Сабина Аязбекова - Academia.edu (original) (raw)

Uploads

Papers by Сабина Аязбекова

Á minha avó Isabel… "Aqueles que passam por nós, não vão sós, não nos deixam sós. Deixam um pouco... more Á minha avó Isabel… "Aqueles que passam por nós, não vão sós, não nos deixam sós. Deixam um pouco de si, levam um pouco de nós!" Antoine de Saint-Exupéry v Resumo A procura por instituições que ofereçam ao idoso/idosa os apoios necessários nesta fase da sua vida, é cada vez mais uma realidade. Este estudo tem por objetivo, compreender qual o sentido de casa para idosos institucionalizados em regime permanente, á luz das teorias da continuidade e da autodeterminação. Partindo do conceito de, vínculo ao lugar, procura explorar-se de que forma, perante um novo contexto, novas condições de vida e novas necessidades, o sentido de casa pode alterar-se não obstante o pressuposto de continuidade na manutenção das estruturas internas. Foram entrevistados dez idosos/as, a residir numa instituição no Norte do país há pelo menos um ano. Optou-se por uma metodologia qualitativa com recurso a entrevista semiestruturada e à análise temática de dados. Verificou-se que a casa onde os/as idosos/as viviam tem significados comuns á maioria dos participantes que apontam para o investimento dos/as participantes na ideia de um espaço-casa que é experienciado como um lar. Relativamente á instituição, observa-se a tendência inversa, isto é, os/as idosos/as concetualizam a instituição como o lugar que os acolhe, cuida e dá resposta às suas necessidades básicas mas que, dadas as limitações inerentes á vivência numa estrutura deste tipo, se limita a ser um espaço onde, por encontrarem condições favoráveis à manutenção do seu bem estar físico, psicológico e social necessidades, se torna a sua casa mas que não sentem como um lar. Esta alteração no sentido de casa evidencia a importância de as instituições se reconfigurarem na sua estrutura ou modo de funcionamento para passarem a ser locais onde os/as idosos/as se sintam em casa, na verdadeira aceção de um lar. Palavras-chave: idosos/as; institucionalização; sentido de casa; vínculo ao lugar.

В данной журнальной статье рассматриваются вопросы музыкальной общности тюркских и монгольских на... more В данной журнальной статье рассматриваются вопросы музыкальной общности тюркских и монгольских народов. Определяется, что генезис тюрко-монгольской музыкально-культурной общности (ТММКО) нахо-дится в двух цивилизациях — номадической мировой и тенгрианской локальной, воз-никших в эпоху мезолита.

Цивилизационные основы тюрко-монгольской общности (на примере петроглифов), 2019

Исследования Сергея Григорьевича Кляшторного со всей очевидностью обозначили значительную консоли... more Исследования Сергея Григорьевича Кляшторного со всей очевидностью обозначили значительную консолидирующую роль тюркской цивилизации, распространенной на степной территории Евразии с начала I тыс.
Археологические открытия последних лет свидетельствуют о более раннем периоде цивилизационного развития этого географического пространства, что дает основание полагать, что тюркская цивилизация является следующим поколением другой, предшествующей ей локальной цивилизации. И такой цивилизацией, на наш взгляд, является тенгрианская цивилизация.
Тенгрианская цивилизация по принципу «сыновне-отеческих отношений» (Тойбни Дж.) выступает в качестве порождающей цивилизации не только для тюркской, но и для более поздней монгольской локальной цивилизации.
В работе предпринята попытка определить особенности тенгрианской цивилизации в контексте основных цивилизационных признаков: единства религии (тенгрианство), территории, этногенеза, календаря, образа жизни, культуры и искусства.
Становление тенгрианской локальной цивилизации можно отнести к периоду мезолита, когда возникают две мировые цивилизации - номадическая и оседлая . Их основные характеристики, также как и их частичное распространение на территории евразийских степей, послужит двумя основными составляющими тенгрианской и позже, тюркской и монгольской локальных цивилизаций. Важным в этот период становится и то, что в это время формируется смешанный европеоидно-монголоидный антропологический тип носителей цивилизации, а также складываются в целостную мировоззренческую систему тенгрианские представления .
Тем самым в работе прослеживается номадическое мировое и тенгрианское локальное цивилизационное единство протогенеза тюркского и монгольского миров в период мезолита, неолита и бронзы.

Culture in the Eurasian Space, 2020

Culture in the Eurasian Space, 2020

Á minha avó Isabel… "Aqueles que passam por nós, não vão sós, não nos deixam sós. Deixam um pouco... more Á minha avó Isabel… "Aqueles que passam por nós, não vão sós, não nos deixam sós. Deixam um pouco de si, levam um pouco de nós!" Antoine de Saint-Exupéry v Resumo A procura por instituições que ofereçam ao idoso/idosa os apoios necessários nesta fase da sua vida, é cada vez mais uma realidade. Este estudo tem por objetivo, compreender qual o sentido de casa para idosos institucionalizados em regime permanente, á luz das teorias da continuidade e da autodeterminação. Partindo do conceito de, vínculo ao lugar, procura explorar-se de que forma, perante um novo contexto, novas condições de vida e novas necessidades, o sentido de casa pode alterar-se não obstante o pressuposto de continuidade na manutenção das estruturas internas. Foram entrevistados dez idosos/as, a residir numa instituição no Norte do país há pelo menos um ano. Optou-se por uma metodologia qualitativa com recurso a entrevista semiestruturada e à análise temática de dados. Verificou-se que a casa onde os/as idosos/as viviam tem significados comuns á maioria dos participantes que apontam para o investimento dos/as participantes na ideia de um espaço-casa que é experienciado como um lar. Relativamente á instituição, observa-se a tendência inversa, isto é, os/as idosos/as concetualizam a instituição como o lugar que os acolhe, cuida e dá resposta às suas necessidades básicas mas que, dadas as limitações inerentes á vivência numa estrutura deste tipo, se limita a ser um espaço onde, por encontrarem condições favoráveis à manutenção do seu bem estar físico, psicológico e social necessidades, se torna a sua casa mas que não sentem como um lar. Esta alteração no sentido de casa evidencia a importância de as instituições se reconfigurarem na sua estrutura ou modo de funcionamento para passarem a ser locais onde os/as idosos/as se sintam em casa, na verdadeira aceção de um lar. Palavras-chave: idosos/as; institucionalização; sentido de casa; vínculo ao lugar.

В данной журнальной статье рассматриваются вопросы музыкальной общности тюркских и монгольских на... more В данной журнальной статье рассматриваются вопросы музыкальной общности тюркских и монгольских народов. Определяется, что генезис тюрко-монгольской музыкально-культурной общности (ТММКО) нахо-дится в двух цивилизациях — номадической мировой и тенгрианской локальной, воз-никших в эпоху мезолита.

Цивилизационные основы тюрко-монгольской общности (на примере петроглифов), 2019

Исследования Сергея Григорьевича Кляшторного со всей очевидностью обозначили значительную консоли... more Исследования Сергея Григорьевича Кляшторного со всей очевидностью обозначили значительную консолидирующую роль тюркской цивилизации, распространенной на степной территории Евразии с начала I тыс.
Археологические открытия последних лет свидетельствуют о более раннем периоде цивилизационного развития этого географического пространства, что дает основание полагать, что тюркская цивилизация является следующим поколением другой, предшествующей ей локальной цивилизации. И такой цивилизацией, на наш взгляд, является тенгрианская цивилизация.
Тенгрианская цивилизация по принципу «сыновне-отеческих отношений» (Тойбни Дж.) выступает в качестве порождающей цивилизации не только для тюркской, но и для более поздней монгольской локальной цивилизации.
В работе предпринята попытка определить особенности тенгрианской цивилизации в контексте основных цивилизационных признаков: единства религии (тенгрианство), территории, этногенеза, календаря, образа жизни, культуры и искусства.
Становление тенгрианской локальной цивилизации можно отнести к периоду мезолита, когда возникают две мировые цивилизации - номадическая и оседлая . Их основные характеристики, также как и их частичное распространение на территории евразийских степей, послужит двумя основными составляющими тенгрианской и позже, тюркской и монгольской локальных цивилизаций. Важным в этот период становится и то, что в это время формируется смешанный европеоидно-монголоидный антропологический тип носителей цивилизации, а также складываются в целостную мировоззренческую систему тенгрианские представления .
Тем самым в работе прослеживается номадическое мировое и тенгрианское локальное цивилизационное единство протогенеза тюркского и монгольского миров в период мезолита, неолита и бронзы.

Culture in the Eurasian Space, 2020

Culture in the Eurasian Space, 2020