Катерина Кудрявцева - Academia.edu (original) (raw)

Papers by Катерина Кудрявцева

Эден. «Где-то на белом свете». Мифологема сада в Библии // «Тенденции науки и образования». Сборн... more Эден. «Где-то на белом свете». Мифологема сада в Библии // «Тенденции науки и образования». Сборник научных трудов по материалам XIII международной научной конференции Часть I. -Самара, 2016. -29-34 с. Kudryavtseva K.G. Eden. "Somewhere in the wide world". Mythologema of the garden in the Bible// Tendencies of science and education". Collection of scientific works from the XIII International scientific conference. Part I. -Samara, 2016. -29-34 p.

В данной статье разбирается один из самых неясных и составных образов последней книги Нового Заве... more В данной статье разбирается один из самых неясных и составных образов последней книги Нового Завета – Откровения Иоанна Богослова. Это образ женщины-города. В виде города в Откровении предстают две женщины – Вавилонская блудница и жена, облечённая в солнце. В статье показана мифологическая основа данных образов. Рассмотрены различные примеры – древние мифы, фольклорные сказания и тексты, принадлежащие той же традиции, в которой было создано Откровение – тексты ТаНаХа и апокрифы. Образ положительной и отрицательной женщины-города имеет одинаковую основу. Явная противоположность обусловлена моральной окраской. Поэтому в Откровении образы блудницы-Вавилона и жены-Иерусалима абсолютно противоположны, но в то же время и абсолютно параллельны. В Откровении появляются многие мифологические черты, но образ женщины-города не повторяет миф, а становится символом тех идей, которые вкладывал автор.
The article deals with analysis of one of the most mysterious and composite images of the last book of the New Testament - Revelation of St. John. It is the image of woman-city. Two images of Revelation are represented as woman-city – the whore of Babylon and woman, clothed with the sun. The article shows the mythological basis of these images. Different examples of the image of woman-city are discussed – ancient myths, folktales and texts belonging to the same tradition as Revelation of. St. John (books of Tanakh and Apocryphas). Both the positive image and negative one have the same roots. The moral character determines the evident contrast of the images. That is why the images of the whore and wife represent two polarities and at the same time two parallels. The author of Revelation uses the mythological basis, but doesn’t repeat the myth. The images become to be the symbols.

Статья представляет собой научно-популярное изложение заключения монографии "Жена, облечённая в с... more Статья представляет собой научно-популярное изложение заключения монографии "Жена, облечённая в солнце: происхождение образа". Основная тема - использование в тексте мифологических образов и построение на их основе новых символов.

Аннотация: Многие образы и мотивы ранних христианских текстов и иудейских апокрифов до сих пор ос... more Аннотация: Многие образы и мотивы ранних христианских текстов и иудейских апокрифов до сих пор остаются загадкой. Обращение к истокам данных образов выявляет их единые мифологические корни. Рождение светящегося героя, добыча света, погоня за солнцем – все эти общеизвестные фольклорные мотивы становятся основой, на которой авторы рассматриваемых в статье текстов строят свою уникальную символику.

Abstract: The article deals with interpretation of images and motifs in early Christian texts and Jewish apocrypha. The Hellenistic novel “Joseph and Aseneth”, pseudepigraph Forth Book of Ezdras and the last book of the New Testament, Revelation of St.John, are the main texts we appeal to. Above all we are interested in two main themes – light and pursuit. The article investigates the following images and their context. It is the story of Aseneth’s conversion and her pursuit by a Pharo from “Joseph and Aseneth”; image of shining widow, who has lost her son, and sufferings of Zion from the Forth Book of Ezdras; the image of woman clothed with the sun running away from the dragon in the Book of Revelation of St. John. Many of these images are still remain to be a mystery, which troubles understanding of the texts. Appeal to the origins of these images reveals common mythological roots. The article discusses the following mythological themes embodied in the texts: birth of a sun hero, capture of light, pursuit of the sun. All these well-known folk motifs are the basis of the texts’ unique symbolism. And these common roots explain the similarities between the texts and determine the logic of their composition.

Эта статья - научно-популярный вариант научного анализа образа "Жены, облечённой в солнце" из 12-... more Эта статья - научно-популярный вариант научного анализа образа "Жены, облечённой в солнце" из 12-й главы Откровения Иоанна Богослова. Здесь разбираются мифологические основания образа и даётся собственная трактовка символизма "Жены, облечённой в солнце" в Откровении Иоанна Богослова.

Статья посвящена анализу числовой символики Откровения Иоанна Богослова. Эта последняя книга Ново... more Статья посвящена анализу числовой символики Откровения Иоанна Богослова. Эта последняя книга Нового Завета наполнена отдельными числами и их комбинациями. Некоторые числа повторяются, другие появляются только однажды. Числа структурируют текст и образуют свой символизм, смысл которого до сих пор остаётся загадочным и непонятным.
Сам автор текста прямо говорит читателю о скрытом значении чисел: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его – шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13:18). Помимо этого всем известного трёхзначного числа, ставшего олицетворением дьявольских сил, в тексте Откровения можно найти такие числа, как 7, 12, 42, 144000 и другие, за которыми стоит своё смысловое значение, и повтор которых тоже обусловлен замыслом текста.
Древние и современные авторы уже не одну сотню лет предлагали и предлагают свои трактовки и расшифровки числовой символики. Выделялись отдельные блоки текста, производились разнообразные математические операции. Дополняя и расширяя более ранние исследования, статья предлагает свою, оригинальную трактовку символики чисел Апокалипсиса.
Целью данной работы является интерпретация некоторых ключевых образов и символов Откровения Иоанна Богослова. При этом основными задачами стали:
- анализ текста Откровения с точки зрения присутствия чисел и логики их использования в разных главах.
- рассмотрение сочинений, близких по духу к тексту Откровения – некоторых ветхозаветных книг и ряда апокрифов – на предмет использования в них тех же образов и тех же числовых значений.
Для интерпретации числовой символики Апокалипсиса был использован древний герменевтичский метод, указание на который даёт сам автор. Речь идёт о гематрии, строящейся на соответствии букв числам, или, наоборот, чисел буквам. Оба варианта находят отражение в Апокалипсисе.
Все числа Откровения при проведении определенных математических вычислений сводятся к числам 15 и 18, которые в свою очередь переводятся в слова «жив Господь». Чередование этих чисел представляет собой симметричную схему.
Отдельные слова-образы, относящиеся к Иисусу, при переводе в числовые значения также соответствуют тем числам, которые появляются на протяжении текста Откровения.
Данное прочтение даёт возможность понять связь образов, увидеть не только отдельные числа, но и их взаимосвязи, взаимообусловленности. Увидеть числовую символику текста в объёме всего текста и проследить те основные идеи, которые доносит эта система.
The article deals with analysis of numbers and their symbolism in Revelation of St. John. This book, which is the last one of the New Testament, contains a lot of separate numbers as well as numerical combinations. Some numbers repeat, the others are met only once in the book. Numbers organize the structure of the text and have their own symbolism, and its meaning stays enigmatic and unintelligible so far.
The author says clearly to the reader about the concealed meaning of the numbers: “Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six” (Rev. 13:18) Besides that known to everyone three-digit number, which came to be an embodiment of the diabolic powers, there are also other numbers in the Revelation, such as 7, 12, 42, 144000 etc., each of them having their own symbolic meaning and each of them repeated in the text due to certain intention.
For many centuries up to now there have been authors (you can find the modern and the ancient ones) suggesting their own interpretations of the numbers’ symbolic meaning. The text has being divided into separate units, various mathematical operations have been performed. This article, by amplifying and broadening these foregoing theories, suggests its own unique interpretation of the numbers’ symbolism in the Revelation.
The aim of the article is to give an interpretation to several images and symbols that are crucial for the Revelation of St. John. Thus the main tasks were:
- The Revelation textual analysis focusing on the occurrence of numbers and possible reasons for them being placed in that particular way in different chapters.
- Examination of other texts that are congenial to the Revrlation ¬– i.e. certain Old Testament books and a number of Apocrypha – focusing on them using the same images and numbers.
The given interpretation is based on the ancient hermeneutical method, which had been addressed to by the author of the Revelation himself. It is different types of gematria: the one implying replacement of the numbers with corresponding letters, and the other implying, vice versa, replacement of the letters with the numbers (the both variants being present in the Book of the Revelation).
All the numbers that can be found in the Revelation, after undergoing certain mathematical operations, add up to “15” and “18”, and these latter have their verbal equivalent “liveth the Lord”. Alternation of these numbers creates a symmetrical matrix.
When particular verbal images related to Jesus are taken and converted into numbers, these numbers are identical to those we meet constantly in the Book of the Revelation.
The given interpretation highlights the correlations between the images, and lays stress on the interconditionality of the numbers, not only them taken separately. It deals with the numerical symbolism of the text as the whole and makes it possible to trace the main ideas this system is pointing on.

Статья посвящена образу Сына Человеческого в Откровении Иоанна Богослова и возможному влиянию на ... more Статья посвящена образу Сына Человеческого в Откровении Иоанна Богослова и возможному влиянию на данный образ определённых идей и образов иудейской традиции. При этом, помимо основного источника – Апокалипсиса Иоанна – были использованы неканонические ветхозаветные тексты – Первая книга Еноха и Книга Юбилеев. А также привлечена более поздняя Третья книга Еноха для показа развития енохической традиции. Основными выводами работы можно считать следующие:
- на основании анализа текстов можно говорить о том, что описание Сына Человеческого в Апокалипсисе Иоанна стоит гораздо ближе к описанию Еноха как Сына Человеческого из Первой книги Еноха, нежели чем к основному источнику данного образа – книге пророка Даниила.
- числовая символика Апокалипсиса во многом раскрывается благодаря апокрифу Книге Юбилеев. Так, числа 42 и 1260 оказываются непосредственно связанными с основными датами жизни Еноха, которые в свою очередь, при помощи гематрии становятся словами «Жив Господь».
- слова «Жив Господь» («Вечно живой с Богом») проходят через всю числовую символику Апокалипсиса. В самом тексте данные слова относятся как к Богу, так и к Сыну Человеческому, образу, в котором могли отразиться некоторые черты Еноха.

The article is devoted to the image of «One, like a Son of Man» in the book of Revelation, especially in connection with some ideas of Jewish tradition. Above the main source, the Apocalypse of John, as source were used noncanonical books of Old Testament – The First Book of Enoch and Book of Jubilees. The Third Book of Enoch was used to demonstrate development of enochic tradition. The main conclusions are the following:
- On the basis of analyze of the texts it can be said that the image of «One, like a Son of Man» stands much closer to the image of Enoch as Son of man in The First Book of Enoch than in the main source of this image – the book of Daniel.
- Numerical symbolism of the Book of Jubilees becomes a key for the symbolism of numbers in the Apocalypse of John. Thus, the numbers 42 and 1260 turn to be connected with the main dates of Enoch life in Jubilees, numbers, which by the means of gematria become words «Alive God».
- The words «Alive God» («Alive for ever with God») come through the whole numerical symbolism of the Apocalypse. In the text these words refer and to God and to «One, like a Son of Man», image, which probably reflected some futures of the Enoch figure.

Статья посвящена анализу образов небесных записей в книге Юбилеев. При этом два основных типа неб... more Статья посвящена анализу образов небесных записей в книге Юбилеев. При этом два основных типа небесных записей в тексте — небесные скрижали и книга жизни. Книга жизни трактуется как некое предвечное писание, существующее до Творения мира. То, что написано на небесных скрижалях, представляет собой идеальный план Бога по отношению к истории, но этот план далеко не всегда исполняется людьми. И именно следование этому плану делает человека праведником, который соблюдает симметрию между небесным и земным, выражающуюся как в культах, так и в поступках людей. Но скрижали, в то же время, дописываются соответственно с поступками людей, которые зачастую отклоняются от предписанного. Предлагаемая нами интерпретация опирается на лексический анализ текста.

Данная статья посвящена проблеме классификации небесных записей и развитию данных образов в т... more Данная статья посвящена проблеме классификации небесных записей и развитию данных образов в трёх псевдоэпиграфических произведениях- 1,2,3 Книгах Еноха. Изучение данной темы на завершающих этапах ее развития – в эллинистическом и постэллинистическом периодах – имеет важное значение для исследования образа записей на небе в целом, который, в свою очередь, представляет значительный интерес для изучения зарождения еврейской мистики.
Особое развитие данные образы получают в эллинистический период, что во многом связано с появлением большого числа псевдоэпиграфов, авторы которых использовали имена пророков прошлого. Это повлияло на значение писчего текста, как реального земного, так и небесного мистического.
Так, на основании анализа данных произведений можно выделить 4 типа записей - записи дел, небесные скрижали, списки имён и книги, написанные людьми.
Записи дел, представленные в начале как общие записи впоследствии разделяются на записи за праведниками и за нечестивцами, что можно наблюдать уже в 1-й книге Еноха. К 3-му Еноху данные записи представлены как общие записи, записи дел Израиля, записи за нечестивцами, книги Живых и книги Мёртвых, которые одновременно могут быть рассмотрены и как списки имён.
Небесные скрижали тоже подвергаются некоторой трансформации. Так, на более раннем этапе (хотя возможно и существование двух традиций) они содержат в себе различные тайны мира, затем можно проследить явное наложение книги с записью человеческой истории на небесные скрижали. И, наконец, в 3-ей Книге Еноха небесные скрижали, вероятно, превращаются в занавес, висящий пред Всевышним.
С книгами, написанными людьми непосредственно связан образ самого Еноха, который постепенно изменяется - от земного писца до правителя небесных князей, хотя и с сохранением определённых писчих функций.