratonicée est connu de longue date grâce à de remarquables vestiges et des témoignages épigraphiques. Lieu central de la vie politique, il a pour particularité d’avoir également été le sanctuaire urbain des deux grandes divinités tutélaires de la cité, Zeus Panamaros et Hécate, vraisemblablement dès le Ier s. av. J.-C. Il atteste ainsi la volonté de la cité d’unifier son territoire autour d’institutions et de cultes communs, symboles de son identité locale et de sa cohésion sociale. L’étude croisée de la documentation architecturale et épigraphique permet de comprendre les fonctions et les usages de cet édifice civique ainsi que son évolution tout au long de l’époque impériale.

Abstract. The bouleuterion of Stratonikeia is well known thanks to well-preserved ruins and epigraphic testimonies. Not only the political center of the city, it also serves the purpose of being the urban sanctuary of the two great tutelary gods, Zeus Panamaros and Hekate, probably since the 1st century B.C. The building therefore shows the city’s wish to unify its territory around common institutions and cults, symbols of its local identity and social cohesion. The cross-study of architectural and epigraphic sources thus aims at understanding the functions and the uses of this civic building, as well as its evolution throughout the Imperial period.

Mots-clés. – Cité, Carie, époque impériale, bouleutèrion, architecture publique, urbanisme, cultes, sanctuaire civique

Les mises en scène de l'épiphanie du nouveau dieu de Stratonicée, Zeus Panamaros Joy rivault Univ... more Les mises en scène de l'épiphanie du nouveau dieu de Stratonicée, Zeus Panamaros Joy rivault Université Bordeaux-Montaigne L'attaque du sanctuaire de Panamara par le général romain Labiénus et par les Parthes en 40/39 av. J .-C. est à l'origine de la mise en scène épiphanique de Zeus Panamaros dans un décret de Stratonicée et sur les monnaies de la cité 1. Cette situation de crise marque la création, au i er siècle av. J .-C ., d'une nouvelle identité divine, dans un contexte cultuel préexistant. Celleci correspond à des attentes particulières de la part des fidèles et permet de cerner l'étendue des champs d'action du dieu, notamment par le système des épiclèses 2. Dans le contexte stratonicéen de cette époque, la manifestation salvatrice d'un nouveau dieu tutélaire 3 permet de résoudre la crise et de la préserver dans la mémoire cultuelle de la communauté en la célébrant durant les fêtes en l'honneur du dieu. Ces festivités épiphaniques, les Panamaréia, célèbrent ainsi tous les ans le séjour ponctuel de la statue de Zeus Panamaros, partie de son sanctuaire extra-urbain de Panamara pour séjourner, le temps de cette manifestation spectaculaire, dans le sanctuaire urbain du dieu, le bouleutèrion de Stratonicée 4. Il s'agit alors de remercier la divinité, de prolonger son pouvoir protecteur et de renforcer les liens communautaires. Les remarquables dossiers épigraphiques et numismatiques de Stratonicée et de Panamara, rarement étudiés simultanément, nous permettent de suivre le processus de création de ce nouveau culte, notamment à travers une scénographie épiphanique. Le présent article propose ainsi une relecture des inscriptions du i er siècle av. J .-C. au iii e siècle apr. J.-C. afin de redéfinir 1 I. Stratonikeia 10. 2 Brulé, 1998. 3 Nous considérons que Zeus Panamaros est un nouveau dieu dans la mesure où il est bien distinct, à Panamara, de Zeus Karios : bien qu'ils partagent le même sanctuaire, chacun possède une identité à part entière (son épiclèse, son image, ses pratiques cultuelles et ses champs d'actions propres) .

I pagamenti possono essere eπettuati tramite versamento su c.c.p. n. 17154550 o tramite carta di ... more I pagamenti possono essere eπettuati tramite versamento su c.c.p. n. 17154550 o tramite carta di credito (American Express, Visa, Eurocard, Mastercard) * Autorizzazione del Tribunale di Pisa n. 9 del 2 novembre 2018. Direttore responsabile: Fabrizio Serra. A norma del codice civile italiano, è vietata la riproduzione, totale o parziale (compresi estratti, ecc.), di questa pubblicazione in qualsiasi forma e versione (comprese bozze, ecc.), originale o derivata, e con qualsiasi mezzo a stampa o internet (compresi siti web personali e istituzionali, academia.edu, ecc.), elettronico, digitale, meccanico, per mezzo di fotocopie, pdf, microfilm, film, scanner o altro, senza il permesso scritto della casa editrice. Under Italian civil law this publication cannot be reproduced, wholly or in part (included oπprints, etc.), in any form (included proofs, etc.), original or derived, or by any means: print, internet (included personal and institutional web sites, academia.edu, etc.), electronic, digital, mechanical, including photocopy, pdf, microfilm, film, scanner or any other medium, without permission in writing from the publisher.

Les sources textuelles et archéologiques témoignent de l'empreinte que les Hécatomnides 1 , et en... more Les sources textuelles et archéologiques témoignent de l'empreinte que les Hécatomnides 1 , et en particulier Mausole, ont laissé sur le paysage carien 2 au IVe siècle a.C. La politique novatrice du satrape établit un équilibre entre le Grand Roi 3 , les cités grecques anatoliennes et les autochtones. Son impact, notamment au travers de grandes constructions qu'il a commanditées, est particulièrement important à Labraunda et à Halicarnasse, qui offrent une position religieuse et politique clef. En s'attachant à l'étude de deux grands symboles de la Carie, le sanctuaire de Labraunda et le Mausolée d'Halicarnasse, cet article vise à comprendre de quelle manière Mausole a modifié le paysage de la Carie et le processus d'héroïsation qui en découle.

https://dipnot.hypotheses.org/861

Talks by Joy Rivault

La création d'une épiclèse divine revient à "faire naître" une nouvelle divinité. Le cas du Zeus ... more La création d'une épiclèse divine revient à "faire naître" une nouvelle divinité. Le cas du Zeus Panamaros de Carie, dieu manifeste aux pouvoirs spectaculaires, est à ce titre exemplaire. La construction tardive, au I e siècle a.C., de cette figure divine marque l'absorption du sanctuaire de Panamara par la cité de Stratonicée. L'ancien dieu Zeus Karios, qui n'a plus de poids politique,

Zeus Labraundos, le dieu du sanctuaire de Labraunda en Carie, est connu grâce à une riche documen... more Zeus Labraundos, le dieu du sanctuaire de Labraunda en Carie, est connu grâce à une riche documentation épigraphique, iconographique et archéologique. Parmi les nombreuses images qui nous sont parvenues, des bas-reliefs, des statuettes et des monnaies représentent le dieu, orné d'une multitude de protubérances. Il a ainsi été souvent qualifié de dieu " polymaste " , c'est à dire possédant un nombre anormalement élevé de mamelles. Androgynie pour les uns, monstruosité barbare pour les autres, cette caractéristique du dieu a toujours été considérée comme une anomalie que les Anciens eux-mêmes ont tenté d'atténuer ou de dissimuler. L'étude des représentations du Zeus de Labraunda nous permet ainsi d'identifier ses attributs et leur évolution au fil des siècles. Cette analyse nous aide à comprendre les champs d'action et la nature de la divinité. Les images d'époque impériale, les plus archaïsantes, sont des sources particulièrement intéressantes. Celles-ci sont souvent les derniers indices des anciennes statues de culte dont il ne reste aucune trace archéologique. L'examen de cette " polymastie " , insolite chez un dieu mâle, invite toutefois à la plus grande prudence. La plupart des témoignages dont nous disposons sont tardifs, donc potentiellement éloignés du modèle original. Les supports iconographiques, abîmés ou de petites tailles, ne sont pas toujours lisibles. Il faut donc tenter de reconstituer l'image d'un dieu indigène qui a été hellénisé au cours des siècles et qui a suscité, jusqu'à aujourd'hui, une incompréhension presque totale. Zeus Labraundos, Mylasa (Carie), époque impériale (SNG Aul. 2630)

L'empreinte d'un héros sur le territoire carien. Mausole, un dynaste visionnaire ?

Book Reviews by Joy Rivault

Thesis by Joy Rivault

L'acculturation de la vie religieuse en Carie. Cultes et représentations associés aux épiclèses d... more L'acculturation de la vie religieuse en Carie. Cultes et représentations associés aux épiclèses des Zeus. Les Cariens étaient perçus par les Grecs comme un peuple de barbares belliqueux. Selon Hérodote (1.171), ils auraient transmis trois inventions aux Grecs, le cimier, les parasèmes et les courroies des boucliers. Ils avaient par ailleurs la réputation d'être de redoutables mercenaires dont le symbole était la double hache. Avant le IV e siècle a.C., et après que le grec devienne la langue officielle de la Carie sous l'impulsion des Hécatomnides, les populations parlaient le carien, langue parente du hittite et du louvite, et proche de celles des contrées voisines. La région semble en effet avoir été bilingue dès l'époque classique et la diffusion de la langue grecque n'a pas été le fruit d'une colonisation mais bien d'une démarche politique de dynastes cariens. Mais l'absence d'unité politique et les particularismes de chaque cité carienne les isolèrent les unes des autres et contribuèrent à leur assimilation à la culture grecque. Si la culture carienne a été rapidement hellénisée, son identité " indigène " se maintient toutefois dans la pratique des cultes. Paradoxalement, la revendication de cette identité locale s'est développée au sein d'un environnement hellénisé. La Carie a dû ainsi se fondre dans l'hellénisme triomphant et a dû avoir recours aux récits de généalogies mythiques se rattachant à la Grèce. La région est ainsi connue, depuis l'Antiquité, pour son conservatisme religieux et ses phénomènes d'acculturation. De nombreux éléments préhelléniques sont donc notables au sein du système polythéiste et des pratiques rituelles cariennes. Au sein du panthéon, Zeus est la divinité la mieux implantée en Carie. Dieu des sommets, il trouve aisément une place privilégiée dans cette région montagneuse et se syncrétise très tôt au dieu principal du panthéon hittito-louvite, Tarhunt, dieu du tonnerre, porteur de la double hache. Zeus est le dieu à qui l'on a attribué le plus grand nombre d'épiclèses différentes, en Carie, mais aussi dans le monde grec dans son ensemble. Cette grande diversité est l'occasion de s'interroger sur la cohérence de cette figure divine et l'organisation de son réseau d'épiclèses, qui constitue un objet d'étude utile à la compréhension du fonctionnement du polythéisme grec. Ce travail a ainsi pour but de déterminer si l'on a affaire à une figure divine, Zeus, possédant une multitude d'épiclèses donc de fonctions ou s'il y a autant de Zeus, donc de dieux différents, que d'épiclèses. On constate que chaque épiclèse renvoie à des pratiques cultuelles bien

Master's Thesis Chapters by Joy Rivault

Team members : Thomas R. Blanton, Philippe Guillaume, Sandra Jaeggi et Joy Rivault Research blog... more Team members : Thomas R. Blanton, Philippe Guillaume, Sandra Jaeggi et Joy Rivault
Research blog : https://genitaliaandco.hypotheses.org

Résumé : Sous l’Empire, Zeus Labraundos, dieu tutélaire de l’ancienne capitale de Carie Mylasa, e... more Résumé : Sous l’Empire, Zeus Labraundos, dieu tutélaire de l’ancienne capitale de Carie Mylasa, est représenté sous les traits d’un xoanon, parfois orné d'une multitude de protubérances sur le torse. Cette particularité, commune à plusieurs divinités cariennes et anatoliennes en général, dont la célèbre Artémis Éphésia, a fait l’objet de nombreuses interprétations. Qualifiées de « polymastes », en raison de leur association presque exclusive avec des déesses, ces divinités ont été rattachées au domaine de la fertilité. Cependant, la forme et la symbolique de ces excroissances incitent à bien d’autres interprétations. Cette étude a pour but d’essayer de comprendre la nature et la réception chez les Anciens de tels attributs dont l’identification est controversée. Si la question a presque exclusivement été traitée par le biais d’Artémis Ephésia, dont l’image a toujours été considérée comme le modèle originel, le témoignage le plus ancien, daté du IVe siècle av. J.-C., montre pourtant le dieu carien Zeus Labraundos. Cet élément nous invite à chercher l’origine de ces divinités en Carie plutôt qu’en Ionie, contrairement à ce qui a été admis jusqu’à présent.

Mots-clés : Anatolie, Carie, Labraunda, Zeus Labraundos, Éphèse, Artémis Éphésia, polymastie, polyorchidisme.

Abstract : During the Empire, Zeus Labraundos, tutelary god of the ancient capital of Caria Mylasa, is represented as a xoanon, sometimes decorated with a multitude of protuberances on his torso. This particularity, common to several Carian and Anatolian deities in general, including the famous Artemis Ephesia, has been the subject of many interpretations. Described as “polymastes”, because of their almost exclusive association with goddesses, these deities have been linked to the field of fertility. However, the form and symbolism of these excrescences encourage many other interpretations. The purpose of this study is to try to understand the nature and reception among the Ancients of such divine attributes whose identification is controversial. If the question has been dealt with almost exclusively through Artemis Ephesia, whose image has always been considered as the original model, the oldest testimony, dating from the 4th century BC, nevertheless shows the Carian god Zeus Labraundos. This element therefore invites us to look for the origin of these deities in Caria rather than in Ionia, contrary to what has been admitted until now.

Keywords : Anatolia, Caria, Labraunda, Zeus Labraundos, Ephesus, Artemis Ephesia, polymastia, polyorchidism.

Résumé. Le bouleutèrion de Stratonicée est connu de longue date grâce à de remarquables vestiges ... more Résumé. Le bouleutèrion de Stratonicée est connu de longue date grâce à de remarquables vestiges et des témoignages épigraphiques. Lieu central de la vie politique, il a pour particularité d’avoir également été le sanctuaire urbain des deux grandes divinités tutélaires de la cité, Zeus Panamaros et Hécate, vraisemblablement dès le Ier s. av. J.-C. Il atteste ainsi la volonté de la cité d’unifier son territoire autour d’institutions et de cultes communs, symboles de son identité locale et de sa cohésion sociale. L’étude croisée de la documentation architecturale et épigraphique permet de comprendre les fonctions et les usages de cet édifice civique ainsi que son évolution tout au long de l’époque impériale.

Abstract. The bouleuterion of Stratonikeia is well known thanks to well-preserved ruins and epigraphic testimonies. Not only the political center of the city, it also serves the purpose of being the urban sanctuary of the two great tutelary gods, Zeus Panamaros and Hekate, probably since the 1st century B.C. The building therefore shows the city’s wish to unify its territory around common institutions and cults, symbols of its local identity and social cohesion. The cross-study of architectural and epigraphic sources thus aims at understanding the functions and the uses of this civic building, as well as its evolution throughout the Imperial period.

Mots-clés. – Cité, Carie, époque impériale, bouleutèrion, architecture publique, urbanisme, cultes, sanctuaire civique

Les mises en scène de l'épiphanie du nouveau dieu de Stratonicée, Zeus Panamaros Joy rivault Univ... more Les mises en scène de l'épiphanie du nouveau dieu de Stratonicée, Zeus Panamaros Joy rivault Université Bordeaux-Montaigne L'attaque du sanctuaire de Panamara par le général romain Labiénus et par les Parthes en 40/39 av. J .-C. est à l'origine de la mise en scène épiphanique de Zeus Panamaros dans un décret de Stratonicée et sur les monnaies de la cité 1. Cette situation de crise marque la création, au i er siècle av. J .-C ., d'une nouvelle identité divine, dans un contexte cultuel préexistant. Celleci correspond à des attentes particulières de la part des fidèles et permet de cerner l'étendue des champs d'action du dieu, notamment par le système des épiclèses 2. Dans le contexte stratonicéen de cette époque, la manifestation salvatrice d'un nouveau dieu tutélaire 3 permet de résoudre la crise et de la préserver dans la mémoire cultuelle de la communauté en la célébrant durant les fêtes en l'honneur du dieu. Ces festivités épiphaniques, les Panamaréia, célèbrent ainsi tous les ans le séjour ponctuel de la statue de Zeus Panamaros, partie de son sanctuaire extra-urbain de Panamara pour séjourner, le temps de cette manifestation spectaculaire, dans le sanctuaire urbain du dieu, le bouleutèrion de Stratonicée 4. Il s'agit alors de remercier la divinité, de prolonger son pouvoir protecteur et de renforcer les liens communautaires. Les remarquables dossiers épigraphiques et numismatiques de Stratonicée et de Panamara, rarement étudiés simultanément, nous permettent de suivre le processus de création de ce nouveau culte, notamment à travers une scénographie épiphanique. Le présent article propose ainsi une relecture des inscriptions du i er siècle av. J .-C. au iii e siècle apr. J.-C. afin de redéfinir 1 I. Stratonikeia 10. 2 Brulé, 1998. 3 Nous considérons que Zeus Panamaros est un nouveau dieu dans la mesure où il est bien distinct, à Panamara, de Zeus Karios : bien qu'ils partagent le même sanctuaire, chacun possède une identité à part entière (son épiclèse, son image, ses pratiques cultuelles et ses champs d'actions propres) .

I pagamenti possono essere eπettuati tramite versamento su c.c.p. n. 17154550 o tramite carta di ... more I pagamenti possono essere eπettuati tramite versamento su c.c.p. n. 17154550 o tramite carta di credito (American Express, Visa, Eurocard, Mastercard) * Autorizzazione del Tribunale di Pisa n. 9 del 2 novembre 2018. Direttore responsabile: Fabrizio Serra. A norma del codice civile italiano, è vietata la riproduzione, totale o parziale (compresi estratti, ecc.), di questa pubblicazione in qualsiasi forma e versione (comprese bozze, ecc.), originale o derivata, e con qualsiasi mezzo a stampa o internet (compresi siti web personali e istituzionali, academia.edu, ecc.), elettronico, digitale, meccanico, per mezzo di fotocopie, pdf, microfilm, film, scanner o altro, senza il permesso scritto della casa editrice. Under Italian civil law this publication cannot be reproduced, wholly or in part (included oπprints, etc.), in any form (included proofs, etc.), original or derived, or by any means: print, internet (included personal and institutional web sites, academia.edu, etc.), electronic, digital, mechanical, including photocopy, pdf, microfilm, film, scanner or any other medium, without permission in writing from the publisher.

Les sources textuelles et archéologiques témoignent de l'empreinte que les Hécatomnides 1 , et en... more Les sources textuelles et archéologiques témoignent de l'empreinte que les Hécatomnides 1 , et en particulier Mausole, ont laissé sur le paysage carien 2 au IVe siècle a.C. La politique novatrice du satrape établit un équilibre entre le Grand Roi 3 , les cités grecques anatoliennes et les autochtones. Son impact, notamment au travers de grandes constructions qu'il a commanditées, est particulièrement important à Labraunda et à Halicarnasse, qui offrent une position religieuse et politique clef. En s'attachant à l'étude de deux grands symboles de la Carie, le sanctuaire de Labraunda et le Mausolée d'Halicarnasse, cet article vise à comprendre de quelle manière Mausole a modifié le paysage de la Carie et le processus d'héroïsation qui en découle.

https://dipnot.hypotheses.org/861

La création d'une épiclèse divine revient à "faire naître" une nouvelle divinité. Le cas du Zeus ... more La création d'une épiclèse divine revient à "faire naître" une nouvelle divinité. Le cas du Zeus Panamaros de Carie, dieu manifeste aux pouvoirs spectaculaires, est à ce titre exemplaire. La construction tardive, au I e siècle a.C., de cette figure divine marque l'absorption du sanctuaire de Panamara par la cité de Stratonicée. L'ancien dieu Zeus Karios, qui n'a plus de poids politique,

Zeus Labraundos, le dieu du sanctuaire de Labraunda en Carie, est connu grâce à une riche documen... more Zeus Labraundos, le dieu du sanctuaire de Labraunda en Carie, est connu grâce à une riche documentation épigraphique, iconographique et archéologique. Parmi les nombreuses images qui nous sont parvenues, des bas-reliefs, des statuettes et des monnaies représentent le dieu, orné d'une multitude de protubérances. Il a ainsi été souvent qualifié de dieu " polymaste " , c'est à dire possédant un nombre anormalement élevé de mamelles. Androgynie pour les uns, monstruosité barbare pour les autres, cette caractéristique du dieu a toujours été considérée comme une anomalie que les Anciens eux-mêmes ont tenté d'atténuer ou de dissimuler. L'étude des représentations du Zeus de Labraunda nous permet ainsi d'identifier ses attributs et leur évolution au fil des siècles. Cette analyse nous aide à comprendre les champs d'action et la nature de la divinité. Les images d'époque impériale, les plus archaïsantes, sont des sources particulièrement intéressantes. Celles-ci sont souvent les derniers indices des anciennes statues de culte dont il ne reste aucune trace archéologique. L'examen de cette " polymastie " , insolite chez un dieu mâle, invite toutefois à la plus grande prudence. La plupart des témoignages dont nous disposons sont tardifs, donc potentiellement éloignés du modèle original. Les supports iconographiques, abîmés ou de petites tailles, ne sont pas toujours lisibles. Il faut donc tenter de reconstituer l'image d'un dieu indigène qui a été hellénisé au cours des siècles et qui a suscité, jusqu'à aujourd'hui, une incompréhension presque totale. Zeus Labraundos, Mylasa (Carie), époque impériale (SNG Aul. 2630)

L'empreinte d'un héros sur le territoire carien. Mausole, un dynaste visionnaire ?

L'acculturation de la vie religieuse en Carie. Cultes et représentations associés aux épiclèses d... more L'acculturation de la vie religieuse en Carie. Cultes et représentations associés aux épiclèses des Zeus. Les Cariens étaient perçus par les Grecs comme un peuple de barbares belliqueux. Selon Hérodote (1.171), ils auraient transmis trois inventions aux Grecs, le cimier, les parasèmes et les courroies des boucliers. Ils avaient par ailleurs la réputation d'être de redoutables mercenaires dont le symbole était la double hache. Avant le IV e siècle a.C., et après que le grec devienne la langue officielle de la Carie sous l'impulsion des Hécatomnides, les populations parlaient le carien, langue parente du hittite et du louvite, et proche de celles des contrées voisines. La région semble en effet avoir été bilingue dès l'époque classique et la diffusion de la langue grecque n'a pas été le fruit d'une colonisation mais bien d'une démarche politique de dynastes cariens. Mais l'absence d'unité politique et les particularismes de chaque cité carienne les isolèrent les unes des autres et contribuèrent à leur assimilation à la culture grecque. Si la culture carienne a été rapidement hellénisée, son identité " indigène " se maintient toutefois dans la pratique des cultes. Paradoxalement, la revendication de cette identité locale s'est développée au sein d'un environnement hellénisé. La Carie a dû ainsi se fondre dans l'hellénisme triomphant et a dû avoir recours aux récits de généalogies mythiques se rattachant à la Grèce. La région est ainsi connue, depuis l'Antiquité, pour son conservatisme religieux et ses phénomènes d'acculturation. De nombreux éléments préhelléniques sont donc notables au sein du système polythéiste et des pratiques rituelles cariennes. Au sein du panthéon, Zeus est la divinité la mieux implantée en Carie. Dieu des sommets, il trouve aisément une place privilégiée dans cette région montagneuse et se syncrétise très tôt au dieu principal du panthéon hittito-louvite, Tarhunt, dieu du tonnerre, porteur de la double hache. Zeus est le dieu à qui l'on a attribué le plus grand nombre d'épiclèses différentes, en Carie, mais aussi dans le monde grec dans son ensemble. Cette grande diversité est l'occasion de s'interroger sur la cohérence de cette figure divine et l'organisation de son réseau d'épiclèses, qui constitue un objet d'étude utile à la compréhension du fonctionnement du polythéisme grec. Ce travail a ainsi pour but de déterminer si l'on a affaire à une figure divine, Zeus, possédant une multitude d'épiclèses donc de fonctions ou s'il y a autant de Zeus, donc de dieux différents, que d'épiclèses. On constate que chaque épiclèse renvoie à des pratiques cultuelles bien