Agnieszka Makarewicz - Academia.edu (original) (raw)
Uploads
Papers by Agnieszka Makarewicz
ME IV "Czwarta modlitwa eucharystyczna" MRP "Mszał Rzymski dla diecezji polskich" NMI List Aposto... more ME IV "Czwarta modlitwa eucharystyczna" MRP "Mszał Rzymski dla diecezji polskich" NMI List Apostolski Jana Pawła II "Nuovo Millennio Ineunte" ORp "L'oservatore Romano", (wydanie polskie) OWLG "Ogólne Wprowadzenie do Liturgii Godzin" OWMR "Ogólne Wprowadzenie do Mszału Rzymskiego" Phz List Apostolski "O pielgrzymowaniu do miejsc związanych z historią zbawienia" PzST "Poznańskie Studia Teologiczne" RBL "Ruch Biblijny i Liturgiczny" RH Encyklika "Redemptor Hominis" Ojca Świętego Jana Pawła II "Odkupiciel człowieka" RT "Roczniki teologiczne" RTK "Roczniki Teologiczno-Kanoniczne" ScrSac "Scriptura Sacra" STV "Studia Theologica Varsaviensia" WrW "Wrocławskie Wiadomości" Odnowiona Liturgia godzin wpisuje się w ten proces kształtowania się tożsamości Kościoła, oraz jego dążenia do zachowania swojego powołania. Konstytucja o Liturgii Soboru Watykańskiego II przypomina, że liturgia nie ogranicza się jedynie do troski o zewnętrzne formy kultu, ale ma na celu przede wszystkim uwielbienie Boga i uświęcenie człowieka 2. Sprawowanie liturgii dotyka niejako samego nieba 3. Konstytucja dogmatyczna o Kościele Soboru Watykańskiego II podkreśla, że Kościół sprawujący liturgię jest sakramentem zbawiającym i urzeczywistniającym zbawienie wszystkich ludzi. Zbawienie to dokonało się dzięki woli Boga Ojca, który tę misję powierzył swojemu Synowi, a dzieło Syna jest pełnią uwielbienia Boga (zob. J 17,4; KK 1,4). Konstytucja dogmatyczna o Objawieniu Bożym Soboru Watykańskiego II zaznacza, że Bóg zwraca się do ludzi jako swoich bliskich, jak do przyjaciół, jak do umiłowanych dzieci, umiłowanych swoich stworzeń, zapraszając je do jedności z sobą i wobec nich realizuje swój, zapowiedziany i zapoczątkowany zbawczy plan 4. Stąd Kościół dokonując refleksji nad samym sobą nieustannie stara się tę rzeczywistość modlitwy reformować wzbogacając ją o bogactwo Pisma św. i czytań Tradycji. Obecny kształt Godziny czytań jest wyrazem długiego procesu pogłębiania się samoświadomości Kościoła. Kościół starożytny ze szczególną intensywnością przeżywał Wigilię Paschalną, całonocne czuwanie, wypełnione medytacją nad Słowem Bożym, zakończone sprawowaniem Eucharystii. Te formę przeżywania misterium Chrystusa zaczęto stosować także przy innych okazjach (pielgrzymki, czuwania przy grobach zmarłych). Stosowano je także jako początek niedzieli. Ojcowie i mistrzowie życia duchowego zachęcali do częstego jej stosowania 5. Obszerne rozmiary, jakie przybierało oficjum, począwszy od IV wieku, wiążą się z powstaniem i rozwojem życia monastycznego 6. Duży wpływ na kształtowanie 2 KL 5, 7.
The fundamental issue of the article is an attempt to answer the question whether the main articl... more The fundamental issue of the article is an attempt to answer the question whether the main article of the Church's faith: "I believe in eternal life", is expressed in the texts of The Roman Mass Book for Polish Dioceses. The author analyses the mass texts according to the eschatological key. The earthly Church is the Church of desire and deep hope. Participation in the Eucharist is the confirmation of the Church's belief in the eternal life and, at the same time, anticipation of the eschatological communion of the earthly and heavenly Church. The author points out that the liturgical action and the content of the mass prayers brings the earthly Church closer to the Holy Mystery, which becomes its experience during the Eucharist. The answer to the initial question is positive. In the texts of the Roman Mass Book one can find numerous references to the article of faith: "I believe in eternal life". The desire for eternal life and the foretaste of this exper...
ME IV "Czwarta modlitwa eucharystyczna" MRP "Mszał Rzymski dla diecezji polskich" NMI List Aposto... more ME IV "Czwarta modlitwa eucharystyczna" MRP "Mszał Rzymski dla diecezji polskich" NMI List Apostolski Jana Pawła II "Nuovo Millennio Ineunte" ORp "L'oservatore Romano", (wydanie polskie) OWLG "Ogólne Wprowadzenie do Liturgii Godzin" OWMR "Ogólne Wprowadzenie do Mszału Rzymskiego" Phz List Apostolski "O pielgrzymowaniu do miejsc związanych z historią zbawienia" PzST "Poznańskie Studia Teologiczne" RBL "Ruch Biblijny i Liturgiczny" RH Encyklika "Redemptor Hominis" Ojca Świętego Jana Pawła II "Odkupiciel człowieka" RT "Roczniki teologiczne" RTK "Roczniki Teologiczno-Kanoniczne" ScrSac "Scriptura Sacra" STV "Studia Theologica Varsaviensia" WrW "Wrocławskie Wiadomości" Odnowiona Liturgia godzin wpisuje się w ten proces kształtowania się tożsamości Kościoła, oraz jego dążenia do zachowania swojego powołania. Konstytucja o Liturgii Soboru Watykańskiego II przypomina, że liturgia nie ogranicza się jedynie do troski o zewnętrzne formy kultu, ale ma na celu przede wszystkim uwielbienie Boga i uświęcenie człowieka 2. Sprawowanie liturgii dotyka niejako samego nieba 3. Konstytucja dogmatyczna o Kościele Soboru Watykańskiego II podkreśla, że Kościół sprawujący liturgię jest sakramentem zbawiającym i urzeczywistniającym zbawienie wszystkich ludzi. Zbawienie to dokonało się dzięki woli Boga Ojca, który tę misję powierzył swojemu Synowi, a dzieło Syna jest pełnią uwielbienia Boga (zob. J 17,4; KK 1,4). Konstytucja dogmatyczna o Objawieniu Bożym Soboru Watykańskiego II zaznacza, że Bóg zwraca się do ludzi jako swoich bliskich, jak do przyjaciół, jak do umiłowanych dzieci, umiłowanych swoich stworzeń, zapraszając je do jedności z sobą i wobec nich realizuje swój, zapowiedziany i zapoczątkowany zbawczy plan 4. Stąd Kościół dokonując refleksji nad samym sobą nieustannie stara się tę rzeczywistość modlitwy reformować wzbogacając ją o bogactwo Pisma św. i czytań Tradycji. Obecny kształt Godziny czytań jest wyrazem długiego procesu pogłębiania się samoświadomości Kościoła. Kościół starożytny ze szczególną intensywnością przeżywał Wigilię Paschalną, całonocne czuwanie, wypełnione medytacją nad Słowem Bożym, zakończone sprawowaniem Eucharystii. Te formę przeżywania misterium Chrystusa zaczęto stosować także przy innych okazjach (pielgrzymki, czuwania przy grobach zmarłych). Stosowano je także jako początek niedzieli. Ojcowie i mistrzowie życia duchowego zachęcali do częstego jej stosowania 5. Obszerne rozmiary, jakie przybierało oficjum, począwszy od IV wieku, wiążą się z powstaniem i rozwojem życia monastycznego 6. Duży wpływ na kształtowanie 2 KL 5, 7.
The fundamental issue of the article is an attempt to answer the question whether the main articl... more The fundamental issue of the article is an attempt to answer the question whether the main article of the Church's faith: "I believe in eternal life", is expressed in the texts of The Roman Mass Book for Polish Dioceses. The author analyses the mass texts according to the eschatological key. The earthly Church is the Church of desire and deep hope. Participation in the Eucharist is the confirmation of the Church's belief in the eternal life and, at the same time, anticipation of the eschatological communion of the earthly and heavenly Church. The author points out that the liturgical action and the content of the mass prayers brings the earthly Church closer to the Holy Mystery, which becomes its experience during the Eucharist. The answer to the initial question is positive. In the texts of the Roman Mass Book one can find numerous references to the article of faith: "I believe in eternal life". The desire for eternal life and the foretaste of this exper...