Volkan Çifteci - Academia.edu (original) (raw)
Papers by Volkan Çifteci
DergiPark (Istanbul University), Nov 30, 2023
Öz:Genel bir değerlendirmede, bilim ve estetik arasında belirgin bir ayrım olduğu kabul edilir. B... more Öz:Genel bir değerlendirmede, bilim ve estetik arasında belirgin bir ayrım olduğu kabul edilir. Bunun nedeni, estetiğin öznel bir kavram olduğu düşünülen güzeli konu edinmesidir. Bilim ise nesnel bilgiye ulaşma iddiasındadır. Güzel olanın niteliksel özelliği ile ilgilenen estetik ile bilgi nesnelerinin niceliksel (ölçülebilir) yönlerini araştıran bilim pek bağdaştırılmaz. Bu çalışmada, bilim ve estetik arasında oldukça yakın bir ilişki olduğunu iddia ediyorum. Bilimsel ürün (icat, kuram, denklem vb.) ile sanat eseri arasında nasıl bir ilişki olduğunu araştırıyorum. Bilim tarihindeki kimi örneklerle, keşif esnasında ve hipotez/kuram oluştururken, bilim insanlarının çoğu zaman estetik kaygı ile hareket ettiklerini göstermeye çalışıyorum. Bu kaygı nedeniyle, evren çoğu zaman olduğu gibi değil, olması beklendiği gibi tasvir edilmiştir. Bilim tarihinde estetik etki o denli iz bırakmıştır ki, bazen bilimsel gelişimi hızlandırılmış, bazen de gelişimin önünde bir engel olarak durmuştur.
MetaZihin: Yapay Zeka ve Zihin Felsefesi Dergisi
Bu çalışmanın amacı insan doğasına ilişkin ileri sürülen farklı yaklaşımları tarihsel olarak derl... more Bu çalışmanın amacı insan doğasına ilişkin ileri sürülen farklı yaklaşımları tarihsel olarak derleyip benliği daha kapsamlı araştıracağımız bir çerçeve sunmaktır. Çalışmanın temelini oluşturan tema insan benliğidir. Benliği anlama girişimimizde üzerinde duracağımız önemli konular şunlardır: Toplum, bireysellik, aidiyet, otantiklik, özgürlük, iyilik-kötülük, erdem, maddiyat-maneviyat, zamansallık ve özdeşlik. İnsan; siyaset, etik, sanat, din, bilim, felsefe ve tarihin asıl yapıcısı olduğundan bu gibi konular da çalışmamızda ele alınacaktır. İnsanı anlamaya çalışırken sorduğumuz “Ben kimim?” sorusu sadece birinci tekil kişi tarafından, kişiye has olan özelliklerin açığa çıkarılabileceğini varsayar. Oysa insan sadece kendi içsel özelliklerinden ibaret değildir, aksine çoğunlukla dışsal/toplumsal olarak belirlenir. “Ben nedir?” ifadesi ise soruyu üçüncü tekil kişinin dışarıdan cevaplayacağı bir soru olarak ortaya koyar. Bu nedenle söz konusu soruyu benliğin öznel ve nesnel yönünü birlik...
Bergson argues that we live for the society which is external to us more than we live for ourselv... more Bergson argues that we live for the society which is external to us
more than we live for ourselves which is our inner existence. That is, our inner
existence is, for the most part, under the influence of our outer, social life. This
kind of life necessarily leads to conditions in which the self is far removed from
freedom, or conditions in which the self rarely acts freely. Nevertheless, Bergson tells us that freedom is in principle possible for human selves. In order to
gain access to freedom, what we need to do first is to break with what is external and spatial and then to regain the possession of our inner self by getting
back into pure duration. The main theme of this paper, first, consists of the
struggle to get back into real time, i.e., to our genuine self. Then, how the genuine self-renders freedom possible will be demonstrated. In the course of this,
the external resistance, which arises, will be investigated and how the genuine
self-transcends this external resistance will be clarified
Kilikya Felsefe Dergisi, 2020
: This paper attempts to reveal the meaning of Heideggerian self on the basis of time. In the co... more : This paper attempts to reveal the meaning of Heideggerian self on the basis of time. In
the course of this, it examines Heidegger’s following terms: time, the self, the world and Being.
In the present paper, the notions of anxiety, death, the call, freedom, transcendence, resolution
and temporality (time) constitute a frame for articulating the meaning of the authenticity of
Dasein. The road to the authentic self is challenging since it is not something already given; rather,
the self is something to be accomplished. Dasein must accomplish it by making life its own. To
achieve this, the elaboration of the meaning of “the Being of beings” in the exploration of Dasein
must be the first step. For it is Dasein who can give an answer to the question of the meaning of
“Being”.
ÖZ Otantik [authentic] kendilik felsefe ve psikolojinin yoğun bir şekilde üzerine eğildiği bir ko... more ÖZ Otantik [authentic] kendilik felsefe ve psikolojinin yoğun bir şekilde üzerine eğildiği bir konudur. Bu çalışmada Heidegger ve Bergson gibi iki düşünür ile Psikanalizin kurucusu Freud'un konuya yaklaşımlarını ele alıyoruz. Saptamaya çalıştığımız ilk şey, otantik anlamda kendiliğin olanaklı olup olmadığıdır. Eğer olanaklı ise, bu olanağın nasıl ortaya çıkarılabileceği, neden çok az insanda açığa çıktığı ve ortaya çıkmasının önündeki engellerin neler olduğu cevaplamaya çalıştığımız diğer sorulardır. Heidegger'e göre "otantik ben"e erişimimizin önündeki engel "herkes" [das man]; Bergson'a göre dışsal/mekânsal olandır. Freud için ise bu engelin üst ben [superego] olduğunu tespit ediyoruz. Bu üç düşünürde de, "otantik ben"e erişimin imkânını gösterebilmek, kelimenin gerçek anlamında "ben olmayan" [not I] ile aramıza mesafe koymamızı şart koşar. "Ben olmayan"la aramıza mesafe koymak, dışsal olandan kopmak, içimizdeki kontrol mekanizmasından sıyrılmak ne kadar mümkündür? Bunlar sahiden, otantik benliğimizi ortaya çıkarmaya yeter mi? Bu üç düşünürün, "otantik ben"in önünde engel olarak gördüklerini saptadığımız şey aynı potada eritilebilir mi? Otantik benlikten ne anlamalıyız? Bu çalışmada yukarıdaki soruları etraflıca ele alıp cevaplamaya girişiyoruz.
Oz: Kartezyen/Tozsel kendilik (geleneksel kendilik) fikri; kendiligin/benligin, algi ve dusunce g... more Oz: Kartezyen/Tozsel kendilik (geleneksel kendilik) fikri; kendiligin/benligin, algi ve dusunce gibi butun zihin hallerinin oznesi olan bir fail oldugunu ileri suren bir gorustur. Bu goruse gore, “ben” tum zamanlarda kendisiyle ozdes olmalidir. Ancak, Hume’a gore bizde boyle bir ben idesi yoktur. Şoyle ki, farkli zamanlarda ozdesligini koruyan bir kendilik dusuncesi bir kurgudan ibarettir. Hume, tum idelerin izlenimlerden cikarsandigini savunur (Kopya Ilkesi). Fakat surekliligini koruyan bir izlenim olmadigi icin, surekli degismeden kalan bir kendilik idesi de yoktur. Buna karsilik, zaman idesinin cikarsanabilecegi bir zaman izlenimi olmamasina ragmen, Hume bizde zaman idesinin oldugunu iddia eder. Bu yazida, Hume’un benlik yanilsamasi fikri, cagrisimsal imgelem ( associative imagination ) ve bellegin oynadigi rollere vurgu yapilarak arastirilmaktadir. Bunu yapmak icin, Hume’un zaman anlayisinin aydinlatilmasi gerekir. Bu da kendilik ve zaman idelerinin karsilikli gereklilik ( co-de...
Oz: Kendilige iliskin kavrayisimiz Descartes’tan bu yana felsefenin en onemli konularindan biri o... more Oz: Kendilige iliskin kavrayisimiz Descartes’tan bu yana felsefenin en onemli konularindan biri olmustur. Gecmisten gelecege dogru kisa bir bakis attigimizda, gecmiste bu kavrayisin genel, toplumsal ve belirlenimci oldugu goze carpar. Modern doneme ve gunumuze gelinirken kendilik, toplumsallik ve genellikten siyrilip dissal belirlenim zincirlerini kirarak, bireysellik, icsellik ve ozgunluk uzerinden anlasilmaya baslanir. Bunun dogal sonucu olarak da “ben” artik kendine has olan, farkli olan ve ozgur secimler yapabilen “ozneye” gonderme yapmaya baslar. Ancak, kendimize iliskin bu yaklasimin gelecekte bu sekilde kalmaya devam edecegi suphelidir. Bilimsel ve teknolojik gelismeler, insanlari etkileyip onlarin dunyalarini ve algilarini o denli degistiriyor ki kendilige iliskin alginin degismeden uzun sure kalacagi pek olanakli gorunmuyor. Ileride gerceklesme olanagi olan; yapay zeka, sanal gerceklik ( metaverse ) ve kovan zihin ( hive mind ) gibi kavrayislar sonucu, kendilik anlayisimizi...
Kilikya Felsefe Dergisi / Cilicia Journal of Philosophy, 2020
This paper attempts to reveal the meaning of Heideggerian self on the basis of time. In the cours... more This paper attempts to reveal the meaning of Heideggerian self on the basis of time. In the course of this, it examines Heidegger’s following terms: time, the self, the world and Being. In the present paper, the notions of anxiety, death, the call, freedom, transcendence, resolution and temporality (time) constitute a frame for articulating the meaning of the authenticity of Dasein. The road to the authentic self is challenging since it is not something already given; rather, the self is something to be accomplished. Dasein must accomplish it by making life its own. To achieve this, the elaboration of the meaning of “the Being of beings” in the exploration of Dasein must be the first step. For it is Dasein who can give an answer to the question of the meaning of “Being”.
Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Jul 21, 2018
Descartes' metaphysical project revolves around the themes of the self, God, and the external wor... more Descartes' metaphysical project revolves around the themes of the self, God, and the external world. He takes the self as a thinking substance by separating it from the extended substance. Unlike God-the uncreated substance-the self and the external world are considered to be created substances. This paper has three objectives. The first is to find out Descartes' answer to the question of what the self and the external world are by examining existence and persistence. The second is to show how Descartes demonstrates the selfgetting access to this world. The last is to point out the deficiency in his metaphysical project, namely, the deficiency in his accounts of the self, the external world, and the relation between them. This paper attempts to make up for this deficiency by putting the missing piece, i.e., time into its place.
Selçuk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, 2019
In Kant’s Critique of Pure Reason, the self and time are interwoven on three different levels. To... more In Kant’s Critique of Pure Reason, the self and time are interwoven on three different levels. To unveil this relation, this paper refers back to Kant’s criticism directed to the ideas of early modern philosophers concerning the two notions in question. On the three levels, three different conceptions of the self correspond to three aspects of time. In the first aspect we encounter the self as inner sense (appearance) and time reveals itself as the form of this sense. The first aspect of the self thus cannot be known as it is in itself; on the contrary, it can be known only as an appearance. Later, in virtue of the act of imagination, while the second aspect of the self is unfolded as a temporal self, time comes forth as formal intuition. In this level, the self starts to become conscious of its temporal character. Finally, in the third aspect, the relation between the transcendental unity of the self (apperception) and the unity of time becomes transparent. In the course of analyzing the three corresponding aspects of the self and time, this paper aims to reveal both the temporal character of the Kantian self and the subjective character of time.
DergiPark (Istanbul University), Nov 30, 2023
Öz:Genel bir değerlendirmede, bilim ve estetik arasında belirgin bir ayrım olduğu kabul edilir. B... more Öz:Genel bir değerlendirmede, bilim ve estetik arasında belirgin bir ayrım olduğu kabul edilir. Bunun nedeni, estetiğin öznel bir kavram olduğu düşünülen güzeli konu edinmesidir. Bilim ise nesnel bilgiye ulaşma iddiasındadır. Güzel olanın niteliksel özelliği ile ilgilenen estetik ile bilgi nesnelerinin niceliksel (ölçülebilir) yönlerini araştıran bilim pek bağdaştırılmaz. Bu çalışmada, bilim ve estetik arasında oldukça yakın bir ilişki olduğunu iddia ediyorum. Bilimsel ürün (icat, kuram, denklem vb.) ile sanat eseri arasında nasıl bir ilişki olduğunu araştırıyorum. Bilim tarihindeki kimi örneklerle, keşif esnasında ve hipotez/kuram oluştururken, bilim insanlarının çoğu zaman estetik kaygı ile hareket ettiklerini göstermeye çalışıyorum. Bu kaygı nedeniyle, evren çoğu zaman olduğu gibi değil, olması beklendiği gibi tasvir edilmiştir. Bilim tarihinde estetik etki o denli iz bırakmıştır ki, bazen bilimsel gelişimi hızlandırılmış, bazen de gelişimin önünde bir engel olarak durmuştur.
MetaZihin: Yapay Zeka ve Zihin Felsefesi Dergisi
Bu çalışmanın amacı insan doğasına ilişkin ileri sürülen farklı yaklaşımları tarihsel olarak derl... more Bu çalışmanın amacı insan doğasına ilişkin ileri sürülen farklı yaklaşımları tarihsel olarak derleyip benliği daha kapsamlı araştıracağımız bir çerçeve sunmaktır. Çalışmanın temelini oluşturan tema insan benliğidir. Benliği anlama girişimimizde üzerinde duracağımız önemli konular şunlardır: Toplum, bireysellik, aidiyet, otantiklik, özgürlük, iyilik-kötülük, erdem, maddiyat-maneviyat, zamansallık ve özdeşlik. İnsan; siyaset, etik, sanat, din, bilim, felsefe ve tarihin asıl yapıcısı olduğundan bu gibi konular da çalışmamızda ele alınacaktır. İnsanı anlamaya çalışırken sorduğumuz “Ben kimim?” sorusu sadece birinci tekil kişi tarafından, kişiye has olan özelliklerin açığa çıkarılabileceğini varsayar. Oysa insan sadece kendi içsel özelliklerinden ibaret değildir, aksine çoğunlukla dışsal/toplumsal olarak belirlenir. “Ben nedir?” ifadesi ise soruyu üçüncü tekil kişinin dışarıdan cevaplayacağı bir soru olarak ortaya koyar. Bu nedenle söz konusu soruyu benliğin öznel ve nesnel yönünü birlik...
Bergson argues that we live for the society which is external to us more than we live for ourselv... more Bergson argues that we live for the society which is external to us
more than we live for ourselves which is our inner existence. That is, our inner
existence is, for the most part, under the influence of our outer, social life. This
kind of life necessarily leads to conditions in which the self is far removed from
freedom, or conditions in which the self rarely acts freely. Nevertheless, Bergson tells us that freedom is in principle possible for human selves. In order to
gain access to freedom, what we need to do first is to break with what is external and spatial and then to regain the possession of our inner self by getting
back into pure duration. The main theme of this paper, first, consists of the
struggle to get back into real time, i.e., to our genuine self. Then, how the genuine self-renders freedom possible will be demonstrated. In the course of this,
the external resistance, which arises, will be investigated and how the genuine
self-transcends this external resistance will be clarified
Kilikya Felsefe Dergisi, 2020
: This paper attempts to reveal the meaning of Heideggerian self on the basis of time. In the co... more : This paper attempts to reveal the meaning of Heideggerian self on the basis of time. In
the course of this, it examines Heidegger’s following terms: time, the self, the world and Being.
In the present paper, the notions of anxiety, death, the call, freedom, transcendence, resolution
and temporality (time) constitute a frame for articulating the meaning of the authenticity of
Dasein. The road to the authentic self is challenging since it is not something already given; rather,
the self is something to be accomplished. Dasein must accomplish it by making life its own. To
achieve this, the elaboration of the meaning of “the Being of beings” in the exploration of Dasein
must be the first step. For it is Dasein who can give an answer to the question of the meaning of
“Being”.
ÖZ Otantik [authentic] kendilik felsefe ve psikolojinin yoğun bir şekilde üzerine eğildiği bir ko... more ÖZ Otantik [authentic] kendilik felsefe ve psikolojinin yoğun bir şekilde üzerine eğildiği bir konudur. Bu çalışmada Heidegger ve Bergson gibi iki düşünür ile Psikanalizin kurucusu Freud'un konuya yaklaşımlarını ele alıyoruz. Saptamaya çalıştığımız ilk şey, otantik anlamda kendiliğin olanaklı olup olmadığıdır. Eğer olanaklı ise, bu olanağın nasıl ortaya çıkarılabileceği, neden çok az insanda açığa çıktığı ve ortaya çıkmasının önündeki engellerin neler olduğu cevaplamaya çalıştığımız diğer sorulardır. Heidegger'e göre "otantik ben"e erişimimizin önündeki engel "herkes" [das man]; Bergson'a göre dışsal/mekânsal olandır. Freud için ise bu engelin üst ben [superego] olduğunu tespit ediyoruz. Bu üç düşünürde de, "otantik ben"e erişimin imkânını gösterebilmek, kelimenin gerçek anlamında "ben olmayan" [not I] ile aramıza mesafe koymamızı şart koşar. "Ben olmayan"la aramıza mesafe koymak, dışsal olandan kopmak, içimizdeki kontrol mekanizmasından sıyrılmak ne kadar mümkündür? Bunlar sahiden, otantik benliğimizi ortaya çıkarmaya yeter mi? Bu üç düşünürün, "otantik ben"in önünde engel olarak gördüklerini saptadığımız şey aynı potada eritilebilir mi? Otantik benlikten ne anlamalıyız? Bu çalışmada yukarıdaki soruları etraflıca ele alıp cevaplamaya girişiyoruz.
Oz: Kartezyen/Tozsel kendilik (geleneksel kendilik) fikri; kendiligin/benligin, algi ve dusunce g... more Oz: Kartezyen/Tozsel kendilik (geleneksel kendilik) fikri; kendiligin/benligin, algi ve dusunce gibi butun zihin hallerinin oznesi olan bir fail oldugunu ileri suren bir gorustur. Bu goruse gore, “ben” tum zamanlarda kendisiyle ozdes olmalidir. Ancak, Hume’a gore bizde boyle bir ben idesi yoktur. Şoyle ki, farkli zamanlarda ozdesligini koruyan bir kendilik dusuncesi bir kurgudan ibarettir. Hume, tum idelerin izlenimlerden cikarsandigini savunur (Kopya Ilkesi). Fakat surekliligini koruyan bir izlenim olmadigi icin, surekli degismeden kalan bir kendilik idesi de yoktur. Buna karsilik, zaman idesinin cikarsanabilecegi bir zaman izlenimi olmamasina ragmen, Hume bizde zaman idesinin oldugunu iddia eder. Bu yazida, Hume’un benlik yanilsamasi fikri, cagrisimsal imgelem ( associative imagination ) ve bellegin oynadigi rollere vurgu yapilarak arastirilmaktadir. Bunu yapmak icin, Hume’un zaman anlayisinin aydinlatilmasi gerekir. Bu da kendilik ve zaman idelerinin karsilikli gereklilik ( co-de...
Oz: Kendilige iliskin kavrayisimiz Descartes’tan bu yana felsefenin en onemli konularindan biri o... more Oz: Kendilige iliskin kavrayisimiz Descartes’tan bu yana felsefenin en onemli konularindan biri olmustur. Gecmisten gelecege dogru kisa bir bakis attigimizda, gecmiste bu kavrayisin genel, toplumsal ve belirlenimci oldugu goze carpar. Modern doneme ve gunumuze gelinirken kendilik, toplumsallik ve genellikten siyrilip dissal belirlenim zincirlerini kirarak, bireysellik, icsellik ve ozgunluk uzerinden anlasilmaya baslanir. Bunun dogal sonucu olarak da “ben” artik kendine has olan, farkli olan ve ozgur secimler yapabilen “ozneye” gonderme yapmaya baslar. Ancak, kendimize iliskin bu yaklasimin gelecekte bu sekilde kalmaya devam edecegi suphelidir. Bilimsel ve teknolojik gelismeler, insanlari etkileyip onlarin dunyalarini ve algilarini o denli degistiriyor ki kendilige iliskin alginin degismeden uzun sure kalacagi pek olanakli gorunmuyor. Ileride gerceklesme olanagi olan; yapay zeka, sanal gerceklik ( metaverse ) ve kovan zihin ( hive mind ) gibi kavrayislar sonucu, kendilik anlayisimizi...
Kilikya Felsefe Dergisi / Cilicia Journal of Philosophy, 2020
This paper attempts to reveal the meaning of Heideggerian self on the basis of time. In the cours... more This paper attempts to reveal the meaning of Heideggerian self on the basis of time. In the course of this, it examines Heidegger’s following terms: time, the self, the world and Being. In the present paper, the notions of anxiety, death, the call, freedom, transcendence, resolution and temporality (time) constitute a frame for articulating the meaning of the authenticity of Dasein. The road to the authentic self is challenging since it is not something already given; rather, the self is something to be accomplished. Dasein must accomplish it by making life its own. To achieve this, the elaboration of the meaning of “the Being of beings” in the exploration of Dasein must be the first step. For it is Dasein who can give an answer to the question of the meaning of “Being”.
Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Jul 21, 2018
Descartes' metaphysical project revolves around the themes of the self, God, and the external wor... more Descartes' metaphysical project revolves around the themes of the self, God, and the external world. He takes the self as a thinking substance by separating it from the extended substance. Unlike God-the uncreated substance-the self and the external world are considered to be created substances. This paper has three objectives. The first is to find out Descartes' answer to the question of what the self and the external world are by examining existence and persistence. The second is to show how Descartes demonstrates the selfgetting access to this world. The last is to point out the deficiency in his metaphysical project, namely, the deficiency in his accounts of the self, the external world, and the relation between them. This paper attempts to make up for this deficiency by putting the missing piece, i.e., time into its place.
Selçuk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, 2019
In Kant’s Critique of Pure Reason, the self and time are interwoven on three different levels. To... more In Kant’s Critique of Pure Reason, the self and time are interwoven on three different levels. To unveil this relation, this paper refers back to Kant’s criticism directed to the ideas of early modern philosophers concerning the two notions in question. On the three levels, three different conceptions of the self correspond to three aspects of time. In the first aspect we encounter the self as inner sense (appearance) and time reveals itself as the form of this sense. The first aspect of the self thus cannot be known as it is in itself; on the contrary, it can be known only as an appearance. Later, in virtue of the act of imagination, while the second aspect of the self is unfolded as a temporal self, time comes forth as formal intuition. In this level, the self starts to become conscious of its temporal character. Finally, in the third aspect, the relation between the transcendental unity of the self (apperception) and the unity of time becomes transparent. In the course of analyzing the three corresponding aspects of the self and time, this paper aims to reveal both the temporal character of the Kantian self and the subjective character of time.