Катя Гюрджоян - Academia.edu (original) (raw)
Papers by Катя Гюрджоян
ВЕСТНИК АРХЕОЛОГИИ, АНТРОПОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ, 2024
водится в научный оборот коллекция, включающая образок и серию нательных крестов, обнаруженные п... more водится в научный оборот коллекция, включающая образок и серию нательных крестов, обнаруженные при раскопках могильника Нум-хибя-сихэри VIа, исследованного на территории Тазовского района
Ямало-Ненецкого автономного округа Тюменской области. Охарактеризованы морфологические особенности изделий (размеры, форма, декорирование), определен химический состав сплавов, проанализированы иконографические образы. В результате анализа коллекции предпринята попытка обосновать гипотезу о
времени и особенностях проникновения христианства в культуру аборигенных народов Севера в XIX–XX вв.
In recent decades, there has been a significant increase at the number of studies aimed at the research into archaeological sites dating back to the period of active development of Siberian territories by Russian explorers.
The indication of this process is the commenced Christianization of local indigenous population. The study of the burial objects of the Late Medieval and Modern Times allowed assembling representative collections of staurographic materials. The items retrieved during the study of the Num-hibya-siheri VIa burial ground reflect specific features of the use of Christian symbols in the funeral rite. Therefore, this site is considered to be an early Christian monument left behind by indigenous population of the Taz Subarctic, formed under the influence of Christian ideas that spread in the region in the 18th — early 20th century. The Num-hibya-siheri VIa burial ground is located on the right bank of the Num-hibya-siheri creek on the territory of the Mameyev Cape stow, which is 12.5 km south-east of the village of Tazovsky and 2.4 km north-west of the village of Gaz-Sale of the Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, the Tyumen Oblast. In 2017–2018, Tazovsky Archaeological Expedition of the Institute of the
Problems of Northern Development of the Tyumen Scientific Research Center (Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences) uncovered 286 m2 of the site. Within the studied area, nine underground pits were investigated, containing the burial of an adult (?) and children (8) aged from newborn infants up to 5- to 7-year-olds. The main components of the funeral rite and inventory testify to the familiarity of the people, who left this burial ground behind, with Christian customs and Christian ritualism. The deceased children are buried in wooden coffins placed inside composite wooden structures, on their backs, with their heads oriented to the western side of the horizon. The interred children are accompanied by an icon pendant with an image of St. Nicholas the Wonderworker and crosses dedicated to the Great Martyr Barbara and crucified Jesus. The features of the funeral rite and the placement of the articles indicate an initial stage of the Christianization of autochthonous population, combining both Christian and pagan components in the process of burying children. A good preservation of the wooden funerary structures allowed selection of wood samples for dendrochronological (tree-ring) analysis, as a result of which the time interval of the functioning of the Num-hibya-siheri VIa burial ground was determined within the second quarter of the 19th — early 20th century.
Археология Евразийских степей
Статья посвящена дендрохронологическому анализу коллекции археологической древесины с памятника Н... more Статья посвящена дендрохронологическому анализу коллекции археологической древесины с памятника Нум-хибя-сихэри VIа – могильного комплекса, принадлежащего к северноселькупской культурной традиции и расположенного на территории Тазовского Заполярья (Тазовский р-н ЯНАО). Полученные в рамках древесно-кольцевого анализа даты существования памятника ложатся во временной интервал со второй четверти XIX – по начало XX вв., что в свою очередь подтверждает и существенно дополняет ранее обнаруженные архивно-зафиксированные свидетельства появления селькупских рыболовецких хозяйств в низовьях Таза (которые приходятся на верхнюю границу дат комплекса). Полученная же нижняя дата функционирования комплекса является самой ранней доказанной границей пребывания северных селькупов на территории Тазовского Заполярья.
ВЕСТНИК АРХЕОЛОГИИ, АНТРОПОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ, 2024
водится в научный оборот коллекция, включающая образок и серию нательных крестов, обнаруженные п... more водится в научный оборот коллекция, включающая образок и серию нательных крестов, обнаруженные при раскопках могильника Нум-хибя-сихэри VIа, исследованного на территории Тазовского района
Ямало-Ненецкого автономного округа Тюменской области. Охарактеризованы морфологические особенности изделий (размеры, форма, декорирование), определен химический состав сплавов, проанализированы иконографические образы. В результате анализа коллекции предпринята попытка обосновать гипотезу о
времени и особенностях проникновения христианства в культуру аборигенных народов Севера в XIX–XX вв.
In recent decades, there has been a significant increase at the number of studies aimed at the research into archaeological sites dating back to the period of active development of Siberian territories by Russian explorers.
The indication of this process is the commenced Christianization of local indigenous population. The study of the burial objects of the Late Medieval and Modern Times allowed assembling representative collections of staurographic materials. The items retrieved during the study of the Num-hibya-siheri VIa burial ground reflect specific features of the use of Christian symbols in the funeral rite. Therefore, this site is considered to be an early Christian monument left behind by indigenous population of the Taz Subarctic, formed under the influence of Christian ideas that spread in the region in the 18th — early 20th century. The Num-hibya-siheri VIa burial ground is located on the right bank of the Num-hibya-siheri creek on the territory of the Mameyev Cape stow, which is 12.5 km south-east of the village of Tazovsky and 2.4 km north-west of the village of Gaz-Sale of the Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, the Tyumen Oblast. In 2017–2018, Tazovsky Archaeological Expedition of the Institute of the
Problems of Northern Development of the Tyumen Scientific Research Center (Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences) uncovered 286 m2 of the site. Within the studied area, nine underground pits were investigated, containing the burial of an adult (?) and children (8) aged from newborn infants up to 5- to 7-year-olds. The main components of the funeral rite and inventory testify to the familiarity of the people, who left this burial ground behind, with Christian customs and Christian ritualism. The deceased children are buried in wooden coffins placed inside composite wooden structures, on their backs, with their heads oriented to the western side of the horizon. The interred children are accompanied by an icon pendant with an image of St. Nicholas the Wonderworker and crosses dedicated to the Great Martyr Barbara and crucified Jesus. The features of the funeral rite and the placement of the articles indicate an initial stage of the Christianization of autochthonous population, combining both Christian and pagan components in the process of burying children. A good preservation of the wooden funerary structures allowed selection of wood samples for dendrochronological (tree-ring) analysis, as a result of which the time interval of the functioning of the Num-hibya-siheri VIa burial ground was determined within the second quarter of the 19th — early 20th century.
Археология Евразийских степей
Статья посвящена дендрохронологическому анализу коллекции археологической древесины с памятника Н... more Статья посвящена дендрохронологическому анализу коллекции археологической древесины с памятника Нум-хибя-сихэри VIа – могильного комплекса, принадлежащего к северноселькупской культурной традиции и расположенного на территории Тазовского Заполярья (Тазовский р-н ЯНАО). Полученные в рамках древесно-кольцевого анализа даты существования памятника ложатся во временной интервал со второй четверти XIX – по начало XX вв., что в свою очередь подтверждает и существенно дополняет ранее обнаруженные архивно-зафиксированные свидетельства появления селькупских рыболовецких хозяйств в низовьях Таза (которые приходятся на верхнюю границу дат комплекса). Полученная же нижняя дата функционирования комплекса является самой ранней доказанной границей пребывания северных селькупов на территории Тазовского Заполярья.