Hasan AYIK - Academia.edu (original) (raw)
Uploads
Papers by Hasan AYIK
Islam mantik tarihinde 13. yy. ozgun metinlerin uretildigi ve bu alanda onemli alimlerin yetistig... more Islam mantik tarihinde 13. yy. ozgun metinlerin uretildigi ve bu alanda onemli alimlerin yetistigi bir donemdir. Bu donemde yetisen mantik alimlerinden biri de, mantik eserleri yuzyillardir medreselerde okutulan Necmuddin el-Kâtibi’dir.(v.1277) Kâtibi, mantik alaninda es-Şemsiyye gibi metni tamamiyla kendine ait eserler kaleme aldigi gibi bunun yaninda bazi mantik metinleri uzerine de serhler yazmistir. Şerh turundeki mantik eserlerinden en onemlilerinden biri Şerhu kesfi’l-esrâr ‘an gavâmizi’l-efkâr ’dir. Bu serhi Kâtibi yine o donemde yetisen ve Ibn Sinâ-Râzi cizgisinde mantik anlayisini surduren Efdâluddin el-Huneci’nin(v.1248) Kesfu’l-esrâr adli eserinin uzerine yapmistir. Huneci’nin bu eseri mantik alaninda yazdigi en hacimli ve en cok ragbet goren eseridir. Huneci bu eserine basta secmeli kiyaslar olmak uzere belli basli bazi mantik konularini dahil etmemistir. Kâtibi Huneci’nin yer vermedigi mantik konularina serhinde deginmektedir. Bu calismada Kâtibi’nin soz konusu eserdeki gorusleri cercevesinde secmeli kiyaslar konusu tartismali noktalariyla birlikte ele alinacaktir.
Islam mantik tarihinde 13. yy. ozgun metinlerin uretildigi ve bu alanda onemli alimlerin yetistig... more Islam mantik tarihinde 13. yy. ozgun metinlerin uretildigi ve bu alanda onemli alimlerin yetistigi bir donemdir. Bu donemde yetisen mantik alimlerinden biri de, mantik eserleri yuzyillardir medreselerde okutulan Necmuddin el-Kâtibi’dir.(v.1277) Kâtibi, mantik alaninda es-Şemsiyye gibi metni tamamiyla kendine ait eserler kaleme aldigi gibi bunun yaninda bazi mantik metinleri uzerine de serhler yazmistir. Şerh turundeki mantik eserlerinden en onemlilerinden biri Şerhu kesfi’l-esrâr ‘an gavâmizi’l-efkâr ’dir. Bu serhi Kâtibi yine o donemde yetisen ve Ibn Sinâ-Râzi cizgisinde mantik anlayisini surduren Efdâluddin el-Huneci’nin(v.1248) Kesfu’l-esrâr adli eserinin uzerine yapmistir. Huneci’nin bu eseri mantik alaninda yazdigi en hacimli ve en cok ragbet goren eseridir. Huneci bu eserine basta secmeli kiyaslar olmak uzere belli basli bazi mantik konularini dahil etmemistir. Kâtibi Huneci’nin yer vermedigi mantik konularina serhinde deginmektedir. Bu calismada Kâtibi’nin soz konusu eserdeki gorusleri cercevesinde secmeli kiyaslar konusu tartismali noktalariyla birlikte ele alinacaktir.
Islam mantik tarihinde 13. yy. ozgun metinlerin uretildigi ve bu alanda onemli alimlerin yetistig... more Islam mantik tarihinde 13. yy. ozgun metinlerin uretildigi ve bu alanda onemli alimlerin yetistigi bir donemdir. Bu donemde yetisen mantik alimlerinden biri de, mantik eserleri yuzyillardir medreselerde okutulan Necmuddin el-Kâtibi’dir.(v.1277) Kâtibi, mantik alaninda es-Şemsiyye gibi metni tamamiyla kendine ait eserler kaleme aldigi gibi bunun yaninda bazi mantik metinleri uzerine de serhler yazmistir. Şerh turundeki mantik eserlerinden en onemlilerinden biri Şerhu kesfi’l-esrâr ‘an gavâmizi’l-efkâr ’dir. Bu serhi Kâtibi yine o donemde yetisen ve Ibn Sinâ-Râzi cizgisinde mantik anlayisini surduren Efdâluddin el-Huneci’nin(v.1248) Kesfu’l-esrâr adli eserinin uzerine yapmistir. Huneci’nin bu eseri mantik alaninda yazdigi en hacimli ve en cok ragbet goren eseridir. Huneci bu eserine basta secmeli kiyaslar olmak uzere belli basli bazi mantik konularini dahil etmemistir. Kâtibi Huneci’nin yer vermedigi mantik konularina serhinde deginmektedir. Bu calismada Kâtibi’nin soz konusu eserdek...
Bu makalede, klasik mantıkta kavramların çeşitli delaletlerinden olan mahiyet ve hakikatlerin bir... more Bu makalede, klasik mantıkta kavramların çeşitli delaletlerinden olan mahiyet ve hakikatlerin birbirleri ile ilişkileri, epistemolojik açıdan ele alınmaktadır. Bu ilişki biçimi önce kavramsal açıdan ele alınmakta, daha sonra tanım, önerme ve kıyas konularında nasıl bir fonksiyon icra edebileceği değerlendirilmektedir. Buna ilaveten mahiyet ile hakikat arasındaki özdeşlik ilişkisinin, klasik mantığın öngördüğü zorunlu, kesin ve doğru bilgiyi elde edebilmedeki rolü söz konusu edilmektedir.
In this article, Gazali's critics that put in place in his work Tehafutu'l Felasife not t... more In this article, Gazali's critics that put in place in his work Tehafutu'l Felasife not the purpose of that critics is to defend the religion that in the form of argumant of kelâm, but that critics have epistemological basis for a philosophical / logical as evaluation will be handled. Moreover, this critics is not all philosophical thinking that only the target messai philosophy, the philosophy is not just a philosophical idea in the guise of a philosophical contemplative forced-right has been criticized for saying we are wearing. As a result taht Gazali’s critics of the philosophical ideas don’t finish philosophical idea unlike the he put this ideas into categories of imkan because of that case open front the philosophical idea.
Islam mantik tarihinde 13. yy. ozgun metinlerin uretildigi ve bu alanda onemli alimlerin yetistig... more Islam mantik tarihinde 13. yy. ozgun metinlerin uretildigi ve bu alanda onemli alimlerin yetistigi bir donemdir. Bu donemde yetisen mantik alimlerinden biri de, mantik eserleri yuzyillardir medreselerde okutulan Necmuddin el-Kâtibi’dir.(v.1277) Kâtibi, mantik alaninda es-Şemsiyye gibi metni tamamiyla kendine ait eserler kaleme aldigi gibi bunun yaninda bazi mantik metinleri uzerine de serhler yazmistir. Şerh turundeki mantik eserlerinden en onemlilerinden biri Şerhu kesfi’l-esrâr ‘an gavâmizi’l-efkâr ’dir. Bu serhi Kâtibi yine o donemde yetisen ve Ibn Sinâ-Râzi cizgisinde mantik anlayisini surduren Efdâluddin el-Huneci’nin(v.1248) Kesfu’l-esrâr adli eserinin uzerine yapmistir. Huneci’nin bu eseri mantik alaninda yazdigi en hacimli ve en cok ragbet goren eseridir. Huneci bu eserine basta secmeli kiyaslar olmak uzere belli basli bazi mantik konularini dahil etmemistir. Kâtibi Huneci’nin yer vermedigi mantik konularina serhinde deginmektedir. Bu calismada Kâtibi’nin soz konusu eserdeki gorusleri cercevesinde secmeli kiyaslar konusu tartismali noktalariyla birlikte ele alinacaktir.
Islam mantik tarihinde 13. yy. ozgun metinlerin uretildigi ve bu alanda onemli alimlerin yetistig... more Islam mantik tarihinde 13. yy. ozgun metinlerin uretildigi ve bu alanda onemli alimlerin yetistigi bir donemdir. Bu donemde yetisen mantik alimlerinden biri de, mantik eserleri yuzyillardir medreselerde okutulan Necmuddin el-Kâtibi’dir.(v.1277) Kâtibi, mantik alaninda es-Şemsiyye gibi metni tamamiyla kendine ait eserler kaleme aldigi gibi bunun yaninda bazi mantik metinleri uzerine de serhler yazmistir. Şerh turundeki mantik eserlerinden en onemlilerinden biri Şerhu kesfi’l-esrâr ‘an gavâmizi’l-efkâr ’dir. Bu serhi Kâtibi yine o donemde yetisen ve Ibn Sinâ-Râzi cizgisinde mantik anlayisini surduren Efdâluddin el-Huneci’nin(v.1248) Kesfu’l-esrâr adli eserinin uzerine yapmistir. Huneci’nin bu eseri mantik alaninda yazdigi en hacimli ve en cok ragbet goren eseridir. Huneci bu eserine basta secmeli kiyaslar olmak uzere belli basli bazi mantik konularini dahil etmemistir. Kâtibi Huneci’nin yer vermedigi mantik konularina serhinde deginmektedir. Bu calismada Kâtibi’nin soz konusu eserdeki gorusleri cercevesinde secmeli kiyaslar konusu tartismali noktalariyla birlikte ele alinacaktir.
Islam mantik tarihinde 13. yy. ozgun metinlerin uretildigi ve bu alanda onemli alimlerin yetistig... more Islam mantik tarihinde 13. yy. ozgun metinlerin uretildigi ve bu alanda onemli alimlerin yetistigi bir donemdir. Bu donemde yetisen mantik alimlerinden biri de, mantik eserleri yuzyillardir medreselerde okutulan Necmuddin el-Kâtibi’dir.(v.1277) Kâtibi, mantik alaninda es-Şemsiyye gibi metni tamamiyla kendine ait eserler kaleme aldigi gibi bunun yaninda bazi mantik metinleri uzerine de serhler yazmistir. Şerh turundeki mantik eserlerinden en onemlilerinden biri Şerhu kesfi’l-esrâr ‘an gavâmizi’l-efkâr ’dir. Bu serhi Kâtibi yine o donemde yetisen ve Ibn Sinâ-Râzi cizgisinde mantik anlayisini surduren Efdâluddin el-Huneci’nin(v.1248) Kesfu’l-esrâr adli eserinin uzerine yapmistir. Huneci’nin bu eseri mantik alaninda yazdigi en hacimli ve en cok ragbet goren eseridir. Huneci bu eserine basta secmeli kiyaslar olmak uzere belli basli bazi mantik konularini dahil etmemistir. Kâtibi Huneci’nin yer vermedigi mantik konularina serhinde deginmektedir. Bu calismada Kâtibi’nin soz konusu eserdek...
Bu makalede, klasik mantıkta kavramların çeşitli delaletlerinden olan mahiyet ve hakikatlerin bir... more Bu makalede, klasik mantıkta kavramların çeşitli delaletlerinden olan mahiyet ve hakikatlerin birbirleri ile ilişkileri, epistemolojik açıdan ele alınmaktadır. Bu ilişki biçimi önce kavramsal açıdan ele alınmakta, daha sonra tanım, önerme ve kıyas konularında nasıl bir fonksiyon icra edebileceği değerlendirilmektedir. Buna ilaveten mahiyet ile hakikat arasındaki özdeşlik ilişkisinin, klasik mantığın öngördüğü zorunlu, kesin ve doğru bilgiyi elde edebilmedeki rolü söz konusu edilmektedir.
In this article, Gazali's critics that put in place in his work Tehafutu'l Felasife not t... more In this article, Gazali's critics that put in place in his work Tehafutu'l Felasife not the purpose of that critics is to defend the religion that in the form of argumant of kelâm, but that critics have epistemological basis for a philosophical / logical as evaluation will be handled. Moreover, this critics is not all philosophical thinking that only the target messai philosophy, the philosophy is not just a philosophical idea in the guise of a philosophical contemplative forced-right has been criticized for saying we are wearing. As a result taht Gazali’s critics of the philosophical ideas don’t finish philosophical idea unlike the he put this ideas into categories of imkan because of that case open front the philosophical idea.