Тимур Щукин - Academia.edu (original) (raw)
Papers by Тимур Щукин
Библия и христианская древность
St.Tikhons' University Review, 2020
Scrinium, 2019
The anti-Monophysitic anonymous treatise On the common nature and the Trinity was written in the ... more The anti-Monophysitic anonymous treatise On the common nature and the Trinity was written in the 550-560s for the educational purposes in philosophy and theology. Therefore, its content was perceived in those days as something certainly traditional. It reflects theological discussions of its time, thus making feel the degree of complication of the current theological situation and the extent of mutual comprehension between the rival parties. The anonymous author normally keeps himself within the conceptual language of the late Neoplatonism, especially the school of Ammonius of Alexandria known by its interest to peripatetic instruments. The author himself is a Chalcedonian. When rejecting both “Nestorian” and “Severian” Christologies, he claims that the human nature became a constitutive element of the hypostasis of Christ (consisting of two common natures) and by no means an independent hypostasis. There are some similarities with the teaching of Leontius of Byzantium’s Against the...
Scrinium, 2017
In his Ambigua, St. Maximus the Confessor dedicated some chapters to refuting the conception of e... more In his Ambigua, St. Maximus the Confessor dedicated some chapters to refuting the conception of eternity of the world. That was a keystone notion for John Philoponus’ system, and Maximus partly repeats his proofs in its favor and partly rejects them. The authors converge in being convinced that spatial and temporal limitations, as well as staying in motion, are unalienable features of the creation distinguishing it from the Creator. Nevertheless, in interpreting the notion of the matter they go separately, for while John Philoponus denied the existence of the matter, Maximus Confessor needed the matter concept as a cosmological basis for Christological conclusions.
ESSE: Studies in philosophy and theology, 2019
255 1* * Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исслед... more 255 1* * Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований в рамках научного проекта №19-011-00778 «Леонтий Византийский и патристическая традиция». ТИМУР ЩУКИН Ассоциированный научный сотрудник Социологического института РАН Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской Академии Наук.
Библия и христианская древность
Рецензия подготовлена при поддержке гранта РФФИ № 21-011-44263 «Формирование понятия теологии как... more Рецензия подготовлена при поддержке гранта РФФИ № 21-011-44263 «Формирование понятия теологии как науки и её концептуального аппарата в византийской христианской теологической мысли конца V-начала VIII вв. в контексте научно-философского знания поздней античности». 1 Об истории публикации писем Михаила Пселла см.: Papaioannou E. N. Das Briefcorpus des Michael Psellos. Vorarbeiten zu einer kritischen Neuedition. Mit einem Anhang: Edition eines unbekannten Briefes // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. 1998. Bd. 48. S. 67-117. 2 Μεσαιωνικὴ βιβλιοθήκη ἢ συλλογὴ ἀνεκδότων μνημείων τῆς Ἐλληνικῆς ἱστορίας. Τ. 5: Μιχαὴλ Ψελλού ἱστορικοὶ λόγοι, ἐπιστολαὶ καὶ ἄλλα ἀνέκδοτα / ἐπιστ. Κ. Ν. Σάθα. Ἐν Βενετίᾳ,
В статье рассматриваются ангелология и психология Михаила Пселла, которые неотделимы от его учени... more В статье рассматриваются ангелология и психология Михаила Пселла, которые неотделимы от его учения об эфирном теле, разбираются ключевые отрывки из его сочинений, касающиеся учения о пятом элементе. Делается вывод, что Пселл, с одной стороны, не разделял аристотелевское учение о пятом элементе, рассматривая эфир как промежуточное звено между небом и другими элементами. В теологической системе Пселла ангелы являются нематериальными существами, лишенными всякой телесности, в том числе и эфирной, и поэтому занимают в космической иерархии более высокое место, чем небо и иной материальный мир. Предполагается, что структура космоса, предложенная Пселлом, является адаптацией космологии Прокла, включавшей четко очерченную умную сферу, сферу небес, которые являются телесным носителем души, и сферу грубой телесности. Эти же уровни иерархии обнаруживаются в космологии Пселла, где ангелы бестелесны, а души, даже отделенные от видимого тела, являются носителями эфирных тел. Такое разделение межд...
Михаил Пселл, выдающийся ученый, богослов и философ XI в., в своих сочинениях последовательно раз... more Михаил Пселл, выдающийся ученый, богослов и философ XI в., в своих сочинениях последовательно различает термины «сущность» и «природа», применяя первый преимущественно к интеллектуальной и душевной сфере бытия, а второй — к природно-материальной. В статье высказывается предположение, что источником данного терминологического различения были физические взгляды Михаила Пселла, основанные на определенной интерпретации «Физики» Аристотеля, близкой к позднеантичной комментаторской традиции, в частности к комментарию Иоанна Филопона. Также на примере трактата-комментария на слова свт. Григория Богослова «Обновляются природы и Бог становится человеком» рассматриваются христологические взгляды Пселла, опирающиеся на несинонимичность употребления слова «природа» применительно к Божеству и человечеству Христа. Христология Михаила Пселла рассматривается в контексте актуальной для XI в. богословской традиции (прпп. Анастасий Синаит, Иоанн Дамаскин) использования терминов «сущность» и «природа»,...
Библия и христианская древность, 2021
Выход монографии, полностью посвящённой богословским и философским взглядам Михаила Пселла, в люб... more Выход монографии, полностью посвящённой богословским и философским взглядам Михаила Пселла, в любом случае событие экстраординарное, хотя бы потому, что последняя работа такого рода, монография Г. Карахалиоса «Антропология Михаила Пселла», опубликована в 1990 г.2 Но книга Дениса Вальтера ценна не только тем, что ещё раз берётся за поистине неподъёмный труд по описанию и систематизации богословско-философского наследия Михаила Пселла, но предлагает новый подход к изучению этой части его наследия. Данная рецензия посвящена рассказу не только о книге немецкого учёного, но и о том важном месте, которое она теперь занимает в пселловедении. The publication of a monograph entirely devoted to the theological and philosophical views of Michael Psellas is in any case an extraordinary event, if only because the last work of this kind, the monograph "Michael Psellas's Anthropology" by G. Karakhalios, was published in 19902 . But Denis Walter's book is valuable not only because...
Библия и христианская древность, 2020
В статье на материале трактата «О сотворении мира» («De opificio mundi») (557-560 гг.) рассматрив... more В статье на материале трактата «О сотворении мира» («De opificio mundi») (557-560 гг.) рассматривается ангелология богослова и философа VI в. Иоанна Филопона. Проводится сравнение его учения об ангелах и учения Феодора Мопсуестийского; делается вывод о том, что ключевым расхождением между ними было понимание функции ангельского мира: если для антиохийцев ангел обращён к творению и человеку как его венцу, то для Иоанна Филопона - к Богу. Подвергается сомнению традиционное представление о том, что основным объектом критики Иоанна Филопона был трактат Космы Индикоплова «Христианская топография». Приводятся аргументы в пользу того, что трактат «О сотворении мира» следует рассматривать в русле полемики вокруг богословия Трёх глав 530-550-х гг. The paper uses the material of the treatise «On the creation of the world» («De opificio mundi») (AD 557-560) to examine the angelology of the sixth-century theologian and philosopher John Philoponus. A comparison is made between his teaching on an...
Библия и христианская древность, 2019
В самом раннем сочинении свт. Григория Паламы «Слово на житие преподобного Петра Афонского» содер... more В самом раннем сочинении свт. Григория Паламы «Слово на житие преподобного Петра Афонского» содержится пассаж, описывающий процесс самопознания подвижника: его ум сначала обращается к самому себе, освободившись от всего чувственного и страстного, а затем выходит за пределы собственной природы, чтобы созерцать Бога и соединиться с Ним. Иоанн Полемис в статье 2016 г. обратил внимание, что происхождение очевидно неоплатонической лексики и концептуального аппарата данного пассажа можно объяснить только прямым или косвенным знакомством свт. Григория Паламы с сочинениями Плотина. В данной статье предпринимается попытка, в развитие наблюдений Полемиса, идентифицировать трактат Плотина, на который опирается в своих рассуждениях свт. Григорий Палама. Автор статьи стремится показать, что основатель исихазма, перерабатывая некоторые пассажи En. V, 3, в определённых аспектах следует в русле мысли Плотина, но по самым существенным пунктам расходится с ним, и утверждает, что следствием самообраще...
Библия и христианская древность
St.Tikhons' University Review, 2020
Scrinium, 2019
The anti-Monophysitic anonymous treatise On the common nature and the Trinity was written in the ... more The anti-Monophysitic anonymous treatise On the common nature and the Trinity was written in the 550-560s for the educational purposes in philosophy and theology. Therefore, its content was perceived in those days as something certainly traditional. It reflects theological discussions of its time, thus making feel the degree of complication of the current theological situation and the extent of mutual comprehension between the rival parties. The anonymous author normally keeps himself within the conceptual language of the late Neoplatonism, especially the school of Ammonius of Alexandria known by its interest to peripatetic instruments. The author himself is a Chalcedonian. When rejecting both “Nestorian” and “Severian” Christologies, he claims that the human nature became a constitutive element of the hypostasis of Christ (consisting of two common natures) and by no means an independent hypostasis. There are some similarities with the teaching of Leontius of Byzantium’s Against the...
Scrinium, 2017
In his Ambigua, St. Maximus the Confessor dedicated some chapters to refuting the conception of e... more In his Ambigua, St. Maximus the Confessor dedicated some chapters to refuting the conception of eternity of the world. That was a keystone notion for John Philoponus’ system, and Maximus partly repeats his proofs in its favor and partly rejects them. The authors converge in being convinced that spatial and temporal limitations, as well as staying in motion, are unalienable features of the creation distinguishing it from the Creator. Nevertheless, in interpreting the notion of the matter they go separately, for while John Philoponus denied the existence of the matter, Maximus Confessor needed the matter concept as a cosmological basis for Christological conclusions.
ESSE: Studies in philosophy and theology, 2019
255 1* * Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исслед... more 255 1* * Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований в рамках научного проекта №19-011-00778 «Леонтий Византийский и патристическая традиция». ТИМУР ЩУКИН Ассоциированный научный сотрудник Социологического института РАН Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской Академии Наук.
Библия и христианская древность
Рецензия подготовлена при поддержке гранта РФФИ № 21-011-44263 «Формирование понятия теологии как... more Рецензия подготовлена при поддержке гранта РФФИ № 21-011-44263 «Формирование понятия теологии как науки и её концептуального аппарата в византийской христианской теологической мысли конца V-начала VIII вв. в контексте научно-философского знания поздней античности». 1 Об истории публикации писем Михаила Пселла см.: Papaioannou E. N. Das Briefcorpus des Michael Psellos. Vorarbeiten zu einer kritischen Neuedition. Mit einem Anhang: Edition eines unbekannten Briefes // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. 1998. Bd. 48. S. 67-117. 2 Μεσαιωνικὴ βιβλιοθήκη ἢ συλλογὴ ἀνεκδότων μνημείων τῆς Ἐλληνικῆς ἱστορίας. Τ. 5: Μιχαὴλ Ψελλού ἱστορικοὶ λόγοι, ἐπιστολαὶ καὶ ἄλλα ἀνέκδοτα / ἐπιστ. Κ. Ν. Σάθα. Ἐν Βενετίᾳ,
В статье рассматриваются ангелология и психология Михаила Пселла, которые неотделимы от его учени... more В статье рассматриваются ангелология и психология Михаила Пселла, которые неотделимы от его учения об эфирном теле, разбираются ключевые отрывки из его сочинений, касающиеся учения о пятом элементе. Делается вывод, что Пселл, с одной стороны, не разделял аристотелевское учение о пятом элементе, рассматривая эфир как промежуточное звено между небом и другими элементами. В теологической системе Пселла ангелы являются нематериальными существами, лишенными всякой телесности, в том числе и эфирной, и поэтому занимают в космической иерархии более высокое место, чем небо и иной материальный мир. Предполагается, что структура космоса, предложенная Пселлом, является адаптацией космологии Прокла, включавшей четко очерченную умную сферу, сферу небес, которые являются телесным носителем души, и сферу грубой телесности. Эти же уровни иерархии обнаруживаются в космологии Пселла, где ангелы бестелесны, а души, даже отделенные от видимого тела, являются носителями эфирных тел. Такое разделение межд...
Михаил Пселл, выдающийся ученый, богослов и философ XI в., в своих сочинениях последовательно раз... more Михаил Пселл, выдающийся ученый, богослов и философ XI в., в своих сочинениях последовательно различает термины «сущность» и «природа», применяя первый преимущественно к интеллектуальной и душевной сфере бытия, а второй — к природно-материальной. В статье высказывается предположение, что источником данного терминологического различения были физические взгляды Михаила Пселла, основанные на определенной интерпретации «Физики» Аристотеля, близкой к позднеантичной комментаторской традиции, в частности к комментарию Иоанна Филопона. Также на примере трактата-комментария на слова свт. Григория Богослова «Обновляются природы и Бог становится человеком» рассматриваются христологические взгляды Пселла, опирающиеся на несинонимичность употребления слова «природа» применительно к Божеству и человечеству Христа. Христология Михаила Пселла рассматривается в контексте актуальной для XI в. богословской традиции (прпп. Анастасий Синаит, Иоанн Дамаскин) использования терминов «сущность» и «природа»,...
Библия и христианская древность, 2021
Выход монографии, полностью посвящённой богословским и философским взглядам Михаила Пселла, в люб... more Выход монографии, полностью посвящённой богословским и философским взглядам Михаила Пселла, в любом случае событие экстраординарное, хотя бы потому, что последняя работа такого рода, монография Г. Карахалиоса «Антропология Михаила Пселла», опубликована в 1990 г.2 Но книга Дениса Вальтера ценна не только тем, что ещё раз берётся за поистине неподъёмный труд по описанию и систематизации богословско-философского наследия Михаила Пселла, но предлагает новый подход к изучению этой части его наследия. Данная рецензия посвящена рассказу не только о книге немецкого учёного, но и о том важном месте, которое она теперь занимает в пселловедении. The publication of a monograph entirely devoted to the theological and philosophical views of Michael Psellas is in any case an extraordinary event, if only because the last work of this kind, the monograph "Michael Psellas's Anthropology" by G. Karakhalios, was published in 19902 . But Denis Walter's book is valuable not only because...
Библия и христианская древность, 2020
В статье на материале трактата «О сотворении мира» («De opificio mundi») (557-560 гг.) рассматрив... more В статье на материале трактата «О сотворении мира» («De opificio mundi») (557-560 гг.) рассматривается ангелология богослова и философа VI в. Иоанна Филопона. Проводится сравнение его учения об ангелах и учения Феодора Мопсуестийского; делается вывод о том, что ключевым расхождением между ними было понимание функции ангельского мира: если для антиохийцев ангел обращён к творению и человеку как его венцу, то для Иоанна Филопона - к Богу. Подвергается сомнению традиционное представление о том, что основным объектом критики Иоанна Филопона был трактат Космы Индикоплова «Христианская топография». Приводятся аргументы в пользу того, что трактат «О сотворении мира» следует рассматривать в русле полемики вокруг богословия Трёх глав 530-550-х гг. The paper uses the material of the treatise «On the creation of the world» («De opificio mundi») (AD 557-560) to examine the angelology of the sixth-century theologian and philosopher John Philoponus. A comparison is made between his teaching on an...
Библия и христианская древность, 2019
В самом раннем сочинении свт. Григория Паламы «Слово на житие преподобного Петра Афонского» содер... more В самом раннем сочинении свт. Григория Паламы «Слово на житие преподобного Петра Афонского» содержится пассаж, описывающий процесс самопознания подвижника: его ум сначала обращается к самому себе, освободившись от всего чувственного и страстного, а затем выходит за пределы собственной природы, чтобы созерцать Бога и соединиться с Ним. Иоанн Полемис в статье 2016 г. обратил внимание, что происхождение очевидно неоплатонической лексики и концептуального аппарата данного пассажа можно объяснить только прямым или косвенным знакомством свт. Григория Паламы с сочинениями Плотина. В данной статье предпринимается попытка, в развитие наблюдений Полемиса, идентифицировать трактат Плотина, на который опирается в своих рассуждениях свт. Григорий Палама. Автор статьи стремится показать, что основатель исихазма, перерабатывая некоторые пассажи En. V, 3, в определённых аспектах следует в русле мысли Плотина, но по самым существенным пунктам расходится с ним, и утверждает, что следствием самообраще...